？ 所谓天地辽阔，处处有山有水。 应该在哪里立坟安葬？ 阴宅风水主要讲究安葬地点的选择方式。 龙镇、洞口、沙环、水抱。 风水四大原则是估算土地元气集中的地方的标准。 所谓变化无常，世间山川虽处处不同，但只要遵循这四个原则，就一定能找到充满生机的山川。 风水学也认为，气决定人的福祸。 有土就有气，人得气，人因气而死。 郭璞《古葬经》有详论：葬者可乘怒。 阴阳之气，呼之则为风，呼之则为云，呼之则为雨。 行于地而生怒，行于地而生于万物。 人受父母，身受气，身受阴。 活着的人，气聚凝结，凝结成骨。 死之则独，葬之者，逆骨内气，道生阴。 经云：气感鬼福人。 是因为西倒铜山，东响灵钟墓地风水，春木开花，室栗萌芽。 气行于地，行于地之力，聚于地之力。 秋龙之骨，纲符之支，气之随之。 经云：气乘风散，界水止。 古人聚之以不散，动之则止。 这段话可以说是风水学的大纲，而这个大纲的核心就是气。 从手段上，我们可以知道风水大师对气的一般看法：气是一种元素的运行而化气，在天上周游六虚墓地风水，在地里生万物。 天若无此，则气不能托地；地若无此，则形不能载。 气藏于地下，人看不见，只能依地之理求取。 如果埋葬的人能知道它在哪里，让枯骨可以乘虚而入，那他就有福了。
父母之骨为子之根，子之身为父母之枝。 墓地风水里的沙、沙，指的是山洞附近的山。 洞前左右三面环山。 能够凝聚在这个地方的元气，是不会被风吹散的。 所以，洞窟一定要避风，不能被大风吹倒。 沙环是藏风的首要条件。 尖的、圆的、方的、直的沙形是吉祥的，歪的、斜的、破的、破的都是不利的。 星体五行，金、木、水、火、土在旺壁为吉，在克制处为凶。 文砂大致包括状元沙、五角金星、五凤塔、状元笔、狮象门、二通贡书、状元马、状元帽等； 、一般文人沙（笔筒、砚台、笔珠、展诏、印浮水面、荷花、梅花、太岁、席帽、文人阵等。武沙大致包括：旗鼓、箭矢、信物、刀枪、刀枪、阵法、兵卒等。富沙一般包括：库房、库房、柜子等。桂煞的种类较多：文绣桂砂、五秀桂砂、北辰、玉屏驸马、金盒玉玺、金猴抱印、白虎悬印、元猪拱形印、赤蛇圈印、鸟星原水口、寒门、石人立水口、文星寒门、华表寒门、龟蛇镇宅水口等等。墓地里的风水指的是水洞附近的溪流、河流，甚至海洋，如果洞前有弯曲的水流过，或者有水聚集的地方，可以阻止凝聚的能量流出。经曰：气，乘风而散，界止。 意思是气遇水聚而不生，所以前面的点周围有水是气聚的首要条件。
风水讲究沙环和水抱，因为水抱能凝结穴位之气，而沙环能防止凝结之气被风吹散。 两者都会成为吉祥穴的条件。 《经》曰：风水之法，得水也。 藏风次之。 宝水：九曲水、至玄水、焦雅水、大江朝菊、江河湖海止聚积蓄、水缠水宝、水缠玄武水、无极水、太极水、纽扣水、文曲水、金城水等。 水口屏障：环环相扣的三冲、五冲、华表、函门水口、日月镇水口都是陆，至于锦州、将军、人、兽龟蛇狮象镇，水口也见于风水表归正陵园点 到了元气集中点之后，还是需要用罗盘来确定坟墓的正确位置。 这是点穴的功法。 能够在茫茫山野中找到真正的穴道，就如同能够一箭射中一箭一般难得。 所以，穴位可以说是画龙点睛，整个过程的成败全靠它。 凡遇石山，宜寻土洞。 如果在石山上找不到土洞，就不要砍了。 若洞内土色呈红黄相间，则表示洞内气脉和谐。 然而，在土质山丘上，最好寻找石洞。 如果石头的颜色是紫白色，说明它的质地是温润的。 若石山上只有石洞，若洞石软脆，可锄为吉。 所谓软脆，也就是洞石的质地湿润。 如果土丘上只有土洞，土质一定要结实才好。 这时，土壤不宜过湿。
如果发现有土洞，则要求土壤质地紧密，似土而不土，这就是上面说的强土洞的意思。 如果发现洞窟，要求石材颜色鲜艳，似石非石，说明洞窟软而脆。 土丘找石洞，就是软硬钻。 在落基山脉上寻找土洞意味着韧性和脆性。 如果芝龙上的石头很多，切开的时候一定有不同的花纹。 所谓芝龙，是指土山上的石洞，以石头呈现出不同的花纹最为可贵。 垄洞口处锄下，避烟尘。 所谓垄穴，就是指石山上的土穴。 那里的土壤必须又细又嫩才能锄。 若是夹杂着顽固粗糙的石块，以致锄头下去冒烟起火，就是罪魁祸首。 所谓扁尖，就是埋口。 墓土坚硬则不能蓄能，土若疏松则真阳不能生。 墓内土壤要平衡，既不硬也不松。 所谓真阳，就是生气。 洞可以开在龙舌尖稍微低一点的地方，但不要伤到龙的嘴唇。 龙唇若伤，则墓太卑，孔失。 你可以在龙牙上打洞，但不要离骨头太近。 如果切割点离骨头太高，反而会伤到龙。 墓地中若有一座近在咫尺的低山，则为吉祥，若山高遮住眼睛，则为最不祥。 墓中有近一案，即极雪。 但如果案山太高太重，盲目施压，反而会造成伤害。