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行人门

时间:2015-08-30 02:12:47 来源:星座123

行人门
  日为行人,辰为家,凡占白虎乘润下临地盘申子辰,必问行人也。日辰上下相生比和、三合六合者,归。刑冲破害者未归。日上神克辰上神,辰上神又克日上神,来迟。用神在今日支前者,已动。在今日支后及得伏吟,未动。伏吟任信,刚柔迟速。末传上克下者方动,下贼上者将到,上下相生者不动。返吟不来。

  传神克日为飞神,行人至。以鬼死之日为至期。假如壬辰日传见土,土死于卯,当卯日至。日克传神为伏神,行人不来。

  凡占行人,只视发用向背日干,如甲乙日用巳午为向日,行人来;用亥子为背日,行人不来。

  年命远离支辰间,地角天涯难会面。日辰若也互相旺,从此团圆中缱绻。天干若见墓神加,此日行人准到家。若使临于生旺地,归期纵有亦须差。间传进向有阻绝,绝神入用归心切。正时为用即时来,三传俱顺却徘回。白虎行年道路神,传逢天马向门迎。三传皆逆行人至,朱雀之阴是信神。卯酉为隔子午关,天罡加处季多艰。津关风雨还须阻,天地氤氲道路间。

  行人暂出而欲知归者,以本人出门之时加于今日支上,视天罡下为至期。假令人以昨日巳时行,今日癸丑日占,即以巳加丑,则天罡下是子,决其子日到。天乙临日辰或天罡加季者,当克期速到。

  地近久不归论法

  以月将加正时,视天罡下,临孟为未来,仲为半路,季则即到。若逢天罡乘天马,其至尤速 。

  远近行人出久而决其归否

  视四课内,或见类神有气,及人宅或乘马临日辰之墓;或干支相会;或干加支;或墓覆干支;或天驿二马乘支;或日辰上见天罡;或马逆传逆;或三传不离日辰;或行人本命发用;或初空末实;或初传是日之绝神如甲乙日初传申之类;或初传是日之官鬼飞神;或初传日末传辰;或末传归日辰上。假如日干在东南,传归其上者,当日到。日干在西北,传归基个者,三日五日至。又日干在东与南,酉若临之,即归。日干在西与北,卯临之,亦归也;或末传是日墓;或是二马之墓;或白虎乘二马;或三传游神临墓临绝,及刚日伏吟传顺,柔日伏吟传逆;皆主归。

  归期则视游神下神。如游神是子,子临寅,则寅日或寅时至。

  又或以末传所合为至期,斩关课以天罡下辰为至期。天乙临门即至。加日为为用,三日内归。德合发用乘马,一二日至。传退而未加卯,当日至。末传近日,旦暮当至。正时发用,或临日辰,当时至。太阳入传,行人即到,二马尤的。

  行人归不归论法

  行人绝无音耗,课传又不甚了了,则察其人行年与本日,日干须要天盘归得地盘,其归之顺逆,准于贵人。

  假如甲午日,丑将午时,酉辰亥三传,其行年立未,未上是寅,主不归。因初传酉加寅,酉金克甲木,天上甲难还地下甲也。又卯酉为行人门户,天乙逆行,卯门上戌,戌加卯,为关格,戌中有辛,辛克寅,行人待过门还家,而门上神克年上神,天上寅难还地下寅也。

  又假如甲子日亥将丑时占,三传戌申午,其行年在午,得上是辰,主必归。日上子加寅,天上甲还得地下甲,天乙逆行,卯门上是丑,行年上辰,与门上丑不相克,天上辰还地下辰,又不必过门,辰上寅与辰中乙又相比,故必归。

  行人年命入宅者,即归。行年在支上而课发用入传者归。不入传及入传而与支不和者,不吉。行年临孟吉,巳亥归,寅申不归,临仲病,临季凶。行年在六辛之下者,必逢盗贼劫夺。

  归期

  千里外与二三千里行人,视大将军杀下之辰。大将军,三年一移,寅卯辰在子,巳午未在卯,申酉戌在午,亥子丑在酉。如杀在卯,卯临子,则决其子月归。然必视行人天上行年度限了,方用此方推之。

