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第三章 断语、专用词语解析

时间:2015-08-30 02:00:47 来源:星座123

第三章 断语、专用词语解析

断语及卦中的一些专用词语,是在六爻预测的几千年中,一代一代规范形成了约定俗成,传至现代。这些断语及专用词语,言简意赅。我们在使用时,一定要全面了解和理解这些断语的原意,否则,就会用错。且断语的使用,都是有使用条件的,决不是孤立存在的。在实际断卦中,我们不但要善于用古人传下来的断语,当您搞清楚了卦象中的生克制化、刑冲合害后,也可以生出很多新的断语。断语也好,专用词语也好,其目的是为了便。断卦人利于使用和掌握,离开了这个原则,则断语及专用词语将毫无意义。

148、官鬼持世皆可得吗?
答:未必。应视世爻之旺衰、动静、大象吉凶而定。
还要看所测之事是图谋还是忧患。

149、古书中有论:”日带进神,打马入朝廷“。如何解释?
答:可以理解为:如测求官求名事,用神旺相临马星,又得日建之扶(即用神为临官,日建为帝旺),很快就会得官得名中榜。实际这是应期的一种断法。

150、六爻日辰空亡,月令恰是日辰之空字,如何断月令与日辰以及与六爻间的关系?有五月建与日辰互换空亡之说?
答:您的问意可以使人明白,但”日辰空亡“这一说法并不规范,空亡是根据日辰定的,日辰本身并不存在空亡问题。日和月是地位平等的两位司令,同权同功地主宰着卦中各爻的旺衰,当他们的制约力量信息同步时,作用在爻上会形成合力,对各爻的生克之力非常大;当他们的制约力量信息不同步或相反时,作用在爻上的力就会相互减弱或抵消,但日和月之间并不发生相互影响(帮扶或争斗),谁也干预不了谁,日辰不会因月冲而破,月令也不会因日辰而空亡。只有60一循环的十干十二地支因组合排列,才会因干支组合问题出现旬内空亡问题,月和时都是12一循坏的,不存在空亡问题,更不会有月建与日辰互换空亡之说。互换空亡之说是四柱命理中的概念。千万注意:四柱命理与周易预测两门预测学,虽然所用的生克制化、刑冲合害及组合的根本大法是相同的,但四柱是重在天干论事,周易则重在地支论事,有些概念是各自所独有的,甚至是截然相反的:在方法的运用上也有诸多不同之处,千万不能互相混淆了。

151、”害“是”生克制化,刑冲合害及组合“大法内容之一,为什么在实际举例中却很少提及?”害“与其它七字之间、害与害之间的力量如何确定?
答:”害“也是生克的一种形式,是古人的易理发现之一,因与其它七字合称”八字“,给人以”理论体系完美“之感,且多用于男女婚配,所以相传至今。但因其作用力与月日动变相比较显得生克之力很小,在周易预测中往往只是谈及而很少应用。”害“因”合“而生,如丑午相害,是因午欲与未合,遇丑则冲未,使午未不船合,故丑午有相害之意。其实质是丑土晦了午火之气,因丑藏己癸辛,午藏丁火己土,则丑中已土可化泄午中丁火(或称晦火)丑中癸水又冲克午中丁火。其他几组相害的实质,也莫不过是因生因克而互有损伤而已。如卯辰相害则是卯克辰,辰因受克而损力,卯也因克辰而耗力。

在实际运用中能掌握住两点即可:
(1)相害的两爻如在同一层次中,无论是相生关系还是相克关系,都有很强的针对性。如一卦中同现卯丑辰三爻,且都为静爻,因卯辰相害,则卯克辰的力要大一些。
(2)要搞清两爻相害时是谁被害,也即是哪一爻因生因克而受损,抑或是双方均受损。

152、财爻旺克世爻,一定有财可得吗?
答:未必。按生克制化大法来看,既要有象,还要讲究一个力量对比问题。财爻克世是有财可得之象,但旺财克旺世,身(世)旺能抗旺财之克,方能得财;弱财克旺世或弱财克弱世,也是得财之象,但无大财可得,且要付出辛苦的代价;如为旺财克弱世,因身弱而不能胜旺财之克,不但无财可得,反而会因财致祸,或只能等到身旺之日、月才能得财。

