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麻衣神相最基本的常识(四)

时间:2015-10-02 08:26:11 来源:星座123

 ★卷四
★★石室神异赋
五代间有奇人陈搏,赐号希夷(搏字图南,精于相法,常相。宋太祖后,乘马入汴,路闻宋太祖即位,大笑堕地,曰:天下定矣。后太祖召见,不仕,赐号希夷)。师麻衣(麻衣乃仙翁也),学相论,以冬深拥炉而教之。希夷如期而往,至华山石之中(华山石室,乃麻衣修道之地也,以后希夷隐于此),不以言语而度与希夷(默而爱之也),但用火箸画字于炉火中,以传授此识,又用金锁赋,别有银匙歌授之,希夷画其学焉。金锁赋,银匙歌皆为麻衣之所作也。
『相有前定,世无预知。』(一本预作先,言世人不能预先知之也)。人之生也,富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶,一定于相之;形貌、皮肤、骨骼、气色、声音,焉山翁嗟夫,世人无有能预知者。
『非神异以秘授,岂尘凡之解推。』(解上志)欲预知相之前定者,非神妙异常之典不能知,然后秘授以此书者,又岂世俗等下之人所能推解哉,意谓必希夷能之也。
『若夫舜目重瞳,遂获禅尧之位。』(尧之子息不省,闻舜仁,故以天下传之于舜)。舜虞帝瞳目童子也,言舜有重瞳之异相,遂受帝尧之神,而有天下。
『重耳骈协,果兴霸晋之基。』(重耳,献公之子,因出奔,后振其国)。重耳,晋文公,名骈,并也。文公有骈,骨之奇骨。果与晋室之基而成霸业。发石室之丹书,莫忘吾道,剖神仙之古秘,度与希夷。麻衣谓,今日发石室丹宝之书,剖决古仙秘与之。
『当知骨格为一世之荣枯,气色定行年之体咎。』(荣枯即贵贱也)。骨相无异,相之体也,则一世之荣枯,可由此而知。气色旋生,相之用也,则行年之休咎,可由此而验知者,参之人之贵贱,思过半矣。
『三停平等,一生衣禄无亏。』(一身三停,只重在平等)。自发际至印堂为上停,自山根至准头为中停,人中至地阁为下停,此面上之三停也;头、腰、足为身上之三停。古云:面上三停额鼻阁,身上三停头腰足,三停平等,多衣禄长寿,如差异不等,则衣禄三亏,由此可见。
『五岳朝归,今世钱财自旺。』左颧为东岳,右颧为西岳,额为南岳,地阁为北岳,鼻为中岳,此五岳欲其朝归,拱直丰隆,不欲缺陷伤破。混义云:五岳不正穷相也,终始薄寒。
『八卦高隆,须是多招财宝。』则钱财于此可见也。
『颏为地阁,见未岁之规模。』丰厚者富饶,尖削者贫薄。凡相人未限在此,地阁为水星,属下停,若推金、水形为佳。
『鼻乃财星,管中年之造化。』(四十八至准头,四十七至五十,谓之中年)。丰隆端正者富贵,掀露偏曲者下贱。属中停,若推土形人最应。
『额方而阔,初主荣华,骨有削偏,早年偃蹇。』(额为官禄,十五岁行之,故云初限)。额为火星,乃官禄,父母之宫,在限为初。若方正宽阔,必主初年荣华。其骨尖或偏陷,须见早年不利。
『目清眉秀,定为聪俊之儿。』眉分罗计,目属阴阳,眉宜秀,而不粗散低垂,目宜清,而不昏暗、斜视。虽未富贵,必然为聪明、俊秀之儿。
『气浊神枯必是贫穷之汉。』(此容人神气也)相中言:神气最多,人所难辨。观夫自阁老道云:神气者,百间之秀裔也。如神气舒,则山川秀,发日月出,而天地清明,在人为一身之主,诸相之验,故清三云,大都神气赋于人,有似油兮,又似灯,神气不浊人自富,油清,然后灯方明。然神气浊枯者,终身不达。
『天庭高耸,少年富贵可期,地阔方圆,晚岁荣枯定取。』天庭位在印堂之上,发际之下,以其处于至高之位,故曰:天庭宜高耸如立壁,腹肝无痣纹偏陷,更兼五岳朝拱,幼必贵显。地阁在承浆之下,头额之间,为田地奴仆之宫。若方则贵,厚则富,削薄则贫,方而圆,未主荣华。
『视瞻平正,为人刚介平心,冷笑无情,作事机深内重。』视不欲偏斜,若斜见者,其人奸邪,心必险恶。正视者,心地坦直,志气刚介。凡与谋,为推冷笑而不言情由,其人机谋必深,而难测心思,必重而不轻。
『准头丰大心无毒,面肉横生性必凶。』面凶,即颧骨与肉俱露面,横生者,其性必凶暴。
『智能生于皮毛,苦乐观乎手足。』皮肤细软光莹,毛发疏秀润泽者,必智能聪明,若反此者,必粗浊也。手指节粗大枯硬,足背瘦长干枯者,其人必辛苦。手若细软润泽,足若骨肉圆滑者,其人必逸乐。
『发际低而皮肤粗,终见愚顽,指节细而脚背肥,定为英俊。』发低额凹,皮肤粗燥,为愚之徒。
『富者自然体厚,贵者定是形殊。』体貌丰厚者,仓库无亏而必富,形象清奇者骨骼异常,而必贵。
『南方贵宦清高,多主天庭丰阔,北方公候大贵,皆由地阔宽隆。』(南岳恒山为南方之主)面相以天庭为主,天庭为额,乃火星也,南人若头额丰阔而不偏陷,官禄多得,多为清高贵官。(此为南国相天庭,北人相地阁)北方以地阁为主,地阁为颜,乃水星也。北人若颐颜宽阔而朝天,天庭君臣相得局,故多为大贵公侯。
『重颐丰颔,北方之人贵且强,驼背面田,南方之人富而足。』颜颐肥大而若重,两肋丰阔如燕颔,贵且强也。合背丰厚,类驼峰,面貌方圆如田字,南人有此相者,即云富足矣。观夫上文有曰:南方贵臣清官,主天庭似乎相戾。广监云:浙人偏于清苦,面背丰厚,得此相必富贵。
『河目海口,食禄千钟,铁面剑眉,兵权万里。』眼为四渎之二河也,口为百纳之海也。目若光明而不露,口若方正而不反,贵显,食禄之人也。谓之河目海口者,言有容纳而不反露也。铁面者,神气里若铁色也,剑眉者,棱骨起如刀剑也。此相乃计罗谋横于天位,水气远居于火方,非兵权万里之兆,与若神气而忽变,面黑色凶矣。
『龙颜凤颈,女人必配君王,燕颔虎头,男子定登将相。』颜貌如龙光之秀异,颈项若凤彩之非常,后妃之相也。(班超投笔从戎,封侯有相)颔在颜颐之间,骨肉丰满稍起者,如燕颔也。头额方圆,口眼俱大,视有神威者,如虎头也,男子有此,班超之相。
『相中诀法,寿夭最难,不独人中,惟神是定。』推书中诀法,惟寿夭最难,如郭林宗观人八法,而不及寿夭者,非难而何不独。曰:人中为保寿官,欲分明如破竹之形者,寿要当以神气为主也,学者参之。
