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巻五 兵占

时间:2015-08-30 03:06:04 来源:星座123

巻五 兵占
  时事休咎第一

  太岁过建已往事,未过月建在岁前。正值建辰事当岁,神吉则吉凶吝言。魁罡若加太岁上,所主反复心不安。

  建,月建也。太岁若过月建前。则事当属已往,如建在寅,太岁移过卯地。若未过月建,则为未来事,如建在子,太岁尚在亥也。正值月建,事在当岁。若所乘之神吉则事吉,凶则事凶。戌为天魁,辰为天罡,若二神加于太岁之上,主心反复不安。

  大杀金神灾祸深。支干不逢分野寻。德合旺相仍丰稔,若见刑冲慎刀兵。

  金神,正月在酉,二月在巳,三月在丑,周而复始。

  金、杀相遇,灾必深,若不见支干上,亦当以所落分野定吉凶;不并,遇亦无害。所到之宫逢德合旺相,岁获丰稔。若见刑冲,即有刀兵动其上。

  分野:子齐分、青州,丑吴分、扬州,巳楚分、荆州,午周分、豳州,未秦分、雍州,申晋分、益州,酉赵分、冀州,戌鲁分、徐州,亥卫分、并州。

  筑台选将第二

  选将征伐验将星,三合中字是将军。假如申子辰为将,旺相休囚看否能。贵德乘常生岁月,武穆曹彬再复生。若乘羊白伤干岁,董卓阿瞒的是真。祸患要知何日克,休囚旺相决年分。

  此论将星,专以三合中字。如今日甲申,则子为大将。旺相则为能将,休囚则否。更有日贵日德,乘太岁生岁及日干,是赤心报国,如曹彬岳飞之辈。若乘羊刃白虎伤干及岁,是挟君奸国之臣,如董操之流,不可用也。如此等之人用他,必是有祸患也。以发用之旺相休囚定年月,以“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥独居四”之数加减言之。

  右将星之法,成书虽是如此,甚不解其故,则何不以逐月之月将为将星,或用登明为将亦可。不然,太岁为天子,当以岁破为将,取阃外专权、遥对天子之象。又不然,于十二贵神中取勾陈为将,盖勾陈有擒王捕盗之能,选将者择之可也。

  又看将品,当责用神:用金或金局,则知将有权谋,好杀,好更革。用木或木局,则知将仁慈,以恩待下。用水或水局,则知将聪慧,柔中有刚;若将得玄合主将好色。用火或火局,则知将刚烈性多燥。用土或土局,则知将敦厚,不轻举动。或以将星所乘决之亦可。

  支干上神相生比和,主将卒一心;相克刑害,将卒二志。

  练兵防御第三

  练兵征讨有何名,讨叛伐逆及夷人。日为主将支为卒。相生训练有奇能。

  练兵之意,无非为讨叛、伐逆及御夷虏而已。是以日干为将,日支为士卒。若上下相生比和。主士卒就练,将有奇能。若干上乘白虎、病符,主将多病;支上乘之则士卒多病。余以例推之。

  裂土相攻分主客,上国征夷察德刑。德胜刑时中华捷,刑反克德边夷兴。日克辰神将制外,辰克日上外侵城。

  中国之内自相攻击,则以先起者为主,后起者为客。若往征夷狄,则分德刑,德为中国,刑为外夷。德胜刑,捷在中国;刑胜德,外夷返强。日上神克辰上神,主将制外;辰上神制日上神,外胜主将。日辰上互相克贼,胜败互乘。

  辰阴制日宜坚守,日阴克辰宜进兵。勾陈助日扶中国,助辰谨守慎扬旌。太岁作勾乘吉马,御驾亲征四海宁。

  日尊辰卑,今辰阴返制日,是彼势胜而我势弱,宜坚壁待之。若日阴克辰,是我势强而彼势衰,宜急进兵攻之。

  勾陈将星也,助日是生日也,主中国胜;助辰生辰也,宜谨守。勿扬旌:旌,军中旗也。太岁勾陈又乘吉将、驿马,主御驾亲征之兆。

  敌国动静第四

  欲知敌国有动静,先以年课审玄机。阳年大吉加岁干。阴年小吉加岁支。贵人阴阳分二至,课传凶吉可预知。十二国中知灾异,法贯诸门莫执泥。岁计合神加月建,阴阳课法一同推。凶神凶将所临地,此国必然兵犯之。

  十二国中知灾异法:上起十二国,即地临十二宫之分野,看是何星煞落何宫分,以验灾异。又以岁合加月建,立成四课三传,贵人俱从月起,以观何月起兵,并敌国何种灾异也。火主旱,水主涝,金主兵,木主风主饥,土主病。主事神煞细定之。

  出师择吉第五

  择吉天罡加月建,看其神覆用其军。岁对登明神后下。岁前冲覆酉兼申。河魁临处为天府。岁后仍须仰见寅。天仓大吉加堪用,余外相逢不利人。

  天罡加月建,申酉临处是岁前,即定、执二日也;戌临处是天府,即破日;亥子临处是岁对,即危、成二日也;丑临处是天仓,即收日也。寅临处是岁后,即开日也。此虽前人所拟。但建破魁罡,犯之大凶,须参合用之。

  《集圣历》云:“天仓者,大吉加岁神后下。建星,正月起寅,顺行十二辰。”