153、在有关预测房屋的论述中,有多处”身爻“一词出现,此身爻指的是什么?
答:此身爻即为卦身所临之爻,卦身是根据”阴世则从午月起’,阳世述从子月生,欲想得知其中意,从初数到世方真“定出的,如风火家人卦,是二爻防爻持世,则从初爻数午,二爻世爻数未,未就是卦身,其四爻妻财未土-就是身爻。在一些流派的断法中,也很看重身爻的作用,身爻所兆示的吉凶祸福可作为世爻信息的补充。

154、世爻得地是否是指世爻临月建?
答:世爻得地是世爻旺相的一种表述方式,其实质是日或月或日月同为世爻的同类五行,也可表述为临日、月建,或得日、月建拱扶。测久远或眼下之事,尚有得地于太岁、时辰之论。

155、世应财三合咸池怎样解释?

答:三合局的中神按日辰论神煞,正好临桃花之意。
咸池即桃花煞。如日辰为子,卦中财爻酉,世应分别是巳、丑,且巳酉丑三爻符合三合之规,则世应财三合咸池。如在午日,则此三合为临”沐浴败地“。

156、妻财克世为有财,官鬼克世是否为有官?
答:对这个问题,有人可能会这样来回答您:妻财爻克世为有财是正确的,但官鬼克世不但无官反而有灾。
初看这种回答既简单又干脆也是正确的,但仔细推敲下来,这种回答既不负责任也不完全正确。

更确切的回答应是:
(1)妻财克世,是财来寻我,也可能有财可得,但未必二定有财。财爻克世,则世爻必定是父母爻,父母爻持世测求财,在求财为吉的诸卦象中是最差劲的一种卦爻象了,一是预示着求财操劳辛苦,二是信息强度远较财爻持世、生世、合世为弱。如世爻休囚无气,不但无财可得反而会因财致灾。只有在世爻旺相,能敌得住财爻之克时,才能有财可得,但此时,财主就相对要弱一些,在程度上与财爻生世比较而言,也无大财可得。如果有官爻通关,形成连续相生之象,则不仅不辛苦也有大财可得。
(2)官爻克世,则世爻必定是昂弟爻,一般说来是应该断为官灾、是非、口舌的。但如果世爻太旺,喜官鬼克身时,此时官鬼克世也可断为喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克,只能断为有灾。如遇父母爻动而通关,则可断为有官贵之喜。

157、书上说:爻逢月合得旺相,戌爻逢卯月寅日是否得旺相
答:确有爻逢月合得旺相为有用之说,但在实际运用主要分清是生合还是克合。如爻遇月建生合,自然是旺相,如爻遇月建克合,首先应看作是受月建克,但因合。
而受克之力减小,同时,因与月建合,在合期内就不会再受日、动、变之克,虽休囚但因合避他处之克,也相当于转旺;如爻在他处得生旺,则因合而不受生,又毕竟被月,所克而减力,则不能言旺。此问中戌爻虽逢卯月合为旺,为有用,但逢寅日克,其旺度就要打折扣,如在卦中再受动爻之克,就更衰。但在月内毕竟因与月合而不畏克伤,出月则受克,逢冲之日必受克。

158、用神旺极,是否物极必反而显衰?
答:物极必反,这是世上万物演变的必然规律,但不是物极而显衰。

159、测婚用神旬空都有什么含义?
答:其含义一是配偶尚无着落,二是对方心不实,三是暂时不成,四是终将失去,总之是婚姻不顺的信息。
但有程度上的不同,要根据是真空还是假空、动空还是静空、自空还是化空、是旺相逢空还是休囚逢空、是得生逢空还是受克逢空等等而定。

160、暗动的真正含义是什么?寅月午日之子水爻是否暗动?

