传统相学流派众多。 如果按地区分，有回族、广东、四川、陕西、山东等，不同地区看相的方法不同。 一般推崇“麦神相”、“刘庄面相”。 总的来说，只是深入到一些具体的细节。
历代相术大师中，可考证者甚多。 其中名人面相，汉代徐负最早提出完整的面相学说。 徐负本是女子，因善会人，被汉高祖封为女亭侯。 相传徐负着有《德器歌》、《五官杂说》、《听声行》等著作。直到现在，“徐负耳”方法”在很多摄影书籍中都有提到。
《三国记》记载了很多相士，如关任、朱建平、刘悟净等。
隋唐时期，相术发展到鼎盛时期。 《隋书》记载魏丁、来和等名士； 中国享有很高的声誉。
宋代的相术也相当发达。 最有影响的相术学者有陈涣、马懿道士、僧妙英、苗方等。宋代文人苏东坡、黄庭坚也善相术。
明代出现了许多著名的相术大师名人面相，出现了大量的摄影书籍。 相相师主要有刘伯温、僧如兰、张天、袁公、袁仲彻父子等，其中尤以袁氏父子最为著名。 相术史上流传甚广的“永乐百问”，出自明成祖与袁氏父子的对话。 袁公有《永乐大典》收录的《刘庄相法》，袁仲澈还有《人格大成》。 后来广为流传的“刘庄相法”，与袁氏父子有关。 《神象全篇》是中国传统相学发展到明代的巅峰之作，被命名为陈团秘传，但标注为袁仲彻修订。
清代相学及相学著作的整理工作有了长足的进步。 相术作品中，以《铁关刀》、《金鞭鉴》最为简洁，而《水镜集》、《理疗-李恒真》则更为精炼、全面，是《神相拳》之后的集大成者篇”。 此时最著名的相学著作是曾国藩的《冰鉴》。 这部作品是相术适用于选才的经典之作，也深刻地体现在曾国藩的实际选人任人中，为后人所推崇。
民国时期，相术的传播有了一定的进展。 这一时期出现了很多比较通俗易懂的图册，其中最著名的是《平原相法》和《宫都相法》。
除中国外，古代东方国家如印度、埃及和西方国家都有自己的相学理论。 例如，曾经对犯罪学理论产生重大影响的西方颅相学，与中国颅相学有许多相似之处。 该学说认为，人的各种“精神能量”对应于颅骨上的某个区域，心理功能的过度发展是大脑相应区域扩大的结果。 人的各种精神品质在大脑中占有一定的位置，可以在颅骨的形状上体现出来。 当然，西方相学是建立在统计学和遗传学基础上的，其理论体系与中国传统相学还有很大差距。
摘自《相学》