建筑风水(建筑 风水)-星座123

当前栏目: 建筑风水 2023-03-06 17:19:37 点击:

对于建筑师来说,了解风水是很有必要的,尤其是对于中国古代建筑的研究建筑风水,更需要了解风水理论的知识。 虽有艺术专攻,但其实了解风水,无论是对设计的解读,还是对业主的汇报,都是锦上添花,有时甚至是打动业主的关键。

“前言:风水是迷信吗?”

让我们来谈谈科学与迷信的分界点在哪里!

网上点赞最多的回答是:分界点是“我错了”。

至于日心说和量子力学,我就不举例说明了。

你不知道、不知道、看不到的东西,不代表不存在,否则就是经典的唯心主义。

至于什么是迷信,相信每个人都有自己的判断。

“什么是风水?”

“风水”也叫“看鱼”。

最简单的概括就是创造愉快环境的方法和经验。

可以认为,“风水”是中国古代产生的一种环境设计理论和初级环境科学。

最后一句出自:王启恒,《风水理论研究》。

从风水的基础上得到你的答案。

简单地说,风水是建立在环境心理学、生态学、地理学、建筑学、园林学等学科基础之上的。 它是中国古代选择的一种独特的处理建筑环境的方法,与中国传统文化密切相关。

例如,在选择建筑选址时,环境是否适合建筑,建筑对环境是否有不利影响,建筑的朝向和通风是否合适,建筑的规模和规模是否会改变自然环境等。景观,如果有重大影响,如何让建筑与自然同时,建筑是否能给人们带来合适的居住体验和感受,规划城市时对河山的利用,地质是否好吧,有没有可能发生天灾,多一些这样的考虑,这些考虑也很重要。 这是风水。

风水是古代环境心理学、生态学、地理学、建筑学、园林学等现代各学科的总称。

从这个角度来看,风水的基础实际上是自然科学。

王老师曾说过:“建筑风水保存千年是有原因的,建筑风水中的‘气’和‘水’是经过长期的实践和思考总结出来的。在经验的基础上,以统计概率的形式表示。一些学者片面地理解中国文化,认为建筑风水不能与西方思想体系接轨是迷信。不加研究就否定建筑风水本身就是一种迷信。迷信。”

中国古代思想非常尊重自然。 中国人崇拜的最高神是什么? 不是佛,是天。 天代表自然之神和自然万物。 天坛举行的祭祀活动是皇帝各种祭祀活动中最高级别的祭祀活动。 这代表了中国古代人对自然界最基本、最清晰的认识:天主万物。 现在,意味着自然是万物之本,顺应自然,利用自然,才是生存于世界和自然的最佳方式。 其实就是通过大量的实践经验来掌握自然规律,否则二十四节气之说是不存在的?

大自然赋予人最基本的生存权利,但人需要利用它的规律使自己拥有更舒适的生存环境,以后就是生存环境。 将前人总结的经验用于城邦和居住地的选址、规划、设计。 这种经历,验证了太多次,就会被誉为风水学说。 在实际应用中,这个理论,大部分只会告诉你一个结论。 原因大概类似于今天的计算机软件。 你只需要输入一个变量,它就会输出一个结果。 不一定清楚具体计算机是如何进行二进制转换的。 但正是因为风水学的“黑匣子”性质,在日常生产实践中非常有用。 文化修养不高的人,也可以根据其原理规避设计、建造等禁忌,风水学因此被古人广泛采用。 认可。 各项内容与古代通俗版的《规划设计基本规范》有些相似,但又与《施工规程》不尽相同。

虽然看起来风水很“神秘”,但风水的基本原理其实很容易理解。

风水如何影响设计

一、风水格局与生态环境

背阴抱阳,背山面水,这是风水理念中房屋、村镇选择的基本原则和基本格局。

所谓负阴阳,是指基址后有主峰来龙山,左右有副峰或冈夫的左伏右壁山,或青龙、白虎沙山。 山上植被应保持茂盛; 前面有月牙形的池塘(房屋、村庄)或弯曲的水流(村庄、城市); 水对面有景山。 轴线方向最好坐南北。 但只要符合这一套模式,有时候轴在其他方向也是可以的。 基址就在中心,依山傍水,地势平坦,有一定坡度。 这样,就形成了基地背山面水的基本格局。 具体来说,理想的风水格局应该有以下几种情况,名称及对应位置如下;

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1)祖山:基址后山群的起始山;

2)少祖山:祖山之前的山;

3)主山:少祖山前基址后的主峰,又称来龙山;

4)青龙:基址左侧的第二峰或冈夫,又称作夫建筑风水,左肩或左臂;

5)白虎:基址右侧的第二峰或岗夫,又名右臂、右肩、右臂;