答:其含义是旺相之爻虽静,但是遇冲则动。寅月午日之子水爻为暗动,因子水在寅月虽处病地,但只是休而已,毕竟没受月之制克,还是有气的,在月有气之爻逢冲就具有了生克力,就为暗动。爻逢冲都是要动的,只,是有的逢冲后有生克权力,有的被冲破而无生克熊力。通常意义上的暗动是指那些逢冲后反而有了生克能力的爻。

161、(女)测婚遇子孙爻持世,一定克夫再嫁吗?
答:通常如此,但也未必。任何断语都是有使用条件的。一般说来,女测婚遇子孙爻持世,都是婚姻不顺的信息,在生时卦上信息更强。但遇子孙爻休囚无气、空破墓绝、受日月动爻之克之合、动化回头克合之时,则不能克夫或克夫力减。当卦中有财爻可通关时,则子孙持世不但不克官,反能助夫。

162、用神不现为不吉的使用条件是什么?
答:用神不现为不吉的提法值得商榷。用神不现,或伏藏,或现月、日,或现变卦,而吉凶是以卦中用神的旺衰得不得出为前提的,只要用神旺相,虽不现本卦,但得出,且在卦中不受克,或伏临月日,也主吉;而用神虽现,若是休囚受冲克,也主凶。用神不现为不吉的使用条件只有一条,即休囚于月、日,又受动爻克,飞神克,在月日动变四处克多生少,衰弱难扶才为不吉。只要用神得出,又可绝处逢生,克处逢生,就不能以凶论。如果说”用神不现为不吉“,是指在同等旺衰、生克冲合条件下,比用神本现卦中的吉的程度要差一些,则是可以的。

163、何为”乘权得势“,六爻预测中”化墓化绝“、”绝处逢生“两词如何解释?
或:在六爻中,爻得月、日生、扶、临旺相就为”乘权得势“。按十二宫,爻动化出之变爻临墓或绝地,为”化墓化绝“。墓绝者:寅卯爻墓于未而绝于申,巳午爻墓于戌而绝于亥,申酉爻墓于丑而绝于寅,亥子爻墓于辰而绝于巳,辰戌丑未爻墓于辰而绝于巳。卦爻处于绝处。时,有的只是休囚,而非都是受克。对卦爻论”绝处逢生“时,只是指卦爻在日辰或变爻处处于绝的状态。对静爻而言,只要不遭月破,而绝于日辰时,如能得月、动两处中之一处生,且生之有力时,即为绝处逢生。对动爻而言,则不畏月破,不论是绝于日辰还是绝于变爻,只要能在日、月、动、变四处中之一处得生,且生之有力时,就为绝处逢生。

164、称子孙爻为福神,使用条件是什么?
答:当以财爻为用神时,以及除求官求名,女测婚姻之外的一切问安谋吉的卦中,都以子孙爻为福神,因此时以官鬼爻为鬼,如子孙爻持世或子孙爻发动,正好克制了”鬼“,在这种情况下,”鬼“不再对人有害,子孙也就成了”福‘’了。

165、“兄弟持世莫求财”的使用条件是什么?

答:(1)兄爻旺相,财爻休囚。
(2)兄爻发动,财爻安静。
(3)父爻发动,或父兄同动。
(4)兄动化进、化回头生。
(5)财动化兄。
(6)官不上卦,空破墓绝。
(7)官动化空、化破、化墓、化绝、化回头克。
(8)官父同动。
(9)兄弟爻多而旺。

166、“官鬼持世身不安”的使用条件是什么?
答:当测忧患之事或测出行时。因鬼是制你的,或你心中有鬼即不安时,官鬼持世的象就显出了不安。

167、“财爻克世求必得”的使用条件是什么?