『目长辅釆,荣登天府之人,神短无光,早赴幽冥之客。』辅即星辅,眉也。采即光也。若目长而有神,眉清秀而有光,必聪明登第之上。目神短促而无光,视瞻无力而昏沉者,主夭折。
『面皮虚薄,后三十寿难再期,肉色轻浮,前四十九岁如何过。』(言三十岁必死)虚者,肉不称骨也,薄者,有皮而无肉也。故经云:面皮急如鼓,不过三十五。此之谓也。(后句,言三十六岁之时,当死之期)肉者,骨之荣术,体之基本者也。色者,气之精华,神之胎息者也。肉宜称骨,面色腚,有气而富,若轻浮者,暗者,必夭。故经云:肉缓筋宽。又云:三十六前是去程,正此谓也。
『双条项下,遇休咎而愈见康强。』老人项下有两绦,生至于项者,谓之绦,主寿延,人有此线,若遇休囚而不为凶,见其康吉也。故经云:眉毫不如耳毫,耳毫不如颈下之绦也。
『凡骨顶头中有疾厄,而终无艰险。』一作凡骨中,顶额有九贵格,然难得俱全,恐非是终,不若凡顶骨中为有理,但凡有奇骨生于顶中者,虽有疾厄,而终无险矣。古云:面无善颜,头无恶骨是也。
『骨发旋生,形容忽变,遇吉则推,逄凶可断。』夫人未贵之先难,有骨骼既仕之后旋有生长,未富之前,虽有形容,既富之后,忽有骨更益,骨因贵生肉,随财长而形,有五行之别,病生于饱暖,出生于乐极,而气有五色之变,学者仔细推之,吉凶可断矣。
『常遭疾厄,只固根上昏沉,频遇吉祥,盖谓褔堂阔泽。』根即山根,位在印堂之下,与年寿三位为疾厄宫。宜神色光明,不欲黑暗,若时时昏沉而不明者,有疾病之人。福堂在两仪之上,华盖之旁。若明润而色红黄者,恒有吉祥而无凶也。
『泪堂深陷,蚕肉横生,鼻准尖垂,人中平满,克儿孙之无类,刑嗣续之难逃。』目下泪眶为泪堂,宜丰满,不宜深陷。眶中肉虚若瞳,曰“蚕肉”,不宜横生。鼻尖为准头,宜齐大,不欲尖垂,准下唇上,形如破竹,曰人中,又名沟血,宜深长,不欲平满。盖泪堂为男女子息之宫,准与人中乃宫室奴仆之位,若有缺陷,主儿孙之刑克也。
『眼不哭而泪汪汪,心不忧愁眉缩缩,早无刑克,老见孤单。』(此在眉目上见之)若眼不哭泣而两泪湿汪,心无忧愁。双眉频缩,此刑克之相也。古云:不哭常如哭,非愁且如愁,忧惊神不定,荣乐牢途林。
『面似橘皮,终主贫穷,神带桃花,也须儿晚。』(刑克孤独之心)满面毛发,好如尖垢所腻。有歌云:面色似桔皮,孤刑定不疑,虽然生一子,却换两重妻。神气如桃花娇嫩,邪淫之人,也恐生子不早矣。鬼谷云:桃花色重,乃侵目,恋酒迷花宠外室,信乎?生儿必晚也。
『眉峨声泣,不贱则孤,鼻若梁低,非贫则夭。』眉不欲耸而苦寒,声不欲散而如哭,有此相者,贫贱孤刑也。鼻梁乃年寿之位,不宜低曲,若有此者,必伤财寿,非贫即夭。古云:山根断准头高,至老受波涛,此正所谓也。
『富贵多生劳漉,为下停长,贫穷到老不闲,粗其骨格。』(此三停非面三停也)广纪云:中停长近君王,上停长幼吉祥,下停长老吉昌,三停平等,富贵绵绵,若三停偏长者,末难富贵,未免终生受劳碌。凡骨骼宜隆耸清明,与气肉相滋,乃富贵安逸之相,若粗大暴露,肉不相称者,必贫穷奔波之人也。
『星辰失陷,部位偏亏,无隔宿之储粮,有终身之劳苦。』(天以日月为眼,人以眼为日月)眼为日月而不明,鼻为土星而不隆,此星辰失陷也,余皆仿此。额位于天,宜高而反低,颏位于地在,宜厚而反薄,此部位之偏亏也,余仿此。如有此相者,贫贱孤苦之人,必终身劳苦,无隔宿之粮也。
『三光明旺,财自天来,六府高强,一生富足。』两福堂与准头曰三光,若明镜而不暗,丰有天财,大富。两颧、两颔与日月角,曰六府,若丰隆而高拱者,不贵则富。
『红黄满面,发财家自安康,猪脂砾光,克子终无了日。』(红、黄得色之正气)五色惟白黑宜秋冬,春宜青,独红黄四季皆吉,若满面常带红黄之色者,发财,家自安康之相也。猪脂者,即面如涂膏也。砾光者,如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者,名洒浴天,主刑克。
『面皮太急,虽沟洫长而寿亦亏』(古云:面皮急如鼓,不过三十五)若面皮与肉俱急如绷鼓者,虽然人中深长,亦主寿短。
『两目无神,从鼻梁高,而寿亦促。』眼为上相,以神为主,骨法次之。若目无神光,纵使鼻梁高耸,亦非寿相。
『眼光如水,男女多淫,眉卓如刀,阵亡兵死。』眼光,睛之神光也,常要明净,不宜泪涟,多淫欲,流光不祥。又云:光不欲射外,神不欲流出。若目光如水,兼斜视者,淫欲之人也。眉为罗计,具骨势直竖如刀者,性极好勇,终主暴亡。
『眉生二角,一生快乐无穷,目秀冠形,管取中年富贵』两眉俱有两尾,如角而起者,不贵则安闲之人也。两目细长若冠形,如黑白分明而清秀俊美者,至中年则必发达。
『黄气发从高广,旬日内必定迁官,黑色横自三阳,半年期须防损寿。』黄气,寿色也。高广旁尺阳,近变地,此位若黄气现者,必迁官不久,庶人有此气者,亦主喜庆。黑色者,其色如烟爆之状。阳在左目之下,若黑色现皮位者,须防深灾不远,亦妨子疾(女人在右)。
『奸门青惨,必主妻灾,年寿赤光,多生脓血。』奸门位鱼尾后,为妻妾宫,有青黑之色者,必主妻妾之灾。(年上寿上属疾厄宫)年寿二位,在鼻准之上,山根之下,为疾厄宫,若红赤色惟见此位者,主生疮疥。
『白气如粉,父母刑伤,青色侵颧,兄弟唇舌。』白气主丧亡,若在父母宫,见者必主刑伤。颧伴正面,若有青气侵入此位者,则主兄弟唇舌之忧。
『山根青黑,四九前后定多灾,法令绕缠,七七之数焉可过。』山根位在年寿之上,若此位常有青黑之色者,主灾疾。(法令入口,邓通饿死)栏台之旁曰:法令又曰金缕,又名寿带,宜福顺,绷急而不可缠曲,若不顺,兼腾蛇唇下入口者,皆不寿之相也。
『女子眼恶,嫁即刑夫,声杀面横,闺房独宿。』女人之眼细且长,清而秀,若圆大凸露,为恶相,嫁即刑夫。若声如破锣,面皮横生者,主寡居。
『额尖耳反,虽三嫁而不休,颧露声雄,纵七夫独末了。』额尖、耳削、轮反,不利骨肉,克夫频,正谓此也。(此旦言女人之相)古云:克婿两颧露,刑夫额不平,要知三度嫁,女作丈夫声。正此谓也。
『额偏不正,内淫而外貌若无。步起不平,好坏而心中最恶。』头额为诸阳之首,不宜偏削,若偏而不正,举止轻浮而不稳重者,居多主浮荡。行步不正,如风摆杨柳,乃蛇行雀跃,马跑兔奔之相,其心险恶。
