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神相全编---五行相说

时间:2015-10-05 08:17:41 来源:星座123

神相全编---五行相说

夫人之受精于水,凛气于火,而为人。精合而后神生,神生而后形全。是知全于外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,刚毅深。似木得木,贷财足。似水得水,文学贵。似火得火,见机果。似土得土,厚柜库。故丰厚严谨者,不富即贵。浅沟轻燥者,不贫则天。如女子之气,欲其和媚,相貌欲其严整,若此者不富则贵也。

论形
人秉阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为万物之灵者也。故头象天,足象地,眼象日月,声音象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫发象草木。天欲高远,地欲方厚,日月欲光明,雷霍欲震响,江河欲润,金石欲坚,山岳欲歧,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有观人八法,是也;


论神

夫形以养血,血以养气,气以养神,故形全则血全,血全则气全,气全则神全。是短形能养神,托气而安也。气不安则神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。穷则神游于眼,寐则神处于心,是形出处于神而为形之表,犹日月之光外照万物,而其神固在日月之内也。眼明则神清,眼昏则神浊。清则贵,浊则贱。清则卧多而寐少,浊则寐少而寐多。能推其寐者,可以知其贵贱也。夫梦之境界,盖神游于心,而其所游之远,亦不出五脏六腑之间,与夫耳目视听之门也。其所游之界,与所见之事,或相盛而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外也。白眼掸师说梦有五境:一曰灵境,二曰宝境,三曰过去境,四曰见在境,五曰未来境。神惨梦生,神静则境灭。夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神发于内而见于表也。神清而和,彻明而秀者,富贵之相也。昏而柔弱浊而结者,贫沟之相也。实而静者其神安,虚而急者其神惨。

相主神有七

藏不晦,藏者不露也.晦者无神也。安不愚,安者不摇动也,愚者不变通也。发不露,发者发扬也,露者轻跳也。清不枯,清者神逼人也,拈者神而死也。和不弱,和者可亲也,弱者可呷也。怒不争,怒者正气也,争者泪气也。刚不孤。刚者可敬也,孤者可恶也。

诗曰:

神居形内不可见,气以养神为命根。气壮血和则安固,血枯气散神光奔。

英标清秀心神爽,气血和调神不昏。神之情浊为形表,能定贵贱最堪论。

论气

夫石蕴玉而山辉,沙怀金而川楣,此至精之实,见乎色而发于形也。夫形者质也,气所以充乎质,质因气而宏。神完则气宽,神安则气静。得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神。则于德为有容,于量为有度,乃重厚有福之人也。形犹材有杞梓梗棉荆棘之异,神犹士所以治材用其器,声犹器听其声,然后知其器之美恶,气犹马驰之以道善恶之境。君子则善食其材,善御其德,又善治其器,善御其马。小人反是。其气宽可以容物,和可以接物,清可以表物,正可以理物。不宽则隘,不利则涙,不刚则懦,不清则浊,不正则偏。视其气之浅深,察其色之燥静,则君子小人辨矣。气表而舒和而不暴,为福寿之人。急促不均,暴然见乎色者,为下贱之人也。医经以一呼一吸为一息,凡人一昼夜计一万三干五百息,今观人之呼吸疾徐不同,或急者十息,迟者尚未七八。而老肥者大疾,勿其者差迟,故恐古人之言犹末尽理。夫气呼吸发乎颜表,而为吉凶之兆,其散如毛发,其聚如黍米。望之有形,按之无迹,苟不精意以观之,则祸福无凭也。气出人无声,目不自察,或卧而不喘者,为之龟息气象也。呼吸气盈而身动主死之兆也。孟子不顾万钟之禄,能养气者也,争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者,亦何以论哉。

诗曰:

气乃形之本,察之见贤愚。小人多急燥;君子则宽舒。暴庚灾相及,深沉福有余。谁知公辅量。虚受若重渊。柳庄曰:从发际至承浆,左右气止一百二十五部;若言黑子皆为助相,视其骨气美者为妙也。

