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子平论命术

时间:2015-08-26 01:08:07 来源:星座123

真正的子平八字分为道、法、术三个层次,它是对天、地、人之学的综合运用。它以天道、地道、人道的运行规律和作用法则为指导思想,以格、局、象来定位一个人的富贵贫贱和寿夭吉凶;通过生克制化、刑冲合破来分析阴阳、五行、干支、十神等之间的关系,来描述一个人的喜怒哀乐、吉凶祸福。

 


  它是一种建立在天人合一思想上的命学框架,而现在市面上我们见到的绝大多数看八字的方法都是以日主为中心,通过日干(出生那天的天干)的衰旺来找到一个所谓的“用神”。这种论命理念,只考虑了日主的主观愿望,而忽略了客观规律,从初发点上就已经偏差了。

 


  在“衰弱平衡”的理论指导下,身弱取印(生我的那个五行为印)比(与我是同一种五行)为用神;身旺取财(我克的那个五行为财)官(克我的那个五行为官)食伤(我生的那个五行为食伤)为用神。这种论命理念的依据是认为身弱的人难担财官,需要靠山和帮手、需要亲戚朋友的支持和帮助才能获取财官,因此要用印比。

 


  而身旺的人,因为主观性强、胆子大、有魄力、易惹事,需要用官杀来约束、用食伤财星来泄耗气,需要给其一个施展才华的舞台来发挥(财官为事业为舞台),这样才会既不惹事又能升官发财。  

 


  从理论上讲,这种说法没错,但你听说了吗:人生不如意事十之八九,计划永远没有变化快。我们的生活多非我们所愿,我们的所想多数不能实现,一个人的主观愿望与客观规律下的真实生活完全是两码事。

 


  比如你父母有钱,不管你性格好坏、身体强弱,就断你家里有钱;比如你大学毕业找工作看能不能进好单位,主要看外部的环境与你是否有利,很少考虑你的相貌、性格,因为这些都只是影响工作的小因素,不会影响就业,最多影响单位和职务的优劣;要是就业环境好或父母上面有人,自身条件差一点也能找到好单位,要是就业环境差,自身再怎么优秀、再怎么努力,也找不到好单位。这就是日主之外的客观规律或者说客观现实。

 


  八字所表述的就是我和外界的种种关系。我过于主观,忽略客观规律,那么肯定时常撞墙,头破血流,还落了个与社会格格不入。我过于依赖命运,不发挥自己的主观能动性,不积极不争取,那么也会失去很多机会,更可怕的是慢慢地成了一个没有主见、没有自我的木偶。 

 


  真正的子平八字术认为,一个人的富贵荣华是由格局来决定的,它表述的是外界的客观规律,主要依据命主的外部环境、客观现实来论,基本不考虑日主的旺衰平衡。

 


  而论一个人的先天禀赋和社会分工以及一生的人生境遇等,则又忽视格局,主要考察日主和月令。因此,论命是以格局(客观规律)为中心,同时遵循五行中和之道的和谐统一,在获取外部名利的同时,不忘自身的精神需求和健康平安。

 


真正的子平八字术怎么论命?

 


  决定一个人的富贵贫贱有四大因素:天时、地利、人和、自质。一个人的人生层次在生命一诞生时就已经注定了,与其本性的善恶、美丑等关系很小。这点可以通过观察我们周围的成功人士和历史就可以验证。八字术既然是用来算命的一门技术,那么我们首先要知道:算命,我们到底算的是什么?

 


  算命其实就是在算一颗种子在后天能长出什么样子!要知道这个结果,前提就要先清楚这是一颗什么样的种子,是树?是花?是草?其次,要看后天的成长环境是怎样的,是否能得天时、地利、人和;最后,才能看到是否能够成材,得出三六九等的结果。

 


  那么,我们算的这个命究竟在哪里呢?其实就在一个人的八字里。每个人的命都分为先天之命和后天之命。先天之命就犹如植物的种子,你是一颗什么样的种子,在你一出生时就已经决定了。关于这一点,西方的基因学也持有相同的观点。

 


  而后天之命,描述的是先天之命的成长环境,它们也同样在八字中可以看出。例如一个人的身世背景、天性禀赋、自身能力、配偶子女等等。同样都是苹果树的种子,种在地里,在未来能不能结果?结多大的果?都是由后天的环境决定的。

 


  我们从先天之命能分析出一个人今后将要从事什么类型的职业,通过后天之命能分析这种工作职业的层次,从而定出这个人一生的富贵贫贱。分工不重要,关键是看能否成材,用一句俗语来总结,那就是:你是谁并不重要,重要的是你能成为谁!