  度限者,日月二马为限,卯酉是也。又以阴阳出入之路为期,子午是也。

  凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未,或行人在东南方,则以地下酉为限,以子上神为至期。

  假如行年在未,视天上小吉过酉,为行人已发。子上见土神,戊己日至见金神,庚午日或申酉日至也。

  行年在申、酉、戌、亥、子、丑,或其人在西方,则以地盘卯为限,以午上神为至期。

  假如行年立酉,视天上从魁在西方,其人仍旧未动。在北方为已发,过卯为度限。而以午上所临神决其归之月数。

  千里视岁支下神,五百里视月建下神,百里外视日干下神,五十里视正时下神;末传墓而乘虎者,归当病;年命与三传皆不遇财,或财落空亡,或财乘元武者,归而无财。年命上乘败气者,归不如意。雀虎交车临卯酉上,主夜宿关外。诀云“若逢关隔夜关门”是也。

  不知行人方所论法

  视天上行年下神,便知向何方去;视行年上神,则知从何方来。

  不知程途远近论法

  视其人年命上神一作行年所临,以先天数“子午九,巳亥四”合定其路程一作上下相乘,如子九午九,二九十八断。如近,则一进十,十进百。若在远方,则一进百,十进千。若上神旺相,又当倍而进之,否则但进无倍,而程途之远近明矣。

  假如命上见子,是九数,年上见亥则四数一作行年亥,下临子,合成十三数,进作一百三十里,冬占水旺,倍作二百六十里。若又远地方,则进而倍,作二千六百里也。

  占断不归法

  天乙落空,或成喜二神见而空陷,或支上阴阳不和,或日辰上天将入庙,或日克初传,或日墓发用,或自墓传生,或用神空亡,或类神或年上神空亡及不入传,或二马空亡,或马临长生如寅为马,临亥为恋厩,或马入墓绝如寅马入未墓,或入申绝,为缚足,或马被合巳马临申,或刚日伏吟传逆,柔日伏吟传顺,或进连茹;或天盘要归地盘,而卯酉门上神克日干与年,及日上神克日与年者,皆主不归。

  稽留而不得归者,视类神上所乘之将决之。如类神是卯,卯上乘天乙,是为贵人所留;乘阴与后,是妇女所留也。

  以所至为乐地而不肯归者,则类神临长生,或旺禄与驿马临长生也。

  中道有阻而不能归者,则刚日昴星,或加酉发用,与发用斩关,或犯天车煞,或马在中传,或课得间传之类也。

  病而不归者,则行人年上值病符乘凶将之类也。

  死而不归者,则行人本命上值墓神,乘凶将,马临空绝,或犯往亡煞之类也。

  信神发用者,人未归而信先至,更视信神下神。如信神是酉,酉临子,远在子月,近在子日。信神见而空亡者,虽寄信而不至家。若无书信而口传口信,则必类神作信神,或日上神不伤辰上神者,为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上,或见谩语煞者,为虚。

  用神与日生比者,有信。克日者,亦有信。申为朱雀,音书必发于中途。若雀之阴见罡乘虎,主凶信,见龙常乙合,有好音。

  期会欲知其人来否

  其人近则以月将加正时,而视天罡,天罡加日辰者,如期而至。临于日前,亦至。临于日后,不来。

  远期则视戏神,如戏神是巳,巳加子,则子日或本日子时到。

  其人远则如占行人例,而兼视类神。要天上类神至地盘类神,若门上神及地盘类神上神不克类神者,必来。门上神及地盘类神上神克类神者,皆主不来。转法顺逆,视天乙所行旦顺夜逆之例。

  呼唤下人欲知来否

  以月将加日支,视正时上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未后到。卯酉半路而回。巳亥不来。墓神覆日,或发用占,家人则来,外人则否。

  类神生日干者为父,生日支者为母。日干相比,阳兄弟阴姐妹。日干生者子孙,阳男阴女。日干克者正财妻,偏财妾。贵人视天乙,官吏文书视功曹朱雀。父母视太常。兄弟视太乙太阴。妻妾妇女视二后。朋友夫婿视青龙。子孙媒妁视六合。仆视河魁天空,婢视从魁太阴。军卒视勾陈。僧道术士视太冲。医巫视传送。病人与丧殡视白虎。

  纫斋断案:昔一友人占一吏何以不到,课得贵人临日,天后作支德加支,日辰上下交车作合,断被妇人羁绊,后闻梅抚宪属其带眷回乡,此课验矣。

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