招财风水是风水学中比较大的一个分支，一直受到人们的广泛关注，那么招财风水的知识有哪些呢？ 相信大家也都想知道这个问题的答案，那么下面就让我们一起来看看关于风水运势的知识吧。
如何修改运势
改变居家财运风水最简单方便的方法就是在财位上摆放不同的聚财之物。 根据财运风水知识，可以摆放的物品大多是财神像、招财植物、摆件等。
比如最常见的就是鱼缸。 因为水能纳财，五行中水属性最强的家居摆设就是鱼缸。
其次，还有一些可以招财的植物，比如金钱树、向日葵、招财竹等。市面上常见的盆景盆栽，都可以放在家里的财位，作为旺财植物。
还有一些最传统的摆件，如财神像、貔貅、金钱龟等，自古以来就被认为是财富的象征。 注意此类配件的放置。 比如财神像就不能放在鱼缸上。 神仙入水是最糟糕的风水变化之一。
店面适合陈列招财风水之物
一、招财鱼缸。 鱼缸在风水学上有招财的作用，是商人的最爱。 鱼缸可放置在住宅或店铺，但最好配合理气的方位。 既能助财，又能化煞，一石二鸟。 鱼的颜色在吉祥的布局中也有它的意义。 鲜艳的色彩给人以明亮高贵的感觉，以及健康活力的感觉。 建议养一条黑色的金鱼，搭配各种颜色的鱼，因为在五行中，黑色代表水，水代表财，黑色或蓝色的鱼可以旺财。 养殖颜色鲜艳的鱼可以增加视觉效果，并在很多方面带来好运。 颜色暗淡的鱼不建议作为主要的招财鱼。 鲶鱼喜欢呆在水底，不适合当招财鱼。 鱼的数量：有的人喜欢缸里一群透明的小鱼游来游去，有的人喜欢一条大红龙鱼游来游去。 不同的幸运布局对鱼的数量也有不同的要求。 以看卦为例：用八字记运时，五行属水，开运数字为1或6； 但如果以《易经》为命理，则先天之数为6，后天之数为7，故可选择1、6、7这三个幸运数字。 有些鱼天生好斗好斗，不宜群养。 另外，如果鱼缸太小，鱼太多，鱼活动的空间就不够，在运势布局上会损害你的财运。
二、招财植物。 将繁茂的盆景摆放在财位上，可以增强财运，有招财进宝的作用。 用来招财的盆景很多，但花叶一定要圆润厚实。 仙人掌、针叶植物、野葛、杜鹃花最好避免放置，否则容易被小人诽谤。
三、幸运石。 财位放置招财石最大的特点就是可以招财，因为里面有水在流动，让招财石不断转动，产生的气流可以帮助财位上的气息流通，可以大大提升运势。 增强财富的力量。
四、幸运水晶。 水晶是几千年来形成的水晶。 现代科学家也证实，水晶具有释放能量的特性。 幸运布局可以利用这种能量来帮助加强财富，事业和爱情运。因此，将水晶放在财富位置将显着帮助财富运
风水入门图中的关键词有哪些
明亮的大厅
又称“内阳”。 宝石学家称之为穴位正面平坦开阔的地方，是水气汇聚和沟通的地方。 根据取穴的远近，可分为小明堂、中明堂（内明堂）和大明堂（外明堂）。 廖羽《明堂解秘歌》：气聚于明堂才怪，不聚则不宜。 穴位前方任何平坦处为明堂位。 …… 明亮的大殿四面八方，光彩照人，空旷才好。 《妙兮》葬经翼； 《明堂篇》：“明堂，洞前水聚处。”徐善吉《人子学问； 《水法》：“明堂欲正开，合抱抱。”又同书《腧穴法》：“若明堂不正不聚，而泻以至侧面，那就是真气没有融合，就算有再漂亮的穴位，也得舍弃。”
乱头
是风水学两大流派之一，与“江西派”所强调的“乱体”之说。 鸾体以龙沙洞水为四大网，主要用于占卜和测量墓葬，其次是选阳济。 清代丁瑞璞《风水消惑》：“风水之术，一般不从势，从方位。讲形势者，今曰乱题；讲方位者，今曰离奇。诗人唐宋各有宗派。”《四库全书总目·墓书提要》引明代王仪《清颜从录》：“择墓之术，以郭璞、…… . 后人把它分为两种宗.... 说江西的律法是从杨俊嵩、曾文轩、赖大佑、谢子义之辈学来的，尤其善于学习，讲的是大势，起止之处，定位于，专指龙穴沙水相配，其他刚度无关，今大江南无不敬之。 ”