论五音

五行散而为万物,人生万物之上,声亦辨其五音。故木音嘹亮高畅激越而和。火音焦烈燥怒如火烈之声。金音和而不房,润而不枯,如调簧奏曲,玉碧流音。水音因而清,急而畅,感条达之间也。与形相养相生者吉,与形相克相犯者凶。

论声

夫人之有声,如钟鼓之响。器大则声宏,器小则声短。神清则气和、气和则声润,深而圆畅也。神浊则气促,气促则声焦急而轻嘶也。故贵人之声,多出于丹田之中,与声气相通,混然而外达丹田者、声之根也。舌端者,声之表也。夫根深则表重。根浅则表轻,是如声发于根而见于表也。若夫清而圆,竖而亮,缓而烈,急而和,长而有力,勇而有节,大如洪钟腾韵龟鼓振音,小如玉水流鸣琴征奏曲。见其色则粹然而后动,与其言久而后应,皆贵人之相也。小人之言皆发舌端之上,促急而不达,何则急而嘶,缓而涩,深而滞,浅而澡。大则散,散则破,或轻重不均,嘹亮无节,或眶毗而暴,繁乱而浮,或如破锣之响,败鼓之鸣,又如寒鸦哺雏,鹅雁呸咽,或如病猿求侣,孤雁失群,细如蚯蚓发吟,狂如青龟夜惨,有如犬之吠,如羊之鸣,皆贱薄之相也。男有女声单贫贱,女有男声亦妨害。然身大而声小者凶,或于湿而不齐,谓之罗网声。大小不均,谓之雌雄声。或先迟而后急,或先急而后迟,或声未止而气先绝,或心未举而色先变,皆贱之相也。夫神定于内,气和于外,然后可以接物,非难言有先后之叙,而色亦不变也。苟神不安而意不和,则其言失先后之叙,辞色挠矣,此小人之相也。夫人票五行之形,则气声亦配五行之象也。故土声深厚,木声高唱,火声焦烈,水声缓急,金声和润。又曰:声轻者断事无能,声破者作事无成,声浊者谋运不发,声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者,极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者,主五福全备之人也。

听声篇

声小亮高,贤贵之极;语声细嫩,必主贫寒,兼须危困。女人雄声,终身不荣,良人早强,虚有夫名。男子雄声,妨须多儿女,声急切妨夫一绝。

诗曰:

木声高唱火声焦,和润金声最富挠。土语却如深瓮里,水声圆急又飘飘。

贵人音韵出丹田,气实喉宽响又坚。贫贱不离唇舌上,一生奔走不堪言。

声大无形,托气而发,贱者浮浊,贵者清趣。太柔则怯,太刚则折。隔山相闻,圆长不缺,斯乃贵人,远见风节。

富格例

形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行,以上皆富贵相也,主少年奋发,家财丰厚也。

大富格

耳大贴肉,鼻如签筒,鼻如悬胆,面黑身白,背耸三山,声如远钟,背阔胸平腔大垂下,头皮宽大,主大富也。

中富格

三停平等,五岳朝归,五长俱全,五短俱全,五露俱全,眼如丹风,声似鸣钟,秉此格者,主中富也。

贵格例

面黑身白,面粗身细,脚短手长,身小声大,龙来吞虎,面短眼长、不臭而香,肉角少顶,以上皆贵相也。若人有此相,求功名者官高职显,求财利者钱谷巨富之相也。

大贵格

虎头燕领,日月角起,伏犀贯顶,眼有定睛,凤阁插天,两手垂膝,口中容拳,舌至准头,虎步龙行,双风眼,此为大贵之相也。

中贵格

须如铁线,耳白过面,服如点漆,上长下短,口如四字,三十六牙,龙吞虎吻,此为中贵之相也。

小贵格

天庭高耸,地阁方圆。小便如珠,大便方细。齿白而大,眉疏目秀。口如弓角,唇似珠红,此为小贵之相也。

富贵口诀

腰圆背厚者,富贵;有粱柱,左右爵起,口方,而地阁方圆,四维有朝拱者,主富之相。气色润秀,身体细腻,面正平满,背格吉怪清奇者,主富。手背厚,行立坐食端正者,主富。精神秀异,举止沉重者,主富相也。