6)护山:青龙白虎外山;

7) 案山:建址前隔水的附近山体;

8) 面向山; 远山隔水,基址前的案山;

9)水口山:水流所在的左右两​​座山隔水相望。 他们经常在村庄和城镇的入口处。 通常成对称狮子山、象山或龟山、蛇山;

10)龙脉:连接祖山、少祖山与主山的山脉;

11)龙穴:据点的最佳选择,在主山前,在群山环绕的中央,被认为是万物“气”之精华的凝结点,因此是最适合居住的地方。

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不难想象具有这样条件的自然环境和这种相对封闭的空间。 非常有利于形成良好的生态和当地良好的小气候。 我们都知道,冬天,山的后部可以阻挡来自北方的寒流; 夏季,水面可以迎接来自南方的凉风; 可以避免内涝; 植被可以保持水土。 通过调节小气候,果林或经济林也可以获得经济效益和部分燃料能源。 总之,一个好的基地,很容易在农、林、牧、副、渔等多元化经营中形成良性的生态循环,自然而然成为吉祥之地。

2.风水格局的空间构成

自古以来,中国人在居住环境的选择和组织上就有采用封闭空间的传统。 为了加强封闭性,他们往往采用多种封闭方式。 例如,四合院是封闭的封闭空间; 拥有更多庭院的房子加强了封闭的层次。 立方用围墙封闭了许多四合院。 一个城市也是如此。 从市中心的衙署(或首都的宫城县)到内城再到括城,有多个封闭的空间环抱在一起。 至于乡镇或市郊,按风水格局,主山在基址后方为屏障,群山向左右延伸至青龙山、白虎山,形成环肩之势。和手臂,并包围后方和左右两侧; 场地正面被山体覆盖,连同左右脉脉也合拢正面,留有水流缺口,由水口山把守,形成第一个封闭圈。 如果在这个圈外有主山后面的少祖山和祖山,青龙山和白虎山旁边的护卫山,阿南山外有潮山,这就形成了第二个封闭圈。 可以说,风水格局是封闭的人工建筑环境之外的另一层自然封闭环境。 其空间构成的基本格局。

3.风水与山水

风水理论虽然是按照“气”、“阴阳”、“四气”、“五行”、“八卦”等风水学说来考虑的,但它是建立在中国古代“人和”的传统传统之上的。与自然”和“人与自然的相互作用”。 哲学思想,认为人与自然应该达到和谐的关系。 因此,追求优美宜人的自然环境和人为环境的理念一直包含在风水学的理念之中。 居住环境不仅要有良好的自然生态,还要有良好的自然景观和人造景观。 根据上述理想的风水选址,往往包括以下景观因素:

1)以主山、少祖山、祖山为背景和背景,山外有山,山峦叠嶂,层峦叠嶂,形成多层次的三维等高线,增加了层次感和层次感风景的距离。

2)基地场地以河流、水池为前景,形成开阔平坦的视野。 隔水回首,波光粼粼,水影相映,构成一幅绚丽的画卷。

3)以案山、潮汕山为基址的对景、借景,在基址前形成远景的构图中心,使视线有目的地。 双山还起到了丰富景观层次和深度的作用。

4)以水口山为屏障和屏风,隔离基地内外,形成空间对比,使进入基地后有豁然开朗、别具一格的景观效果。

5)以风水地形为辅的宝塔、亭台、牌楼、桥梁等人工风水建筑,常以环境标志、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点等形式出现,所有这些都具有可识别性和观赏性。 例如南昌的滕王阁位于“三水五湖”的临江要地,武汉的黄鹤楼,杭州的六和塔等,位置最佳,都表明风水对象的设置和景观设计是统一考虑的。

6)多植树、多花、果树,保护山地和平地的风水林,保护村头古树、大树,形成郁郁葱葱的绿化带和植被,只有保持水土,调节温湿度,还要选择良好的小气候,才能形成优美如画的自然环境。

7)当山形水势有缺陷时,要“化凶为吉”,应通过修、造、添景等方法使山水画面完全和谐。 有时通过调整建筑物出入口的朝向、街道平面的轴线方向等来避免不愉快的景观或前景,以获得视觉和心理的平衡,是一种消极的方式。 但是,改变当地溪流河流的走向,改造地形,山上建风水楼,水上建风水桥,水中建风水墩等措施都是积极的方法。 缺陷与造景有关,大多成为一处八十景的一部分,形成景点。

通过以上分析,我们可以看出,按照风水理念形成的景观往往具有以下特点:

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l) 围合封闭景观:群山环抱,自成洞天,形成远离尘世的世外桃源。 这与中国道家的返朴归真、佛教的超然哲学、陶渊明的乌托邦社会理想和美学观点、士大夫的隐士思想等密切相关。

