#头号有新人#进入文明时代后，中国人发明了文字，人们用文字来记录各种事物。 现代考古发现，中国对梦的记载可以追溯到殷人的甲骨文和卜卦记载，以及商周时期对梦的分类。 由此可见，释梦文化是中国古代文化不可或缺的重要组成部分，在民间流传甚广。 释梦始于黄帝时代，为殷商巫师所继承和发展。 人们试图从迷离的梦境中寻找真实的未来，预言自己的命运。 天人合一，天地互动，是中国古代认识世界的哲学观点。 梦兆的解释和大量应验的事实使人们相信梦可以预示吉凶。 在殷商时代留给我们的无数甲骨文中，绝大部分都是铭文，梦兆的内容也占了很大的比重。 后来，周取代商。 周公在前人的基础上总结了前人的解梦技法，真正开创了解梦学说。
周公，姓姬，名旦，周文王四子，周武王之弟。 他是中国古代著名的政治家。 因封地在周，封为上公，故称周公。 他在做周文王的时候，非常孝顺仁慈。 辅佐武王伐纣，封为鲁国。 周公没有去奉国，而是留在朝中协助武王稳定社会，为周建立制度。 武王死后辅佐成王摄政。 周公是后世政治家的楷模，在儒家文化中享有崇高的地位。 周公是孔子梦中经常出现的人物。 在儒学长期主导文化的中国，周公不可避免地与梦想直接联系在一起。 梦常被称为“周公梦”或“周公梦”。
与殷人不同，周人更注重做梦的算命。 周公在梦占星方面的发展之一，就是用占星术来占梦。 因为这种占卜方法涉及推演阴阳五行日月星辰的变化，知识相当专业，一般人难得上手，而且大部分他们非常有效。 周代梦占星呈多元化趋势。 除了象征性的梦法和占星梦法外，还有传统的占卜法。 周王的重大作为，有时将分析判断与占卜、卜卦、梦卜相结合，以观察个人和国家的命运。
周公还写了一本梦卜书。 书体为先罗列梦象，后占卜。 在后来出现的梦书中，有的在梦象之前就被打断了，即首先描述解梦和解梦的依据。 梦的意象与占卜梦之间存在着逻辑上的内在联系，梦的意义直接由梦象的属性推导出来。 当然，对于同一个梦，不同的解梦者从不同的角度可以推导出不同的属性，所以对同一种梦的解释因人而异。 梦书论不是从常识的角度推论梦的属性，而是从历史的梦案中推论。 大多数梦书都采用直梦法，这是古代梦占卜中最常用的方法。 所谓直梦法，就是将梦中所显示的内容与当时的现实生活联系起来，梦中所反映的吉凶就是现实中的吉凶。 直梦法分为完全直梦和结果直梦两种。 完全直接的做梦，就是把梦中的符号转化为小概念，对梦进行解释。 它涉及广泛的知识。 要想了解易经，并不像简单地量字那么容易普及，所以直到现在也只是在少数易学学者之间流传。 直接梦到结果是指梦中的具体细节未必会在以后的生活实践中体现出来，但它预示吉凶的结果是符合现实的。
周公的解梦思想也夹杂着当时占卜书《易经》的影响。 周公认为易道浩瀚无边。 远取物，近取物，几乎任何细微的变化或变化的征兆，都可以借助以象来结卦，也正因如此，才有一定的征兆伏笔。 因此，易道也可用于解梦其它类解梦，即根据个人梦象，以易理解释其迷惑。
三国时期，魏国的邓艾担任伐蜀将军。 当时的情况非常危险，结局未知。 邓艾终日心神不宁。 一天晚上，邓艾做了一个很奇怪的梦。 他坐在流水山上，但没有其他形象。 邓艾不解。 于是，他去请教侍卫袁绍。 袁绍说，这个梦可以按照《东周释梦》中提到的易说来解。 根据易卦，山上有水，是卦“水山涧”。 鉴卦说有利西南，不利东北。 孔子对这卦说：“鉴，利西南则有功其它类解梦，不利于东北则其道穷”。 这个卦很不吉利。 如果去攻打蜀国，也算是有利于西南，因为“去有功”。 也就是，现在的事情，一定会成功。 但是为什么会觉得不吉利呢？ 因为，去西南，可以获得功德。 去了“西南”，干完活，就要回到“东北”，也就是原地。 但此卦明示不利东北，即有“往而不返”之象。 换句话说，用易道来解释坐山流水的梦，表示以后一去不复返了。 不归就等于死。
邓艾很不高兴，不相信。 结果，邓艾攻陷蜀国，嚣张起来。 钟会乘机诬告司马昭谋反。 邓艾被捕，送回洛阳处决。 此例说明易学博大，可解梦。
据说周公根据自己多年的经验，写出了《解梦》一书，这本书深受民间喜爱。 按照周公的解释，人可以从梦中预知吉凶。 后来，在民间传说中，优秀的解梦师相继加入了自己的理解，但为了表示对周公的尊重，人们将此书称为《周公解梦》。
中国解梦起源于中国历史上两位杰出的人物——黄帝和周公。 释梦采用心理动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的关系，帮助人们处理和解决内心的问题。 冲突。 精神分析理论提出了一种新的梦观，这一观点在一定程度上为释梦的成功实践所证实。 精神分析理论指出，在梦荒诞无意义的表面之下，还有其他隐藏的意义。
因此，周公解梦并非迷信，而是有其科学依据的，是传统文化留给后人的宝贵遗产。