齐
是“闽派”强调的学说。 与乱体之法，是风水学的两大流派。 始创于福建，沿用秦汉时期的“五姓土斋”来讨论五行的吉凶，在南方并不流行。 其法专论阴阳生死相合，以罗盘定阴阳空间方位，取八卦五行，飞星转布定吉凶。命，即根据当年的运势和房屋、坟墓的坐向，推算主人命运的时空因素，测量的最佳选择。 理气之法，以《易经》之理，以八卦、十二支、天星、五行为四大网，较栾体山河专着抽象。 明清以后，艺人趋向“头为体，气为用”，两派逐渐融合。 但在实际应用中，理气之法重在盖房子。
藏风
宝石学家说，穴位周围呈紧密状，可以保护穴位，防止外风侵袭，散失“元气”。 郭璞《葬书》：“风水之法，先得水，后藏风。”
聚水
指尖前的水汇聚成沼泽。 宝石学家说，主生气，积累很多，是吉祥和尊贵的标志。 徐善吉《人子必知水法》：“洞前之水，最宜深聚。覆水而动，静则妙，静则静。”聚集在一起，所以才珍贵。 《诗篇十四》：“《经》云‘朱雀……色泽必衰’，言必先聚色欲出，而后有积。”
龙
风水中的“龙”也是一座山。 因山势蜿蜒起伏如龙，故名。 廖羽《寻龙入式歌》：“从重浊到地，有高有低势。势的起伏就是运动，先贤称之为“龙” ”蔡元鼎《法微论》：“夫山常静，唯独不动，动则动。又硬又硬，是不会融合的。”
沙
又称“沙头”。 宝石学家对龙穴周围和周围山脉的统称。 古时以沙堆传授寻龙穴之法，故名。 徐善吉《识子·沙之法》：“为夫之沙，洞前、后、左、右各有山…………千潮、后乐、左龙、幽湖、洛城、卫、水口山、夫官，鬼、鸟、尧，皆谓之沙。” 廖羽《泄密·排沙入式曲》：“真龙落四山聚，亦自有名。古先贤何谓沙？”于利自称穷。
沙因其位置和形状而有各种名称； 歌曲。 明代张子维所著《玉髓经》。 徐善吉、徐善书的《人子》、徐世科的《天机缘》（顾令刚原著）等书中都有很多图解。 洞前近者为“案”，远者为“照”； 洞后有“鬼星”、“乐山”； 洞的左边是“龙”； ，虎身上有沙子，看得清楚的是“官星”（多在洞前），看不到的是“晦星”； 内外者为“寒门”、“华表”、“洛城”、“北辰星”、“洛星”（齐星、洛河火星）。 ”（太一，天一）。
洞
那就是“龙穴”。 宝石学家认为，土壤中的气体是聚集地。 或凹陷，或凸起。 据说“点”最有生命力，宜立坟盖屋。 苗希永《买经翅；观形》：“腧穴，山川，阴阳交织，爱所处。” 同书《怪穴》：“腧穴主藏。聚藏藏，精气聚，温无风，温无水，无风无蚁，三害不侵。 ，然后找到穴位。” 徐善吉《人子》上卷：“洞盖如人身。穴位，取正气至精。”
水
又称“外气”。 与“龙”、“沙”、“腧穴”同为相地术的四大内容。 宝石学家认为，水为气之母，气以水运化，以水为止。 找龙找穴，必须根据水流的有无、大小、方向、形状等进行判断和验证。 水势聚深适度则为吉，激荡则为凶。 郭璞《葬书》：“风水之法，先得水，后得藏风。” 《论》：“两水之间必有山，故水遇则龙止，水遇则龙止，水流则元气尽，水流则行。”熔化浇灌，内气自聚。” 徐善吉《人子·水之法》：“水深者富，水浅者贫，水者厚，水散。” 高差平原（平阳、平阳）地区对找龙穴非常重要。 有经验的地质学家能很快从水路的源头、拐弯、出口、停止等处点出穴位，知道龙（地块）的发源地、起伏支流、立象（让龙神卦纯粹不复杂）？ 什么样的情况（富裕、贫穷、生日、大小……）？
向
卡纳达语术语。 指房屋或坟墓的坐向，与龙、沙、穴、水并为五相。 艺人认为，最好的坐法是背山面山，面朝南方，可以避凶迎吉。 体现在命盘上，无论山势和方位的星象是从山到水，还是从山到水，都要根据实际地形来判断其运势的好坏。 ，或坐水坐山，头对山，仍不宜用。