答:如为六静卦,其使用条件如下:(1)财爻旺相有气,有行使生克职权的能力;(2)世爻(必定是父母爻)也旺相有气,或得日建生扶,有承受得起财爻之克的能力。

如为动卦,其使用条件如下:
(1)财爻旺相有气,或无气发动,再得自生扶临、动化变爻回头生、得动爻之生三者中又居其一者,有行使生克职权的能力?
(2)世爻也旺相有气,或无气但再得日生扶临、得动爻之生、得变爻回头生三者中必居其一者。
总而言之,财爻需具备克世的能力,世爻需具备不被克掉的能力。

168、测官运得五爻生世,有“平步登云”之说,你是怎样理解的?
答:从生克制化、刑冲合害的基本规律这个角度来讲:日和月是平等的,同是卦中诸爻旺度的来源,共同决定着卦中诸爻的旺衰(表面旺衰),卦中诸爻的地位也是平等的,并无尊卑之分。但因在实际卦中,各有所得的旺衰来源不同、来源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊冲合害的损益不同、损益之大小不同、及组合上的不同,决定着每个卦爻的各自旺衰(实际旺衰)。   因古有“九五至尊”之说,故比较看重五君爻的生克作用。实际上,无论是哪个爻生世、克世,都要看其实际上有无生克能力及生克能力的大小,即使是在测官时卦得五爻生世(官爻持世,五爻为财,父母持世,五爻为官),如五爻休囚、无气、空破墓动化回头克,或世爻也逢到上述情况,生者不能生,被生者不受生,何谈得官?更何谈“平步登云”?

169、测前途遇官鬼持世是否可用“命中无官,难得官星持世”一语断吉,又是否可用“官鬼持世身不安”一语断凶?各在什么情况下适用?
答:对前两问的回答都应该是否定的,因为:
(1)测官时虽得官星持世,假如官星休囚无气或逢空破墓,又假如卦中子孙爻旺而发动,又无通关之爻,或自身发动化回头旺冲旺克,又何能言吉?“命中无官,难得官星持世”一语应在世爻(官星)旺相,又在日、在卦中有生无克,或生多克少,生得有力,克得无力,用神无伤大雅的情况下才适用。
(2)断卦需依据问意而断,求测者问的是前途(测官运),假如世爻(官星)旺相或得日生扶又在卦中有生无克,或生多克少,即可断有官运,或虽休囚逢空入墓只要卦中无克,也只能断其官运不佳。“官鬼持世身不安”一语只能用于测出行或忧患之事时适用。

170、测行人有“用神伏藏出现之日来”的断语,都在哪些情况下为出现?
答:遇有下列情况之一时为出现:(1)伏神临月建而逢日冲;(2)伏神临日辰;(3)飞神逢月冲;(4)飞神逢日冲;(5)飞神被动爻冲;(6)飞神逢日合。
伏神能否出现的前提是是否有用,真空、真破之伏不得出。

171、某男测婚,卦遇兄弟爻持世,是否可断其婚姻不顺?
答:兄弟爻为劫财之神,伤妻之主。男测婚遇兄弟爻持世,一般说来是婚姻不顾的信息,多主伤妻二婚之事。但遇下列情况时,不能以凶断:
(1)兄弟世爻逢日、月、动、变之合;
(2)卦逢六合;
(3)子孙爻旺动于卦中,可通兄、财两爻之关,兄不克财;
(4)兄财两旺,兄动化子孙,财动化子孙;
(5)世爻、应爻都临兄弟且旺相;
(6)财临日、月;
(7)兄弟爻人墓;
(8)予兄同动;
(9)静卦中在组合上呈连续相生之势。

172、“子孙持世,飞灾横祸化为尘”的使用条件是什么?

答:(1)子孙爻旺相;(2)子孙爻发动,且动而化进或化回头生;(3)父母爻不动或动而化退化空破墓绝;(4)父母爻和兄弟爻同时发动;(5)父母爻伏藏不现;(6)官鬼爻不动或动而不旺。
一言以蔽之:子孙爻旺相在卦中不受克伤,或生扶者多而克者少。

173、测求财遇财爻持世,是否可断为“财爻持世主财荣”?

答:未必,遇下列情况就未必财荣:
(1)财爻休囚月破日破又逢空,是谓真空真破;
(2)六静卦世爻休囚,而兄弟爻旺相临应;
(3)兄弟爻旺动,而子孙爻休囚不动;
(4)兄弟爻旺动,而官鬼爻休囚不动;
(5)财世休囚发动化退化回头克,化空破墓绝;
(6)财世在日、月均为死绝之地,卦中无救应。

174、某女测婚,卦遇子孙爻持世,是否可断其婚姻不顺?