 


  先天之命决定“你是谁”?后天之命决定“你能成为谁”?八字算命其实就是在讲一颗种子在后天的成长过程。

 


子平论命术的论命步骤

 


  子平八字学把一个人的命分为“灵魂”、“肉体”和“所得”三个部分。

 


  “灵魂”即一个人的先天之命,它是指人的本性、禀赋、特长、理想、追求与社会分工;“肉体”是指一个人的形体、相貌、高矮、胖瘦、黑白、美丑、健康、疾病、主观性强弱;“所得”即一个人一生能得到的功名利禄、富贵贫贱等等,它描述了这个人的社会地位和人际关系。

 


  那么具体的论命步骤是什么呢?

 


  1、先确定命主的先天之命。

 


  一个人的先天之命也即灵魂,主要通过观察月令,以月支本气以及透干的中余气来分析,如此我们就能看出一个人的本性禀赋和社会分工。

 


  2、确定命主的富贵贫贱。

 


  论人的富贵贫贱不是看八字的旺衰平衡,不是以日主为中心,而是以天地主气为中心。社会不会围着我们转,我们无法左右外界,以日主为中心的论命法,完全不符合现实。立极点都错了,准确率可想而知。

 


  真正的子平八字术是以看一个人能否得“天时”、“地利”与“人和”来区别一个人的三六九等的。简单而言,就是看一个八字能不能成立格局,成格者贵,成局者富。不是所有的八字都能成格局的,这也就是世界上大多数人都很普通,富贵的人比较少的原因。

 


  既使能成格或成局的八字,也要区别格局的层次,从而分析出是大贵、中贵、小贵,或者是大富、中富、小富。

 


  3、确定命主的一生境遇。

 


  以日干为中心,通过观察衰旺中和,再结合其它七个字的干支、十神等,就能判断出一个人一生的健康疾病、寿夭凶吉、性格行为、家庭婚姻、人际关系、六亲状况等等。

 

 

子平八字的用神到底是什么呢?

 


  市面上见到的绝大多数论八字的方法,都是通过评判一个八字日干的衰旺,而来确定一个八字所谓的“用神”。包括现在极为流行的取名术,也都是围绕这个“用神”来进行的。普通民众对“用神”的朴素理解就是:我的八字缺啥五行?或者我的八字后天需要补什么五行?

 


  这种以一个“用神”通论命运的理念,昨天浩然已经指出它的错误性。按照这种衰旺平衡的法则,当一个人走到所谓“用神”生旺的年月,这个人就会走旺运,那么他/她的一切方面都会很好。而现实情况呢?通过观察我们身边的人就能知道绝非如此。既使由沈孝瞻、徐大升、万民英等确定的“书房派八字格局”理论,也因没有窥得子平八字术的真正核心,也对用神的作用说不清楚。

 


  而真正的子平八字术是“日干喜忌”、“旺衰中和”、“格局成败”的三位一体论。日干论人的本性,旺衰看日主的主观愿望,格局看外界的客观规律。因此子平八字术的用神不是一个,而是三个。

 


  第一个叫做格局用神。

 


  以它来确定命主的富贵贫贱,是将格局法与财官法和谐统一而得出的。

 


  第二个叫做体用神。

 


  体用神的首要任务是护主,而不是成就格局。日主也只有在还活着、有一个差不多的身体时,才可能去谈论名利事业、富贵贫贱。

 


  体用神的其次任务是辅助日主感应格局。在很多时候,体用神和格局用神并不是同一十神。有时甚至还会发生严重冲突,如格局用神正好是体忌神,或体用神正好是格局忌神,这样就会出现名利和健康大相矛盾的状况,例如有些人一发财就生病,甚至为了求财丢了性命,有些人为了健康不得不失去事业和财富等等。

 


体用神的第三个任务就是推断日主的身内事。就是一个人的性格、行为、人生观、价值观、婚姻、家庭、人际关系、六亲状况等。

 

 

  第三个叫做岁运用神。

 


  很多人的八字格局都不是十全十美的,都会有一定的瑕疵或漏洞,或者介于格局的成与未成之间,而格局用神的作用就是修复格局或组成格局,使格局正常运转。它具体体现了一个人在某一个阶段,突然开始平步青云、发财致富、人生得意的状况。

 


  经上三种用神各有各的作用,有时可以统一,有时又是相互对立的,因此也就构成了我们的人生千象。在对命运进行趋吉避凶、化解改运、起名等时,要对这三个用神综合判断,才能尽可能的让命主的人生向好的方面转换。
 

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