『腮见耳后,心地狡贪,眼恶鼻勾,中心险毒。』腮,颐也。颐骨不宜太露,古云:耳后见重腮,平生无往来,必主心地狡猾、贪鄙。古云:眼若凸露人情难睦,鼻如鹰嘴契人心髓。
『脚跟不着地,卖尽田园而走他乡。』行走稳重,富而财艺,若行步轻浮不停,如雀跃之壮者,为破财奔波之相。
『鼻窍露而仰,卒被外灾而终旅舍。』经曰:鼻唇仰掀及结喉者,夭亡,浪迹死他乡,正所谓之也。
『唇不盖齿,无事招嫌,沟洫无髭,为人少力。』不笑而齿龈常露者,好谈人过,与众不和。经曰:唇齿不合,口唇尖薄,多是多非,此之谓乎?沟洫即人中,不宜无髭,若少髭而露者,其人必劳碌。
『印堂太窄,子晚妻迟,悬壁昏暗,人亡家破。』(太窄,本作太阔)印堂有丰隆,太窄,若此者,不但无官,亦且子妻不早。悬壁为奴仆宫,宜光润,若气色之昏暗者,主死,主破败。
『结喉露齿,骨肉分离,粗骨急皮,寿年短促。』(此为死在他乡之相)结喉者,喉骨若结而高也,露齿者,即唇不盖齿也。二者乃客厄招嫌之相,骨肉分离。骨骼粗大而『形容俊雅,终作高贤,骨格清奇,必须贵达。』(高贤者,乃隐逸之士,高尚其志,天子不得,诸侯臣子不得,及若许由,巢文之流)形容若桂林之定枝,昆山之片玉,清奇俊雅者,必高尚之士。精神翘秀曰清,古怪异常曰奇,有此清奇之品格,终须贵达。先正有云:巍巍古怪状间云,昆山片玉已琢出。
『卧蚕丰大,定子息之晚成,泪堂平满,须儿郎之早见。』卧蚕在眼下,为子息宫,若丰大而陷下者,生子必晚。泪堂即眼眶也,若丰满而不陷者,生子必早。
『龙宫低黑,嗣续难得而愚眛;阴阳眼亮,男女易养而聪明。』龙宫即眼眶,为男女之宫。若低陷而色暗者,子嗣不易得,纵然有得,亦愚而不孝也。太阳、中阳、少阳即三阳,居左目之上,太阴、中阴、少阴即三阴,居右目之上)阴阳即三阳三阴,亦子息宫也。若明润而不枯陷者,男女易养而聪明也。
『面大鼻小,一生常自历艰辛,鼻瘦面肥,半世钱财终耗尽。』(耳小、眼小、口小、鼻小为四极)正面大而土星独小,奔波之相也。广纪云:鼻小为四极,劳外无休。面肥鼻隆,钱财丰足。面虽肥而高削而又瘦者,虽有钱财,终须耗尽。
『边地四起,过五十始遇到亨通。』(地阁、天庭、山林、郊外,四部俱全者为四起)边地与天庭、山林、郊外俱高耸而起者,主晚年荣达,福禄之相也。
『辅骨高绕,三九即居官位。』辅骨,即两辅角元骨是也,若耸而高隆,早得荣华。
『明珠出海,姜太公八十遇文王,火色鸢肩,马周三十逢唐帝。』(姜太公吕望,垂钩于渭水,至八十岁,始遇文王,用为军师,曰尚父。一本增作明珠出海,大海解明珠为耳垂珠意,谓耳珠朝口,为寿相,然与下文不合益,太公八十遇文王,言发达之运。马周三十逢唐帝,言发达之早。若火色鸢周之相者,以火能炎。上鸢能飞,腾达之早宜矣,若明珠出海,为太公之相,则未明疑可见予观,后文有曰:流魄放海,相防水厄之灾,盖为黑气入口,恐明珠出海,亦指气色而言,学者详之。(马周,唐人也)火色,赤色也。鸢肩,类飞则肩耸,马周赤色而肩耸,其相如此,一故早年腾达,盖飞而炎上故也。
『鹤形龟息,吕洞宾遇仙成仙,龙脑凤睛,元龄之拜相入相。』鹤形清奇,龟息异常,吕洞宾有此相,至庐山而遇钟离真人,一梦黄梁而得仙道。(元龄,唐太宗时人,与如海等十八人学)龙脑者,头骨突兀,高起,而额露也。凤睛者,两目细长,黑白分明而光彩也。房元龄有此相,唐太宗时,用之为相。
『法令入口,邓通饿死野人家,螣蛇锁唇,梁武饿死台城上。』法令者,口边纹也。前汉邓通有此纹,文帝令许负相之,指其口曰:他日饿死。帝曰:富贵在朕,遂赐信道铜山,得自铸钱,后至章帝令收钱,通竟饿死。腾蛇,即法令纹也,梁武帝亦有此纹,帝都建康为诸侯晾所困,台城饮膳,被侯景所减,帝述愤成疾,口口苦索蜜饯不得,惟日荷荷遂殂。 
『虎头燕颔,班超封万里之候。』(班超,班彪之次子,兄名固,妹名昭,父子、兄弟皆有功于国家)虎头燕颔,言头若虎之头,而圆大颔若燕之颔而垂,许负相班超曰:燕颔,虎头,飞而食肉,万里相侯上是也,后弃笔投果,出玉门关,立大功,威振西国,后封为定运侯。
『山林骨起,终作神仙,金城骨起,即登将相。』山林在郊外,发际之间有骨而高起者,以其贵在日月,天庭之外,故坦作神仙而已。印堂有骨隆起,如五指插入发际,曰金城骨,有此骨者,主大贵。经曰:金城分五指,极品在庙廊。
『又当知贵贱易城,限数难参。』(限数以流年远数为参)骨骼贵贱、贫富,相所易识。夫气色,生克之限数即定,则其象难参详也。
『诀死生之期,先看形神,定吉凶之兆,难逃气色。』人之一生,以神气为主,形貌次之。凡相人之法精致,气色为最重要,保则精神有衰,旺则气色有生,详而观之,则吉凶可决矣。
『睛如鱼目速死之期,气若烟尘,凶灾日至。』(鱼目,言圆而露也)睛圆而露疵者,则如鱼目,有此相者,无光彩,非寿相。气色欲光明,不欲黑暗,若气若烟尘,所朦而昏暗者,心主凶灾。
『形如土偶,天命难逃,天柱倾斜,幻躯将去。』形体干枯,兴土无异者,不久病之。天柱者,颈项也,若倾倒歪斜而不起者,虚幻之躯,不久将死也。
『貌如铁钱,运气逆去,气若禅云,前程亨通。』若气色明润,如祥云而红黄者,前程似锦,通达太平,无灾无祸矣。
『名成利遂,三台宫俱有黄光。文滞书难,两眉头各生青气。』三台宫,在两辅及额角,此位俱有黄光者,定卜成利就。两眉头各生青气,文书必迟钝,文章不可登堂入室也。
『黄气少而滞气重,功名来又不来了。青气少而喜气多,富贵至又不至。』红黄者,喜气也,青黑者,滞气也。若红黄之气少,黑之气多者,功名虽有而无也,少有功名而老无所成,是也。青气少而喜气多,富贵至而不至。青气即滞气也,喜气即红黄之色也,青气少而红黄之气满面,则财富迭至,财禄俱至也。
『滞中有明,忧而变喜,明中有滞,吉而反凶。』色若滞而忽明润者,忧中有喜气,若明而忽暗,滞在明中者,则喜中必藏凶也,则避之不及,驱之不去也。
『正面有红光,无不遂意;印堂多喜气,谋无不通。』正面一寸之分印堂,在开门之间,二部多有红黄紫色者,多谋而主遂意。