答:未必。需根据爻象、世应关系、财官组合及各自旺衰而定。遇下例情况,婚无不顾或不顾的程度并不严重。
(1)子世休囚不动,财官旺相,均现卦中,或其一伏藏得现。
(2)子世动而与日月作合。
(3)子世动而化退、化合、化空破墓绝、化回头克。
(4)应爻为财,世应相生。
(5)子世虽动,但财爻也动,或财官均动,成连续相生之象。
(6)父母爻发动克子世。
一言以蔽之:子孙世爻无克伤官爻之力之实时,不可轻言婚不顺,即使有不顾也难以演变成灾。

175、“久病逢冲必死”的理论根据是什么?
答:几乎在所有的周易书断病章节中都能见到“久病逢冲必死”这句断语。应该说,任何笼统的断语都是有使用条件的,此条断语也莫不如此。六爻测事首重诸神。(用神、原神、忌神等)旺衰及有无生克权力,再看用神在卦中最终是得生扶还是受冲克,而后根据用神喜忌和问意推断吉凶。
测久病会不会死是由主卦原象所决定的,卦有以卦,每卦又有6个爻,每卦各爻又动静不一,动爻的数量不一,再加上取用不一,问意不同,就有万千种卦象,在如此多的卦象中,又分做月冲、日冲、月日同冲、动爻冲、变爻冲、卦逢六冲、六合变六冲,六冲变六冲等多种情况。在如此多的冲中又分做用神逢冲,忌神逢冲,原神逢冲,仇神逢冲,乃至两神、三神同时逢冲等多种情况。如测久病逢冲必死的话,那么,死人的事就真的要经常发生了。

不考虑用神的旺衰,不考虑逢冲的是原神、用神、忌。神、仇神,不考虑逢冲之中有无解救,不考虑其久病是重病还是轻病。一概按“久病逢冲必死”来论断,是没有理论根据的。当然,如病者已久卧床上,气息奄奄,此时如测其生死,卦中就一定会显示出用神休囚受克、入墓、伏藏不现等信息,如再有用神、原神逢冲而受伤,或卦逢六冲的情况,此条断语就可一语中的了。所以,只有在卦逢六冲,大象为凶,或用神和原神休囚逢冲而受伤,卦中又无救应的情况下,才可断凶。

176、“近病逢合则死”的理论根据是什么?
答:在古今卦例和立论中,也常见“近病逢合则死”
这样的断语。此说也未免有些以偏概全,每每不验。一概而论“逢合则死”是缺乏理论根据的,或者说只适用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情况。  ,测近病会不会有生死之危,也是由主卦原象所决定的。卦有64卦,每卦又有六个爻,每卦各爻又动静不一,动爻的数量不一,再加上取用不同,问意不同,就有万千卦象,如此多的卦象又分为月合、日合、月日同合、动爻合、变爻回头合、卦逢六合、六冲变六合、六合变六合等多种情况。在如此多的合中,又分为用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合,乃至两神或三神同时逢合等多种情况,而合又分为生合和克合两种情况,几乎每卦都会遇到合的情况,那真个是十人问病九人凶了。

占近病卦中遇合,需首看用神旺衰,次看是用神逢合还是原、忌、仇神逢合,再看是生合还是克合,最后还要看有无冲解合(包括近期的进行时),再结合病情轻重,才可做出“凶险”,“难愈”“无妨”等结论。如虽属近病,但症状较重,在卦中是用神逢合、原神逢合、动或卦逢六合因合而用神受克不受生,又是用神与鬼病合在一处,且为牢固之合,按进行时推断近期也无解救,方可断“死”。

177、“男女测婚,只要世应相合相生即可成”。此论对否?为什么?

答:男女测婚,世应相合相生,这只是测婚的一种吉象,并不能代表此婚可成,故这种论断是不全面的。即使世应是相生相合的,也要一看世应的旺衰,二看相合是生合还是克合,三看是否合处逢冲,四看生者是否能生,五看受生者是否受生。测婚不仅要看世应关系,更要看用神与世爻的关系及各自的旺衰。此外,尚需首重卦的大象吉凶。

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