建筑风水是我国人民几千年生活经验的积累和智慧的结晶。 它引导人们与自然和谐相处，追求美好生活，体现了自然哲学的诸多思想。
什么是建筑风水
建筑风水是研究建筑“风水”的一门学科。 所谓“风水”，就是观天观地，是一门关于“怒”的古老艺术。 《吕氏春秋·季春》中提到：“元气充沛，阳气宣泄”。 气是万物生长发育之气，是能散发元气的元素。
历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞。 他在《葬书》中说：“葬也有生机。气乘风而散，界水止。古人聚而不散。能止，故曰风水。” 对于风水这个词，《辞海》的定义是：“风水，也叫风水。旧中国的一种迷信，认为住宅区或墓地周围的风向和水流等情况会导致不幸。住者或葬者的家庭运势，亦指亲人的房屋、亲人的坟墓之法。
近年来，许多学者对“风水”的定义持不同意见，主要倾向于风水与迷信是否划等号。 尹鸿基在1989年第一期《自然科学史研究》中写道：“风水是一种为建筑寻找吉利的景观评价体系，是中国古代一种选址布局的艺术。它不能按照西方的观念就简单的叫做“风水”建筑风水建筑风水，是迷信，是科学。 盘古溪教授在《风水探秘》一书序言中指出：“风水学的核心内容是人们选择和应对居住环境的一种学问，其范围包括房屋、宫殿、庙宇、陵、村、城。其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及住宅的称为阳宅。” 最近，台湾学者提出：“风水是地球磁场与人的关系”。
讨论风水，既要充分了解和吸收最新的学术成果，又要坚持实事求是的态度。 风水是一种传统文化现象，一种广为流传的民俗，一种择吉避凶的神奇数字，一种关于环境和人的知识，一种关于阴阳的理论和实践体系，是一种人的理论。 长期实践经验的积累。 从现代科学理论来看，风水学是一门集地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙天文学、地磁场定向学、气象学和人体信息学于一体的综合科学。
建筑风水的源流
早在先秦时期，就有乡寨活动。 这里一方面是在世亲人的居所，另一方面是已故亲人的墓地。 《尚书·昭昭序》云：“成王在凤丰，欲置城，令昭公先行宅。” 这是向阳家。 《孝经·丧》“其宅墓卜，宅也”此为宰相阴宅。 这是占卜的方法来确定方位。
先秦圣贤盘庚、公刘、古公？ 父、周公在相地实践中均有建树。 风水大师非常推崇秦惠王同父异母的弟弟李子。 相传他曾预言自己的墓地两侧会有天王行宫，果然应验了。 先秦时期的香斋没有什么禁忌，发展成了一种魔法，也没有那么迷信了。 汉代是一个充满禁忌的时代。 有日期、方位、太岁、东西一斋、犯人上坟等各种禁忌。 湖北江陵凤凰山墓出土的镇墓碑文？ 江陵丞相敢告地下丞相“死者归阴，生者归阳”。 另有《迁徙法》、《土斋书集》、《堪舆金匾》、《宫地论》等相关文章。 风水书。 有一个人叫清雾子，他写了《丧葬经》，后世的风水师都尊他为始祖。
魏晋时期产生了关仁、郭璞等一代宗师。 关仁是三国时期的素术大家，以盗墓经验闻名于世。 现在流传的《关氏地理志盟》就是以关仁的名义写的。 郭璞的事迹更是神迹，在《丧葬书》的评注中有详细介绍。 南朝宋明帝是最忌讳的皇帝。 宫中要铺床修墙，必须先祭祀神灵，祈求神明。 他听说萧道成的祖坟有五彩云彩，就暗中派人在墓的四个角上钉上了铁钉，但萧道成最终还是做了皇帝。
南齐时期，衡阳有一个奇怪的习俗。 山人得了病，就说是祖宗惹的祸。 隋丞相杨恭仁迁祖坟时，请了五六批风水师前来。 其中有一个叫舒绰的，猜中了地底之物，得到了重赏。 当时最有名的相帝是小季。 他曾经为皇后选择了一个吉祥的地方。 文帝不听其劝，预言隋朝的好运不会长久。 着有《先帝药录》等书。