(图8:根据风水理论,往往需要在山上建楼、在水中建亭、在河上建桥等风水建筑,这些建筑往往成为村落标志、景观构图中心或观赏点。)

2)中轴对称景观:以主山-基地-案山-潮汕为纵轴; 左肩青龙、白虎山,右臂为两翼; 以河流为横轴,形成对称的景观格局或非绝对对称的平衡格局。 这与中国儒家的中庸之道和伦理观有一定的关系。

3)层次景观:主山后的少祖山、祖山; 鞍山外的潮汕山; 左肩右臂的青龙外护山和白虎山,都构成了层层叠叠、空间纵深丰富的景观。 这种风水格局的追求,符合传统国画理论在山水画构图技法上提出的山水意境和鸟瞰透视画面效果。

4) 富有曲线美和动感美的景观:笔架状起伏的山峦和金腰带状的流水,充满了柔美、蜿蜒和动感的美感,打破了对称的严肃。构图,使风景画面更加流畅生动,生动活泼。

综上所述,透过形而上学和迷信的帷幕,我们可以看到,风水本质上是一种环境设计,在营造优美的人居环境时,不仅十分注重与人居生活息息相关的生态环境。质量问题,以及与视觉艺术密切相关的景观质量问题。 在这种环境设计中,景观设计、功能和美学是一个不可分割的统一体。 我们也可以看到,中国的风水观念其实深受中国传统儒家、道家、佛教哲学以及中国传统美学的影响,是中国文化综合的产物。

(以上出自:尚阔.中国风水格局的构成、生态环境与景观[A].王其衡.风水理论研究[C].天津大学出版社)

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通过以上,相信大家已经基本了解了古人选址需要考虑的因素,而这些让城镇、村庄甚至大院的环境适宜,有良好的日照、风向、水源等,并避免自然灾害。 这是风水。 这种基于辩证和实践的方法是不是不科学? 实践是检验真理的唯一标准。

建筑风水四忌》

重点~~

禁忌一:门前不能有枯树,这对老人有非常不利的影响。 如果有枯树,必须连根拔起。 如果房子的西北有一颗大树,那就是吉祥。 如果有这种树,千万不要轻易砍倒。 除非大树挡路,否则应该保留。

禁忌二:单高的房子属于独栋,房子的高度要与周围相协调。 如果太高,很容易发生很多灾难。 房子的南面有一块空地,属于吉祥风水,对住在那里的人有很好的影响。

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禁忌三:房子的四个角缺了,是大凶的房子,千万不要住。 如果中间隆起,则为冷肩,容易引起火灾或其他灾难,必须避免。

禁忌四:对于门墙,一高一低是最忌讳的,否则主人有短寿的危险,也容易造成夫妻生死分离。 有墙的房子,房子的地基一定要高于墙,至少是水平的,否则就是灾难。

建筑风水实例》

1.选择租沿街商铺

如果离店门口不远处有一棵树,在传统风水中称为树煞,有破财、招灾、增阴之意。

那就用你现在的眼光分析吧!

如果是沿街的店铺,人流量是最重要的,如果门口附近有一棵树,很明显行人会本能地绕着树当障碍物走,走一圈要么是一个完整的分流或临时避开,或将人流分流至临时店铺。 总之,这家店的销售业绩肯定会受到影响。

招来灾祸,所谓灾祸,就是灾祸。 这些本来没有机会发生的灾难,会因为门口有一棵树而发生。 其实树挡住了门口的气流,影响通风,也挡住了人流,挡住了视线。 树有视野盲区,容易因误判周围情况而发生事故。 而且更明显的是增加了阴气。 一天有一半时间,门口的空间都在树荫下,不可能阴天。

2. 一些更多的例子...

房子就在主干道的十字路口中间。 这时候,马路直通窗外或阳台,成为马路闸或炮闸。

其实有3个原因:马路上的噪音最大,楼前没有其他建筑物阻挡噪音,干扰了人们的正常休息和作息; 车灯的影响,车窗从黄昏一直闪烁到夜晚,引起人们的不安和不安; 最重要的是气流,被漫长的道路或河流压缩,直接冲进屋内,容易引起呼吸道疾病。 这跟朝北的房间不适合老人小孩是一样的。 冷空气流动。

朝北的卧室,冬天如果开窗通风,但会冷。 如果不通风,室内空气会浑浊,容易出现呼吸问题,但也不是绝对的,比如南半球。

工厂、住宅区、学校等规模的院落开门也要慎重考虑,重点看周边交通组织是否畅通。 当然,开口的方向和位置要有讲究。

另外,IM Pei其实很懂风水。 香港的中银大厦就是一个很好的例子。

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