『年寿润明,一世平安。』年寿在山根之下,为疾厄宫,若光明不滞者,其年必平安,一作悬崖,忽光财宝,将去甲泽润,吉祥鼎来。

『金匮光泽,诸吉鼎来。』金匮,鼻准两旁,即兰台亭尉,明润而不暗者,必驱凶避难,吉祥安康,吉乐其一生也。
『部位无亏,一生平稳;气色有滞,终见凶逆。』一生部位无亏破者,不遭凶险,诸位气色不光润,平调者,终有所不利,极至不意而之。(部位短,方上下左右部位,无冲破缺陷者)。
『形容古怪,石中有美玉之藏。』形容古怪者,不可作下贱之人看待,若神气清秀,动作异常,乃浊中清,石中玉,学者详之。楚人合氏,得之玉璞,献之于楚王,王以下贱人看之,二献二拒,且斫脚两只,合氏终无悔,三献于怀玉,王剖之,得合氏壁。此所谓形容古怪,不可冷眼,石中美玉,必放光华于世。

『人物巉岩,海底有明珠之聚。』如龙准、龙须、虎头、虎睛之类,岂非峻岩之人物乎?终遭富贵,不可一例而推,真如沧海之珠,放珠入海。

『相要之一辨其色,次听其声,更察其神,再观乎皮肉,不可忽也。』四者兼之,万无一失。

『眉毛拂天仓,出入近贵;印堂接中正,终须利官。』天仓在眼旁,左具之侧为左天仓,右目之侧为右天仓,若眉如新月,而拂天仓者,则其人主聪明,贤能,近其贵也。印堂指中正之下,若印堂宽隆,上接中正,崦光润、平泽者,利于官禄,反之,则印堂窄平,虽上接中正,亦滑甚利者也。

『呼聚唱散,只因双颧并起于峰峦;引是招非,盖谓两唇不遮乎牙道。』东西两岳曰双颧,峰峦言隆,而且高也,若二颧高,其人有聚散之威,二颧平,则威恩具教,若二颧凹下,无威可言,真无假有,是非多也。(此官贵之,呼唤左右之人,呼而皆来,此官贱之,徒呼无益,人声无答)唇不盖齿,好说是非之人也,唇闭而齿不盖,好谈人过,与众皆不睦招是惹非,无终无了,以此谓之,不宜乎?

『狼行虎吻,机深而心事难明。』(吻者,忿怒之声)行而头低,乃反顾,曰独行天事,而咬牙若撤,无笑容者,曰虎吻,其人凶狠,心机难测,狼行虎吻,测难乃深,若是者,交之慎慎。

『猴食鼠餐,鄙吝而奸谋到底。』食而细疾,其貌如怀者,曰鼠食,食而不嚼,其貌如不足者,则曰猴食,有如此之相者,鄙俗、奸邪之人也,有此之好者,无处不是触之皆然。

『头先过步初主好,晚景贫穷;灶仰撩天中限败,田园耗散。』(此言形象)行时若头低向前,而过于脚步者,其人必初年有余,而未年则不足矣,少兴而老衰者也。(中年即由不惑而至知天命者也)井灶乃鼻敷也,不宜仰露而撩天,主中年破败,虽有财,终须耗散,空空坦坦,无处寄挂者也。

『女人耳反,亦主刑夫;男子头尖,终无成器。』(左耳为金星,右耳为木星)金木二星失缠,不利于夫宫,妻宫盛,则夫宫衰,兼有九魂,魂灵宁平,不主霜居也。头乃六阳之首,宜圆而大,若尖小,削薄者,岂为富贵福禄之器乎?

『观贵人之相,非止一途;察朝士之形,俱要四大。』(言贵人之相,亦有多处之美,由一处叙之)四大即四体,贵人之相,四大厚而健,四体修而长,不若贱鄙之人,四大薄削,无修无长。

『腰圆背厚,方保玉带朝衣;骨耸神清,定主威权忠节。』腰腹圆肥,背肩丰厚,皆食禄之相。富贵通达之人,皆貌壮体肥也。骨节突峻而高耸,眼神清而威,则居官必有威权,忠节之臣也,观夫天下之忠烈之臣,此非宜之谓何?

『伏犀贯顶,一品王侯;辅骨插天,千军勇将。』(伏犀,骨名,其形直耸,无曲无节)若有骨从印堂耸起直入脑者,曰伏犀,主大富大贵,一世人生,福禄不弃。(天者天仓也)辅骨衣眉角,有骨丰隆,平立而起,抽入天仓者,主威权,使千军万马,万里之师,名扬疆场,遍观天下,世之历来勇猛威武之将,皆可由此而验之也。

『形如猪相,死必分尸;眼似虎睛,性严莫犯。』(猪死必分尸,由此知之)身肥而项短,饮食无厌,目蒙瞳而黑白不分明者,猪相也,多死非命,此谓之也。目圆而大,黑白分明,光射炯炯,神视不转,逼人若炙而有威者,曰虎睛也,其性必烈,则莫犯之也,验之必应。
『须黄睛赤,终主横尸;齿露唇掀,须防野死。』古云:眼睛毒,必性急,须髭黄,怒气强,若是者,终自招灾祸,且害者无心,防之不胜,世之人皆有可犯。两唇不遮,两齿不掩,口似闭不闭,似张不张,曰露齿,若又唇掀开裂,喉结异大,突兀可怖,晃然而见者,必死他乡郊野而无人收掩,弃露于矿,此之谓也。

『口唇皮皱,为人一世孤单,鱼尾多纹,到老不能安逸。』(此言有子而无子)通仙录云:口边皮若生皱褶,有分应须出外乡,岂非孤单之相也,此谓不宜乎?鱼尾在眼角之上,中年而生,年长则多。经云:鱼口简纹长入目,虽云眉寿,然最劳心,一世辛苦,苦于奔波。

『二眉散乱,须忧聚散不常;两目雄雌,必主富而多诈。』(多则散乱,不成理状)眉乃兄弟姊妹宫,亦主财星,聚之者,弟兄和睦,姊妹不分,享乐天伦。若散而不清,主离耗,则人各奔东西,骨肉之情,无寻无觅。两之中,小一大一曰雌雄之目,有如此相者,虽然财富充澄,富足天下,必奸诈,处之长久,揽财无情,世人与之,皆欲敲骨剥髓,交不可。

『面多斑点,恐非老寿之人;耳有毫毛,定是长生之客。』(斑点在面,非痣也)黑青斑点生于面者,神气衰也,岂有寿相?黄白斑点存于颜面,神气虽差,但寿可比人。(耳孔之前及中有毛,长短有别,寿亦无同)经云:眉毫不如耳毫,耳毫不如项绦,项绦寿长,耳毫寿,毫有长短,寿时不同,短则寿短也。