官贵口诀

看官员,在限有神,有骨耸诸皆异常人。身短而面长者贵。面方限长者贵。肩背重厚者贵。头有角骨者贵。面有骨格者贵。风目龙储者贵。摄有角起;声音清亮;耳白如面,额有头棱者贵。胡须似铁,手足似玉。不贵而富。

寿相格

颧骨重贯耳者寿。:命门光泽者寿。项下有皮如条者,长寿之相也。双条妻皆老,一条则孤。人中着齿而齐者福寿。喉音高者,卧而不喘,谓之龟息,乃寿相。颧骨相连人耳后,骨高起年寿上不陷者,主寿耳。是木星又为寿星,山根上正直者主福寿。耳后有骨名’寿星骨。生丰起者长年;脑后三玉枕如果栗者福寿。鼻粱隆起者寿柏。食物急登涸缓者寿五岳丰隆,法令分明;眉有长毫,项有余皮,额有横骨,面皮宽厚,声音清响,背肉负厚,胸前平阔,齿齐坚密,行坐端庄,两目有神,耳有长毫,鼻粱高耸,以上皆寿相,与十寿同看也。

福寿格例

眉长过目主妻得美貌晓事。:眉如新月,主人聪明,文章折桂,举业有成。面有和气,主高人相敬阴人得力。星辰拱朝,主人作事有成有立之命。金木朗元,主有口禄兼得远方财物。目秀而长。主贵人相敏有财寿禄全。

成格例

正面开敷,城郭端正,眼光不疏,五拱六满,三处平阔、三光五泽。

成败不足格

地角尖削者、,主成败。骨节组恶,面上尘埃,面赤气黑,行步摆摇者,主成败。鼻露梁者主耗散。


进格例

红黄不改五岳光华,气和色润,气宇轩昂,五星朝拱,四渎无倾。

退格例

额上断纹,口眼偏斜,背皮单薄,气色尘昏灰色如黑,城郭欠明,鼻露土流,齿牙不齐。印堂穿破,两耳焦黑。

动格例

耳反无轮,山根无肉,面无城郭,上短下长,身长项长,三尖六肖。

散格例

双眉尾散,两耳无弦,面无城郭,鼻头仰露,四大空亡,面皮急绷,气色烟尘,纹破痣侵。

通达口诀

满面光润者发达。红黄满面者发财。气体克越者发福。神气清爽者发福也。

清闲安乐

手足细腻,一生清闲。面皮滑泽,一生安乐。眉毛疏淡,一生清闲。骨格清雅,一生安宁。神清气和,一生聪慧。

稳厚格

形貌端谨,言语详细,作事有始有终,气宇宽和,精神不露,部位无伤,稳厚端重,方正公平,近君子远小人。


聪明俊爽

目秀神清主聪明。肉皮细滑主聪明。指甲尖秀主聪明。耳有轮廓主聪明。眉毛疏秀,齿白而齐;骨格清楚,主聪明。

愚顽庸懒

神昏昧者愚顽。面骨横粗者愚顽。耳前暗昧者慵懒。眉重浊者性懒。气浊者愚鲁之汉。

刚强狠癖

眼中如火主刚强。面上青容冷面主狠癖。眼有三角面肉横,主刚强。唇高嘴超主性刚。眼白多主性癖。

伎巧

眉毛纤细,重重技艺。眉中黑子,必有伎俩。鼻广面长,伎俩非常。

十二孤神格

骨重者主孤。垂珠大者眉交眉浓鬓发厚者俱孤。冬天出汗者主贫孤。耳反者孤。华盖重者孤。骨体响者孤.声如雷者主孤。有腋气者主孤。地角亏者主孤。又曰:颧骨生蜂者孤。口角低者孤。眉如八字者主孤。

天相口诀

肉重无骨者天。两目无神,两耳低小,筋骨柔弱,无神无气,身长面短,面皮绷急,背负坑陷,桃花面色,步折腰斜,以上所说当与后天相歌十知同看也。

密窒口诀:

