“冰鉴”：观察动静之态，了解其德能，就知道其是否可用。
在《兵剑》中，曾国藩总结了自己的人生经历，留下了识人用人的智慧。 尽管曾国藩时代已经过去了数百年，但他对知人用人的智慧仍然有独到的见解。
因为人性总是一样的。 从古至今，人性充满了贪婪和狭隘，人性的才德并没有太大的改变。 因此，曾国藩的用人智慧对于我们来说仍然具有非常重要的学习价值。
曾国藩用人知人的经验主要在于两个方面，一是才，二是德。
这两个特点也很容易理解。 天赋就是一个人是否有做事的能力以及做事时是否有足够的天赋。
德是指一个人的修养和修养，这两者都是有德之人的硬性标准，只有符合这两个标准的人才能称为真正的人才。
一个人为人处世最重要的特质之一，就是心态。
一个人只有容得下百川万河，才能让百川归于自己，才能达到最深奥的境界。
另一方面，那些心胸狭隘的人，胆怯、断断续续，做事没有什么大出息。 而且你和他相处的时候，总是会在意一些小事，没什么意思，所以最好避免。
在《冰鉴》中，曾国藩曾说过这样一句话：所谓道家之理，不可看粗，做之可看针线。
道教有所谓收拾入口，就是用来封闭一个人的魅力的。 而核心理念就是看他做事时的奔放精神，看他有多少心，有多少真假，待人处事是否真诚。 静坐的时候，就看他的心是否彻底、心是否平静。
有些人在做事的时候，冷静的时候，说话特别得体，甚至华丽，说得有说服力。 但遇到事情就急躁，做事没有原则、没有根据，甚至失去了自己的道德标准。
另一方面，一个正直的人，在遇到事情的时候，有一种血性的原则。
宋朝宰相韩琦为人正直，心胸宽广，从来没有被人夸过太人性化。 但无奈之下，内心所表现出的那种胸怀和正直却没有人能比得上。
有这么一件事，宋英宗走的时候，群臣们赶紧把太子招进宫，可是太子还没到，宋英宗又动了手。
众人一愣，急忙告诉韩琦他们要阻止太子进宫，韩琦拒绝并说：如果先皇能复活，他就是一个至高无上的皇帝。 于是他当机立断，让人紧急将太子招回来，从而避免了权力之争。
一个真正的人才需要具备的标准之一，就是以德为本，以才为本，焕发出自己的光彩。
古人指出，判断一个人的才能，一是年轻时聪明好学，二是做人时勇敢不屈，三是懂得谦虚待人。他已经老了。 这是一个有才华的人一生的基本特征。
而曾国藩《冰鉴》中则说：一个人做事时要观察他的效率和心态，安静时要观察他平和的心态。 从这两个方面就可以看出一个人是否有才德。
自古以来，有智慧的人都知道，先有德，再考虑人的才能。
很多人有时会纠结一个人的美德重要还是才华重要。 德才兼备是好事，但如果有一个取舍的话，德才是更重要的。
宋代司马光在识人用人的智慧方面，对德与能的关系进行了权衡。
他做了非常精辟的解释，他明确指出：有才，德之本也； 德者为才之帅。
也就是说，德与才是不可分割的。 德需要人才来培养，人才需要德来包容。
一个人如果只有德而没有才，那就是迂腐的人。 即使他是君子，也只能说不会对社会和生活造成危害，但也不会有任何积极作用。
而一个只有才华而没有德行的人是非常不好的。 这样的人做事时，用心不正，必然会危害社会，而且在与周围的人相处时也会做出损人利己的事情。
所以司马光把人分为四种：德才兼备的圣人，德才兼备的愚人。 以德胜才的人是君子，以才胜德的人是小人。
有才无德的人是最危险的人，比无才无德更危险。 无才无德固然可以填满人数，但有才无德实在是一件极其危险的事情。
因此，在观察一个人的时候，我们应该借用曾国藩的智慧，观察一个人动静中的表现，深入思考，观察他是否有德有才，从而达到用人的最佳境界。
这篇文章曾经提到原创。 读完《兵鉴》中的智慧，你如何理解曾国藩的知人智慧呢？