『脚背无肉,必主孤贫,胸上生毛,性非宽大。』(脚背见盘骨者,谓之无肉)大统赋云:足者,身之枝也,所以连清身者,也若枯而无肉,必孤贫之人也。胸膛上生毫者,其性偏急,事有所急,必有燥动。经云:胸上生毫非达器,性情狭隘气势弱,以此验天下,应之也。

『莫教四反五六,必主凶亡;更忌神昏八九,也无称意。』(教增平曰,高者与有)四反者,四无棱,眼无神,鼻露敷,耳无轮也,有此四反者,其人有凶之三事,四反皆应,月逢五六,皆为凶险之日,应驱利避邪。言有失之,有此四反,兼更有神气昏暗者,至老终不吉利,此之谓也。
『天庭高阔,须知仆马无亏。』(主一生不能称意)前文云天庭高耸,少年富贵可期,此云即高又阔,即高且阔,则定居官位而无疑,天庭有高无阔,居位定高,而风险亦高,天庭有阔无高,处也练达,然不可居于高位也。

『地阁方圆,必钱财堆积。』(此乃言钱财之事也)地阁为颔,丰隆得乎地,天庭为额,丰隆得乎天,得乎天者必贵,得乎地者必富,此之谓,地阁方圆,钱财自来,命中如是,一生享平。

『脸上青光汲汲,贪婪孤贫;准头赤色重重,奔波跪计。』(此言物之不足也)面上有青黑之气迭观者,主孤苦不足,青光为滞,滞则虽贪而无为,虽婪而无剩,则终贫苦。(准属土,故曰土中有火)土中有火,此乃万物不生之相,主奔波,即一生为此,终了化火,若酒侵而赤者,多诡计也。

『圆融小巧,毕竟丰亨,方正神舒,终须稳耐。』此言之,行事诡密者,虽生具贫贱,长于困苦,然到老富泰。面目方正,部位端庄,神气舒展,而来稳而安祥者,其变必稳重坚耐。

『手脚粗大,难为富贵之徒;齿鼻齐丰,定享庄田之客。』(此言五短俱全而反害)手脚粗大,肢体厚重,贫贱之相也。无肉而露筋,行动四体缓,以此观之,安能富贵。齿齐而密,鼻大而丰者,安享田宅之人也,无烦无恼,安逸自在。

『手软如绵,闲且有钱;掌若血红,富而多禄。』(手不宜阔,阔者劳而且贱,谓之手小抓金是也)经云:手如绵软富可羡,色若喷血禄不完。

『眉抽二尾,一生常自足欢乐。』前之云:眉生二角者,谓眉头秀起,如新月也,旦主快乐而已,此云眉抽二尾者,谓眉首,眉清秀,如新月也,其人多恋花酒,平生沉于酒中,醉于花房,一生喜乐,终无烦恼,安闲享乐,无争无怨之相也。

『根有三纹,中主财物必然多耗散。』山根若有三纹侵断者,多主耗散平生家财。广监云:山根若有横纹断,克子刑妻少兄弟,父母早逝家生主,耗散财粮空哀伤。

『耳白过面,朝野闻名。』(耳宜白,不宜红,内宜反,不宜正)神农经云:耳白过面,终为名臣。欧阳公未贵,有僧相曰:公耳白过面,名闻天下者也。后官至宰相,名载千秋万世。

『神称于形,情怀舒畅。』精神者,一生之相本也,贵乎形神相称,不称不足,过称过足,若神形俱足,而不偏者,身心安泰之相也。

『足生黑子,英雄独压万人。』(张守之足,有黑痣安于足底,亦有英气)左足有痣,财,男吉,右足有痣,旦如安禄的少,财事。张守为之濯足,而不言,守问之曰:节度足底有黑痣,故少停不濯。曰:吾之贵,皆在此痣也。禄山再拜,曰:不肖双足俱有。守忧之为患,后禄山亦领之处节度使,拥兵百万,发兵灭唐,侵扰朝纲,无以为是。

『骨插边庭,威武名扬四海。』(此言人之神勇)边庭在左辅角发际之间,若额齐起,插入边庭者,主耀贵。广监云:驿马连边地,兵权主一方。

『声自丹田下出,有福而享遐龄。』(言丹田发声,言具气,主寿)丹田在肋下,若声自肋下发,音头深远,主寿。希夷论曰:众人之息以喉至人肋,则丹田发音,自肋之下出,亦主其寿也。

『骨从脑后横生,发财且增长寿。』(此言人寿)脑后有骨横生,曰玉枕骨,富寿之相也。广监云:骨从脑生少人知,贵禄绵绵福寿相。

『地阁光润,晚景愈好而得安闲。』地阁两颐若光润丰满,气色厚生,未主称心快意。

『悬壁色明,家宅无忧多吉庆之事。』悬壁在耳旁,若气色不暗者,多吉而无凶。

『土星满山林,滞气多灾。』此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄,山林重重,更有滞气入,必有祸害,此谓之多主灾。

『前相好而背影亏,虚名无寿。』前面形象虽好,而背后形相亏陷不称者,虽名声远扬,世人尽知,然寿不足,天命注定,夭之不虚。

『阴阳肉满,福重心灵;正面骨开,粟陈贯朽。』阴阳即泪堂,若阴阳丰满,不横出者,满而不溢,必聪寿之相也。正面即两颧骨,若骨开润而不偏斜者,广有钱拜之相也,此之谓也。

『鬓毛求直,或先富而后贫;筋若蚓蟠,定少闲而多厄。』(求直,即乱成一团,无章无法)若鬓发杂乱,如求直者,则其人性懒,虽然财富多余,然后必耗散尽,空贫亲穷。

『角若蚓蟠,定少闲而多厄。』头面手足清,角乱生者,曰蚓蟠,主辛苦,不闲之相也,能无厄乎?

『眉棱骨起,纵有寿而孤刑;项下结喉,恐无儿而客死。』眉额突峻,虽云古怪,若眉梭独起者,虽有寿而亦主孤刑,此之谓也。经云:露齿结喉,无子无媳,一世孤贫,客死他州,此之谓也。

『眼如鸡目,性急难容,步若蛇行,毒而无寿。』眼睛圆小而黄,曰鸡目,若此者,其性急躁,然多淫,其诚可信也。行而头手足俱动,行之折状者,曰蛇行,其性轻而心毒,安能寿乎?

『色青横于正面,唤作行尸;气色暗于耳前,名为夺命。』色青者,死气也。颧上,眼上曰正面,若青气横于此位者,主有灾疾,故曰行尸,期至其以灾害横至。

『青遮口角,肩鹊难医;黑掩太阳,神医莫救。』口为人之司命,若两角青黑,若有而无,则非吉兆也,病人必难逃。太阳,左右目也。神医扁鹊皆名医,若黑气掩乎双目,扁鹊莫能救也。

『白如枯骨,亦主身亡;黑若烟炭,终须寿夭。』若病人有白气,如枯骨之体,定死,虽有神医妙手,也无可医也。又有黑气,若死灰者,掩于病人之面目,则其无可救治矣,岂有生乎?

『贫而多难,只因满面悲容;夭更多灾,盖谓山根薄削。』容颜常若哭,不哭似哭,哭又非哭,必主多贫而多难,经云:不醉且似醉,不醒且似醒,荣乐终休矣,此之谓也。年寿、山根二部曰孛,年寿,山根之下,若年寿削而薄,且陷凹者,主疾病而夭。

『平生少疾,皆因月孛光隆;到老无灾,大抵年宫润泽。』年寿,即月孛星,此位丰隆有光,平生必少疾病。

『血不色华,少遂多忧;行不动身,积财有寿。』血以气为验,气以血为神,血无光华,中心不足,色以少遂,岂称遂耶?必多逆。行不晃体,福禄整齐。行步而不动身者,谓之龙聚,坐定而不晃体者,谓之虎锯。贵重之相,也岂无财寿乎?