满而忧容者边而贫。尘埃满面者贫。背负薄肉者多边。井灶露孔者不聚财。气色困滞者多这。神气不定者多达。

刑克

结喉露齿,眼下无肉,泪堂深陷,人中纹理,人中黑子;山根断折,鱼尾枯陷,颧骨枯禞,眼带桃花,口如吹火,嘴如卧蚕,穿破两耳反掀,眼下泪痣,眼下又如荔枝色者,皆刑克也。

克父母

左偏损父,右偏损母。二处有疤痕,露齿结喉,损父。阴气重者。

刑克妻妾

两颧骨凸露主克三妻。山根有横纹克三妻。鱼尾枯陷克头妻。眉重压眼克妻。山根限克妻。,结喉露齿克妻,害子。眉中有痣妨妻。面如面袋克妻,妨子。羊纹者刑妻,一纹刑一妻,两纹下低刑三妻。左目小损妻。眼尾有纹克妻,三纹克三妻。左眼角下神光之位青色者,主七旬内主难为妻子。黑子者主生离。华盖骨重,眼尾纹长,鱼尾枯,山根痣斑麻,三次作新郎。

克子息

眼下泪痕克儿女,人中斜侧克儿。耳无轮廓主刑克。山根断折克儿女。人中高尖克儿女。;三阴三阳不宜疤痕及有纹痣,鼻如界方,鼻梁剑脊骨见,地角有亏阴气大重,有女无男。有背无脊,头低步缓,狼虎之声,主刑宪也;

孤神格例

颧骨生峰,主孤无子,纵有亦是螟岭儿,此乃俱不得力之相。

耳无弦根,主父母妻子生离死别,田园耗散,无祖业之相。

面无和气,主有妻无子,父母隔各,六亲无情;

眉棱骨起,主三妻有破祖无情,主有宿疾性刚气暴。

眼下无肉。主儿女有克,得力者少.与人无情、小人不足之相。

寡宿格

面无人色,主与人寡合,为人心毒,最爱便宜.处事不和,主人常招是非,主孤有妻而无子。不爱老幼,主六亲不和。救人无功。眉头常盛.主早年文伤见孤单,不伤妻女早见刑伤。不哭常泪。必主伤妻克子。晚景孤单。一双流泪眼,只会亡。

亡神格

头尖项大,主人牢狱之分救急无定。面小鼻大,主守空房,为事颠悔,才禄俱滞。须拳鬓卷,主人凶暴性狠毒。鼻梁横起。主与朋友难交,性严难犯。


劫杀格

眉骨枯棱,主妻子难为,六亲水炭,主性情不常。鼻梁尖薄,主杀妻害子,其心最毒,孤单相.服深无肉,主人奸诈便宜,早年父母不得力,兄弟分离,财寿不足。喉下结高。主伤妻子,寿命不长。

六冲格

面多漏气,主作事犯重,妻子重见,亦主离亲相。眉眼不朝,主为人六亲不和。口角下垂,主为人爱便宜。齿乱牙疏,主骨肉不和,阴人不和。星辰不拱,主背禄奔波无成无立。眉目杂乱。主有人口生离死别,百事无成。

六害格

鼻尖齿乱,主自家不睦不和,阴人不得不力之相。悬针梁露,主兄弟分离父母隔,各持刀弄。肉露肉横。主为人反面无情,为事不仁,女人主孤。

华盖格 

横纹额上,主人幼年辛苦劳碌,妻迟子晚,又主孤单。眼上露堂,主人有艺压身,为人坚吝。鼻准丰大,主为人心善爱道,为事进迟。额上高骨。主有寿不染瘟病,相刑妻子。

羊刃破家纹

印堂上穿,主持刀把斧性重别祖离宗之人。鼻露尖薄,主田宅破耗,屋宅破财,限行到此必危。鼻梁剑脊,主六亲水炭,三十六九一厄,末年田园耗散。两眼昏沉,主一世贫穷,奔波劳碌,妻离子散。鱼尾偏亏,主小人不足妻子,刑克财散。面如洗光,主自破家产一世贫穷。皮薄绷鼓,主人无寿,一生财禄不聚,奔波劳碌之相。灰土尘蒙。主为人死无所归。

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