由于自然景观往往不尽如人意，艺术家往往采用替代方法来解决问题。 比如山的走向，以山为本，依水而变。 它是由站点测量的。 若山龙从紫房来，午时有水，即紫山的午方位是风水最理想的地方。 . 但若水不在吴面而在丙面，则改用任善兵方向止气，以此类推。
清代钱永《绿园从化；建》：“盖房，必先看方位，先看利弊，择吉则定，然后移土平地基。” 赵廷栋《五地志》卷一：“一为龙，二为龙。龙为真；二为洞，洞需；三为沙，沙需。四是水，水要抱；五是方位，方位吉祥。而方位则视情况而分。” 《注》：“水与穴，皆重于方位。 凡论气者，不可忽视方向。 .葬法中，承气以阴为主，亦主五行。 没有别的办法。 若坐腧穴而立，虽头在内，水出银根，出须干。 若二山五行属木招财风水，则破胎； 右行属水，则破冠带，皆不合。 如果你设置冰丁的方向，水就会消失。 根据玄空五行的理论，那么丙丁属火，其他穴位在虚，用能承元的水使你发胖。 这也是以玄空五行向上汇集的水。 水有呼吸通道和泄漏点。 由入口而成，至山而破。 它是一个泄漏通道，它是形成的。 游戏不是人造的。 所以，古人的方位是端局，要用两座山来定，比如猫龙寻庚，水临金局。 神通辟邪之法……古人云：水无止境。 盖山盖河，没有尽头。 法多，不惑后世，而今人有法，以顺山水之性，不至于被压倒而败。”
风水师称法山为“祖”。 有经验的人可以从河流的源头找到，也可以从地图的高程找到（明代爱国将领袁崇焕祖坟，是看地图的时候无意中发现的，转了到他居住地附近）。 杨俊松用“望气法”看了看。 《惊龙》云：“求龙先求龙气。” 云霓的屋顶很高。 这里是龙塔的宝物殿。 大岭微云自生。 雾多则难证。 先寻雾知正龙，再看支龙看远方反应，因为那是正龙行走的地方。 ，认取婆罗中线……”。仇彦涵的《天机素书》也记载了这种“观气法”。历经险境的时间很长，在现代很容易，从卫星照片、航测图、各种地图上都能很快找到。总的来说，祖山包括：
1）太祖山：龙之始，是大范围（全世界，全国）的最高峰； 比如世界第一高峰喜马拉雅山、中国第一高峰昆仑山、日本的富士山、台湾的玉山……都是太祖山。 其山高耸，奇石嶙峋，为众山之最； 远观高耸秀丽，近观可畏。 镇的一侧，是龙的出处，大的是国都，小的是县城。 山若正直挺拔，则生于一侧的人，才貌双全； 如果坡度低，出生在一侧的人会更加愚蠢和固执。
2）少祖山：是太祖山拔高后又拔地而起的一座高山，又名“迎星”。 其形与太祖山不同，或尖或圆，或方，灵动而秀美。 风水师以此山来定龙的吉凶。 古语有云：“堂下堂，峰峦秀美，如钟摆在眼前”。 “绍”的意思是：延续“太”，如人伦的延续，事件的叙述。 高祖祖善招财风水，少祖宗善。
3）烈祖山：“烈祖”是祖先的名字。 少祖山开山后，山峰又拔地而起，三三两两，五六六，中间的这些山峰，就叫列祖山。 这座山多半是一座侧倾劈成龙的山峰。 九颗星辰中，大部分都是破军星和禄存星的形状。 从祖先的山上，我们可以分辨出龙的行为。
父母山
腧穴形成的主山叫母山，又名“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。 廖力道：“若是山族结成洞天龙，立主星峰。” 这座山是用星星开的。 刺入心脏的是第一个，从侧面穿出的是第二个。 在寻龙的过程中，风水学就是要辨别太祖山龙的贵贱，少祖山龙的吉凶，祖师山龙的去向，以及神龙的作用。来自母山的龙。 大多数人都喜欢高枕无忧地靠在山峰上。 但杨俊嵩《都田宝照经》说：“家家坟高悬屋后，日光不照阳面；必是家寂寞，孤女可怜。” 与国外不同的是，山龙以背对端秀山为主打，明星是“望山望祥”的对局。 太平洋大半空，坐空为正。