『神光满面,富贵称心;鬼色见形,贫愁度日。』神光者,红黄之色而有光也。黄色者,则富贵平稳,称心如意,鬼色者,气青黑而多暗也。故面有神光,利多心遂,面有鬼色者,贫愁日至。

『病淹目闭,有神无色者生;神脱口开,天柱倾欹者死。』(人生以顶为天柱,宜正不宜倾,倾则必死)病久,虽目闭,有神而无色者,必主生,无灾无祸。若眼无神光,口闭而天柱倾倒者,则必主死,虽面相无碍,终难生还也。

『五岳俱正,人可延年;七窍不明,寿难再久。』五岳者,额、双颧、天庭、地阁也,左为东岳,右为西岳,上为南岳,下为北岳,鼻为中岳。此五岳者,相寿之相。七窍者,眼、鼻、口、耳也,此七窍,人官也。五岳俱正而不偏陷者,固为寿相,若口、耳、鼻、眼之七窍反露而不明者,亦主夭折,此断明也,是之谓也。

『华盖黑色,必主卒灾;天庭青色,须防瘟疫。』华盖位福堂之旁,黑气侵之,滞气所入,主有暴疾。天庭在天中之下,青气生之,滞气浮现,主有瘟疫。

『赤燥生于地阁,定损牛马;青白起于奸门,祸侵妻妾。』地阁为奴仆宫,若生红气如火而少者,主牛马损伤,奸门在眼角之下,若有青白二气,恐妻妾有灾,奸门乃妻妾宫也。

『三阳火旺,必主诞男;三阴木多,定须生女。』太阳、中阳、少阳为三阳,太阴、中阴、少阴为三阴,女儿三位木多青气也。三阳在左眼下,红气旺盛,必生男,三阴在右眼下,青气多出,即主生女也。以天下验之,无不应。

『流魄放海,须防水厄之灾;游魂守宫,定主丧身之苦。』守宫为悬宫,乃目眶也。流魂游魄,嘴黑色也,大海为口,有黑气而入口者,须防水厄之灾,守宫即目眶也,若生黑气,多主丧身。

『道路昏惨,防跌蹼之灾;宫室燥炎,恐有火汤之咎。』(通衙委巷,与水兴口)道路者,即委巷通衙也,若生滞色,涉险不利,须防跌蹼之灾,若受跌蹼,则终身不起。宫室在厨灶之旁,若生燥炎之气,须顺汤火,以防火灾,此之谓也。

『耳根黑子,倒死路傍;承浆深纹,恐投浪里。』黑子即黑痣也,耳后生黑子者,主客死他乡,倒毙路旁荒郊野径,无人收藏。承浆在唇下,若生有深纹,恐有水厄之灾。

『眼堂丰厚,亦主贪淫;人中偏斜,亦多刑克。』眼堂固宜丰满,若丰而又厚者,则亦主贪淫,贪则使人生厌,淫则使人必死。人中固宜端正,若偏斜者,必主刑克,若是者,克妻子,无父母兄弟也。

『鬼牙尖露,诡计奸贪;神眉峥嵘,凶豪恶死。』牙之长者,露于唇外,谓之鬼牙,当门二齿齐大而平固者,诚信可交之也,若旁齿尖露,犬牙交互,曰鬼牙,其人必多诡计奸贪,不可交也,此之谓也。神眉者,神气眉也,二眉丰隆,厚而长,固为寿相,若棱骨高削,性必豪凶,为人霸道而必死夭非命也。

『人形似鬼,衣食不丰;生相若仙,平生闲逸。』(广监相人,形古怪而似鬼者)人形古怪,固为贵相,若形相如鬼,虽有衣食,亦必不丰也,以此验天下之人,无不应验,学者慎之。形貌奇异,灵秀聪明,贤达而若仙,非贵即主仙,一生平淡,与世无争。

『谷道乱毛,号作淫杪;耳根高骨,名曰寿堂。』(谷道无毛,亦作贫相)粪门呈乱毛,由膀胱盛气而生也,为人淫欲也。玉楼即耳后高骨也,耳后骨起,名曰寿堂,经云:相人之寿延,则考耳后玉楼,玉楼高起,年寿延长,玉楼低平,寿无长终也。

『骨格精神,瘦亦可取;肉地浊浮,肥何足夸。』言骨骼虽瘦而气色有神者,可取之吉昌荣华,皮肉虽厚而不坚润泽厚者,有不取之凶。

『目多四白,主孤克而凶亡;鼻有三凹,必贫穷而孤苦。』眼如怒睁而露白,其欲闭而不黑者,孤刑之凶相也,主破败刑克。鼻有三凹,必贫穷而孤苦,三凹,鼻曲折陷下者也,主破败刑克。

『三尖六削,纵奸巧而贫贱;四方五端,虽不谋而富贵。』(三尖六削,奸而贫贱,终贫困也。二仓、二侧、五官俱方正是也)二天仓而地库方满,面不凹陷,五岳端正其位,拱朝有归,而不偏者,富贵之相也,四方五端,一生行谋而无可露者,未主富贵,终为善终也。

『腿长脚瘦,常年奔走不停;唇薄口尖,好说是非之事。』腿胫细长,脚形枯瘦者,辛苦之相也,脚跟削薄,平荡无边者,当主奔波劳苦,终年不歇,不停不息者也。不事完事,嘴口尖削,两唇掀翻,薄而色白,好说是非之人也,若是者,好论人过,招是惹非也。

『部位伶俐,自然无祸无灾;纹痣交加,到底有嗟有怨。』部位者,面颜色也。部位分明而不驳亲者,定主吉昌,纹痣乱生于各位者,凶也。

『剑鼻蜂睛,不特凶而贱也。』剑鼻如立剑,蜂睛虚长,主心毒。鼻梁削而如剑,眼睛露而不转,如蜂目者,性情贪暴,而品位下贱之人也。

『峨肩鼠食,非惟吝而且贪。』峨眉,即眉耸如峰,乱杂如柴,鼠食,即食如鼠相,快而近吞,有此二相者,主贪鄙而凶暴,此之谓也。

『若夫孩童易养,声大有神;夭折难成,肾浮不紧。』

『头圆骨耸,易养而利益双亲;额方面阔,无险而吉祥迭至。』

『山根青色,出胎而频见灾厄;年上黑光,幼岁而多生脓血。』

『阳囊若荔壳,定为坚耐之儿;面肉类浮沤,决是虚花之子。』

『头尖无脑骨,能言而亡;目缓少精神,将行而死。』

『色紧肉实,可养无虞;声响气清,端为颖异。』

『鼻梁低塌,当生啾唧之灾;发际压遮,定是孤刑之子。』

『发齐额广,英俊聪明;气短声低,胡涂夭折。』

『外郊插额,利处山林;正面无权,难居宅舍。』

『孤峰独耸,骨肉参商;四尾低垂,妻儿隔角。』

『乱纹额上,男女并生孤刑;黑痣泪堂,子息恐云有克。』

『眉不盖眼,财亲离散之人;眼大露睛,寿促夭凶之子。』

『上轻下重,未主伶仃;上阔下尖,终无结果。』

『额尖鼻小,侧室分居;喉结脚长,终临外处。』

『有权有柄,皆因两脸有权;无识无能,只为双眉不秀。』

『身白过脸,衣食丰盈;神赛于形,庄田荣足。』

『男儿腰细,难主福财;女子肩寒,孤刑再嫁。』(古云:姜女肩薄,孤刑克夫)男子腰细,福必薄,女子肩寒似缩者,命必毒,孤刑克夫,此之谓也。

『头大额大,终主刑夫;声粗骨粗,竟为孀妇。』若女人头额俱大,声音粗厚,骨多肉少,皆孤刑之相也。

『眼光口阔,贪淫求食之人;摆手摇头,诡滥刑夫之妇。』眼露光而口阔大者,贪淫度日,头手轻摇而不重者,滥淫,则刑夫,此之谓也。

『发浓鬓重兼斜视,多淫;声响神清,必益夫而得食。』发鬓浓厚而视瞻不正者,血气旺盛,必邪而淫汤。声音响亮,眼神清明者,益夫,食禄之妇也,此之谓也。

『山根不断,必得贤夫;部位停匀,应招贵子。』梁不断者,配必以佳者。部位不偏者,子必有。

『骨格细腻,富贵自主清闲;发鬓粗浓,劳苦终为贫贱。』(腻者,滑也)骨骼相称而细腻者,清闲而安逸,发鬓粗浓而低乱者,辛苦也。

『皮肤香腻,乃富室之女娘;面色端严,必豪门之德妇。』皮肉清香而细腻者,面色润洁而端庄者,富贵家之妇女也。

『发细光润,禀性温良;神紧眼圆,为人急燥。』(神色,面上之光彩也)发细而有光者,气必和而佳,性良。神紧而目圆者,气必急而性燥也。

『二颧高凸,刑夫未了期年;两耳反薄,克子终无成日。』颧骨高而削者,刑夫不定,克夫孤单,耳反而薄者,克子无休,终而无子也。

『手粗脚大,必是姨婆之命;鼻尖额低,终为侍妾之身。』手粗脚大者,巫姨媒婆之相,鼻尖头低者,佳妾之形。

『卧蚕明润而紫色,必产贵子;金甲丰腴而黄光,终兴家道。』眼下有肉如卧蚕,而肉色紫象,必生贵子,此之所谓,必验之也。金甲二颧,在鼻窍二旁,若丰隆,黄色而光者,必旺家门。

『妇人口阔,先食庄田而后贫;美人背圆,必嫁秀士而得贵子。』女人之口润大而无收拾者,贪食懒惰,而后贫乏,耗散家财,终无善终,此之谓也。背若圆厚而清秀者,必配良夫,且无用时日,必得贵子也。

『身肥肉重,得阴相而反荣华;面圆腰肥,类男形而亦富贵。』身体肥泽而不虚浮,貌称匀女形者,主荣华,然肉多体蠢,则反荣华。女人腰重腹肥,似男子形者,亦主富贵也,此荣华富贵之相,亦造化于自然之理。

『干姜之手,女子必善持家;锦囊之拳,男子定兴财产。』女人皮肉固宜细,惟于手瘦,是不露盘者,善持家也。若男子手如绵软而不坚,若是者,则不求自富。

『头小腹大,一生于过多食;骨少肉多,三十焉能可过。』女人头小腹大者,不遇食多也,若又肉有余,而骨不足者,主夭,此属天理,此之谓也。

『眉粗眼恶,频数刑夫;声雄气浊,终无厚福。』(此言女子浊混者)眉粗乱而眼恶露者,克夫。声雄大而气粗者,贫薄之人也,若此不得也。

『眼光如醉,桑中之约无穷;媚态渐生,月下之期难定。』眼露光而神如醉者,多主淫欲,野贪之人也,此之谓也。媚者,妖娆之色也,若女人多妖媚者,下贱之妇也。经云:态渐生,非指良妇也,岂无月下之期?此之应也。

『面如满月,家道兴隆;唇似红莲,衣食丰足。』唇若红莲,齿若白玉,面若光润,而无缺陷,唇若丹珠而不露牙尖,齿若玉珠,齐整无缺,口若是者,则富贵之相也。

『山根黑子,若无宿疾必刑夫;眼下皱纹,亦主六亲若冰炭。』女人山根有黑痣,主有疾或刑夫。乱纹侵于眼下者,身必孤。面骨肉疏,末主孤单,无子息也。

『齿如榴子,衣食丰盈;鼻若灶门,家财罄尽。』齿密如榴子,光洁如玉者,富足。鼻窍仰露者,不贫则夭。

『形如罗汉,见子必迟;貌若判官,得子尤晚。』形容古怪,若罗汉之人,子息发达。貌若判官,形为乖张,则有女无子,亦或得子晚运。

『三山突阔,万顷规模;四渎清明,终生福气。』额与二颧高阔,耳口目鼻清明者,广远富贵之形也。

『形清神浊,不久贫穷,人小声洪,定须超越。』形貌虽清而神气枯浊,虽富而后贫。形貌虽小,而声音洪亮,本源盛大,丹气冲盛,终将发达,此之谓也。

『头面宽厚,福禄双全;神气澄清,利名双得。』

『面皮绷急,寿促无疑;骨格恢弘,前程可夭。』

『少肥气短,难过四九之期;唇缩神痴,焉保三旬之厄。』

『形体局促,作事猥亵;气宇轩昂,一生快顺。』

『鼻梁露骨,名为破祖刑家,背脊成坑,号曰虚花无寿。』

『鼻有三曲,不卖屋则卖田;面见两凹,必成家而成业。』鼻梁有三曲而不平直,破败之人,家无储粮,人无衣裳,此之谓也。天地相朝,泰华并拱,发达成立之形也。

『獐头鼠目,何必求官。』(注云:此言凶相)头削而骨露,曰獐头,睛凸而眼圆,曰鼠目,皆不贵之相。

『马面蛇睛,须遭横死。』(注云:此言凶相)声嘶而面长,曰马面,目凸睛红,曰蛇睛,其性心毒,兄弟不义,猝致横祸。

『睛清口阔,文笔高人;面大颐丰,钱财满屋。』(注云:此言吉相)睛如点漆,口阔若抹丹,文章之士,面方而大,颐丰面润者,富家之子也。

『语言多泛,为人心事难明;』(注云:此亦为妄女之相也)语言贵乎有伦序,若言无统绪,语多泛滥者,必妄而无规,故许负有云:语言多泛,作事多乱,其心事岂易明哉?

『貌容温和,作事襟怀洒落。』(注云:此为下相)形容如美玉之温润,气宇似春风之柔和者,乃襟怀洒落,有德之人也。

『骨粗发重,何曾剩得一钱;』(注云:此为穷相)骨发粗而露,头毛厚而逢,此贫寒之相也。

『体细身轻,那得停留片瓦。』(注云:此言头角之相)身体贵乎厚重,若行如风摆柳叶者,不贫则夭也。

『巨鳌入海,必作尚书;龙骨插天,应为宰相。』经云:额骨入天庭,宰相位尊,若日月角插天庭者是也,巨鳌即额骨,龙骨即日月角也。

『日月角耸,必佐明君;文武双全,定为剌史。』日月角者,即龙骨插天也,固为贵相,若二颧有骨接远地者,曰文武兼全,牧伯之相也。

『眼若三角,狠毒孤刑;鼻带两凹,破财疾苦。』(注云:此言心毒之相也)眼为日月宜圆明,不欲三角相,有如此,其心不善,妇人主刑夫克子,男子必克妻儿。鼻为土星,年寿居之,若有二凹,不惟破财,又兼疾苦。 

『骨轻手硬,必是庸常;眉秀神和,须知闲雅。』骨骼削而轻,手指粗而硬者,庸俗之人也。眉目清秀,神气温和者,则为清闲之秀士也。

『声干无韵,何得荣华;肤涩少光,终无安逸。』此言声贵,皮肤粗是也。

『凶归十恶,皆因眼下睛黄;死在他州,盖谓龈掀唇膘。』(注云:此言眼恶多凶)犯十恶之凶者多是眼赤睛黄而不黑也。身死于他乡者,多为齿龈掀露,口唇薄膘也。

『形神不蕴,贫夭两全,筋骨莫藏,懦愚双得。』若形有余而神不足,或神有余而形不足,皆曰不蕴,如此之人不贫则夭。筋中显骨,骨上露筋,筋骨俱露而不藏者,不懦弱则愚鲁矣。

『眼光嘴趫,为人埶拗不良;齿啮头摇,其性奸贪无比。』目露神光,嘴薄唇掀,皆不良之徒也。咬牙作声,曰齿啮,捏手者,曰头摇,咬齿而头摇者,狠毒之相也,其人必多奸贪。

『得意中面容凄惨,先富后贫;遭窘处颜貌温和,早穷晚发。』名利得意之中,遇喜悦而面容凄惨者,虽富而后贫。若处穷困之间不愁而反温和者,早穷晚必发。

『金形得金局逢土可比陶朱。』若金形人又得金局之正者,固云:金得金,刚毅深。兼得土局而相生,主财富。陶朱公,范蠡也,能至富豪,彼此以后论行之形,今将五行相貌总解于此后,学者当熟记而群察之。(木形人宜修长,木之在色,宜青秀,得其正色,若腰偏而背薄,非木之善。火形人浑厚,上尖,如火之炎,色赤,活得其中也,或衍露浮燥,漂灼之过,故风鉴云:局露即曰火,面深即曰土,似有局露者,皆曰火也。水形人圆厚背负,腰圆,色无气静,肉重而骨轻,是其常也。或筋缓肉流,此谓肢不辅体,则泛滥而无所守,形同而相悖也。土形人面深,腰背露,形貌轩,肉轻骨重,色黄气莹,得其正也。或骨重肉薄,神昏无力乃淹滞之土矣。自金形得金局至此,皆论五行之形,妇重于土益,王行之金木水火,无不待土以生,故上季旺于四季,所谓若兼形得,则择其多者即为土矣)

『土局得土形见火,有如王恺。』若土形人又得土局之正者,固云:土得土,财富库。若又兼得火局形气,则相生,亦主财富。

『金人火旺,财散若尘;木旺金伤,钱消如土。』金形人得火局大克,木形人得金局相克。广鉴云:相克相刑曰鬼哀,钱财削散不宜乎。

『火逢光彩带红活,而愈进家财。』火形人得火局之中,固云火得而威大矣,又得活红之形乃光彩,火形纯一,不争不夺,贵之相也。

『水逢黑肥,得厚圆而倍增福寿。』水形人得水局云:水得水,文学贵。又得圆厚之体貌,乃水形纯一,不夺次贵之相,岂无福寿乎?

『火人带木,必定荣超;水局得金,终须快畅。』若上小下阔,声音焦烈,初年稍富者火形人世,若身形清秀,瘦直而露骨者,带木局人世,木能生火,荣超之相也。

『土逢乙木,带润泽亦可疏通。』土形木局相克而非吉相,若土多木少,气色润泽,亦有疏通之相也。

『木遇微金,必斩削方成器用。』木形得金相克而非吉,若木多金少,必斩削而成器材也。

『水逢厚火,以破资财;火得微金,卒难进益。』水在火局,破财无疑。火重而金微,进益难定。

『当观气色之往来,看纹痣之吉凶,更审运限之长短。』此三者与前五克五生相参而观之,则吉凶无遗也。

『额为火宿,管前三十载之荣枯,鼻乃财星,遇中五六年之休咎。』额主初限,若方正隆厚则吉,尖削凹陷则凶。鼻主中限,管财运。

『承浆地阁,管尽未年;发际印堂,周维百岁。』地阁主末限,要方正饱满为妙,尖削不好。发际至印堂主一生贵贱。

『平生造化,当首取于四强;人世玄机,须先观夫三主。』四强乃子午卯酉,即额、颏和双颧,宜丰隆广阔,不宜尖削破陷,人生造化,先观四者也。三主,即初末限是也,成和子篇分五行之形为三限,甚祥。

『气色明润,固为快顺;限步崎岖,亦多蹇剥。』五行并三限之步,运若缺陷亦多否。

『头尖额窄,固不可以求官,色惨神枯,兼何由而发迹。』『眼光如鼠,似偷盗之徒,睛窜若獐,横死之汉。』『眼凸如蜂目,亦主凶刑,口匾似鲶鱼,终须困乏。』
此言五行之形体,主贫贱孤夭。

『为僧者头圆必贵,作道者貌清可荣。』自此至发辨根基,各求其妙,皆论僧道。

『顶突头圆,必住名境;神清骨秀,须加师号。』头圆而项骨高突,额阔而土下方正,为僧者必主都纳也。眼睛清若电,骨骼秀似龟,为道者必称师号。

『重颐碧眼,富禄高僧;广额秀眉,文章之士。』重颐,主富贵,碧眼,主性慧。额阔而眉秀者,文章之相也。

『耳白过面,善世之封;颧耸印平太师之爵。』为僧者耳白于面,必封善世之官,为道者颧耸印平,必得太师之职。

『形貌匾促,庸俗之徒;声音澄清,富贵之辈。』为僧为道容貌福浅者俗,声音清秀者富。

『骨粗形裕,其人老困山林;貌异神殊,此辈远超云路。』若筋骨粗露,形貌俗者,终老山林之相也。形貌秀异者,修行到人不到处。

『腹背丰满,衣钵有余;鼻准直齐,富贵自足。』腹背丰满,鼻梁挺直,皆富相也,僧道亦然。

『眉疏目秀,定近贵而得财。』眉目清秀,常人近贵得财,僧道亦然。

『鬓发浓重,合道貌声响始荣;眉目平直,入僧相骨清方贵。』鬓发浓重奇异,即为僧道,貌若奇异,声音响亮,早见荣贵。眉平而目秀,即为相,骨法清古,方是尊贵之体。

『视瞻不正,必定好淫;举止多轻,须知贫贱。』视而不正,其心必淫,僧道更甚焉。

『眼若桃花光焰,但图酒色欢娱;面如灰土尘朦,定主家财破败。』眼神光荡若桃花,奸心内蒙之相也,酒色狂淫之徒也,僧道可知矣。面貌如灰土,气色又灰朦者,贫厄之相也,僧道亦主破败、疾厄。

『若论限运,与俗一同;细辨根基,各求其妙。』相中运限,僧道与俗人相同,若部位、骨法、气色,以僧道俗人基本论之,则各求其妙也。

『人生富贵,皆由前世修行;士处贫穷,尽是今生作恶。』未睹形貌,先相心田,人之富贵贫贱,固在于相貌。气色然作善降,作恶降殃,而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像,云:身不长,面貌不扬。故为将为相,一点雷台,丹青莫状,是知心也者,乃相之大者也。

『若问前程,先要观乎气色;欲求仙兆,次则辩其形容。』以知其根苦后,以气色定祸福,言相人之法,要先察此四者,则吉凶贵贱可以知其概矣。

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梦见