  乙戊己辛壬五日,四仲相加九丑神。将军此日休出马,只恐难逃血染尘。乙巳丙辰丁巳日,癸亥不祥勿陈兵。建寅逢六卯当七,累数加之绝气神。更有往亡须避忌,不忌前途伤害人。莫犯章光四绝日,勿用空亡五帝辰。

  六旬忌日,出《六壬心镜》,正月六日、二月七日、三月八日、四月九日、五月十日、六月十一、七月十二、八月十三、九月十四、十月十五、十一月十六、十二月十七,俱不宜出军。

  往亡,正寅、二巳、三申、四亥、五卯、六午、七酉、八子、九辰、十未、十一戌、十二丑。

  章光煞,孟月乙丑,仲月丙寅,季月甲子。

  春庚午、庚申、乙亥,夏壬戌、丙寅、丁亥,秋甲辰、乙丑、辛亥,冬丙午、壬辰、癸亥,以上四绝日,亦名四穷日。一说,四绝日,四立前一日是。

  空者,旬中空亡也。

  五帝日,正卯、二午、三酉、四子,周而复始。

  《克应经》云:“凡占空亡发用,不宜出军,主士卒走散,空壁而归。”

  择岁月日时法,忌冲太岁、金神。若为主,侯太白金星,东方见之月;若为客,候太白金星,西方见之月。其月出军,仍避冲旺方。

  出军凶日:

  天火狼藉日,正月在子顺行四仲。

  日月蚀日凶。

  八龙、七鸟、九虎、十蛇日凶,春甲子乙亥为八龙,夏丙子丁亥为七马,秋庚子辛亥为九虎,冬壬子癸亥为十蛇。

  归忌日凶,正丑、二寅、三子、四丑周而复始。

  建日损将。

  天罡天魁凶。天罡,正月巳、二月午、三月未、四月申、五月酉、六月戌、七月亥、八月子、九月丑、十月寅、十一月卯十二月辰;对冲为天魁。

  平、收日凶,天罡即平,天魁即收。

  兵禁日凶,正月起寅逆行六阳。

  大败日,与咸池同,不宜出军,正月起卯逆行四仲。

  四离,春分、秋分、夏至、冬至前一日为离日,若占时日躔临于四离之辰,名曰天寇,大凶。

  月厌,正月起戌,逆行十二辰,凶。

  受死日,正戌,二辰,三亥,四巳,五子,六午,七丑、八未、九寅、十申、十一卯、十二酉。

  龙虎日凶,正巳、二亥、三午、四子、五未、六丑、七申、八寅、九酉、十卯、十一戌、十二辰。

  罪至日凶,正午、二子、三未、四丑、五申、六寅、七酉、八卯、九戌、十辰、十一亥、十二巳。

  飞廉大煞日凶,正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子十丑、十一寅、十二卯。

  五不归日,正月己卯、戊辰、己酉,二月辛巳、丙戌、辛亥,三月壬子、己卯、丙申、己酉,四月已卯、丙辰、壬辰、辛酉,五月壬辰、辛巳、丙申、庚申、辛亥,六月已卯、辛巳、丙申、庚申、已酉、辛亥,七月壬子、己卯、壬辰、辛酉、丙戌,八月丙辰、壬辰、辛巳、丙申、庚辰、己酉、辛酉、辛亥,九月丁亥,十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戍,十一月壬子、己卯、丙辰、己酉、辛酉、丙戌,十二月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥。

  六不成日,一云大败日,正寅,二午,三戌,四巳,五酉,六丑,七申,八子,九辰,十亥,十一卯,十二未。

  八绝日:正月庚辰,二月丁巳、丙戌、庚戌、辛亥,三月辛巳,四月丙辰、庚辰、庚戌,五月丙辰、庚辰、辛巳、庚戌、丁亥,六月辛巳、丁亥,七月庚辰、庚戌,八月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥,九月丁亥,十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戌、庚戌,十一月丙辰、庚辰、辛巳、丙戌、丙戌、庚戌、丁亥,十二月辛巳。

  六穷日,每月初四、十九、二十八日是。

  行痕,即建日。

  了戾,即破日

  出兵择门第六

  出阵吉门宜善择,子孙为我报仇时。更兼命门相生吉。一鼓擒王只在兹。

  出师以闻惊日为母,宜以子孙时,出子孙门击之,大胜。

  假如甲乙闻贼寇境,取火命人举红旗,或巳午时,从南门出兵,乃是子孙为报仇,火为木之子也。忌金命人、申酉时、出西门,俱不利。余仿此。若所出之门上神与大将命上神相生,更吉。

  行择吉道第七

  行择吉道看玄神,玄神受克最堪嗔。月将加时罡指处,前行通利自安平。

  凡行兵,看玄武受克之方,不可往。假如玄武乘巳午,则亥子方不可往。惟斗罡所指之地大吉。如甲子日巳将午时,罡指东南巳地,宜行。

  军行择路岂多途?更以阴阳作岁模。阳年大吉加干上,阴岁还将小吉铺。丙壬之下为人道,甲庚之下是天居。

  其法又论岁之阴阳择吉,阳岁以大吉加太岁,阴年以小吉加太岁,寻天上丙壬甲庚之下为行兵之路,吉。假如甲午年以大吉加子,向未戌辰丑方,合甲庚丙壬之方。癸卯年以小吉加卯,向未辰戌丑方,合甲庚丙壬之方。盖甲课在寅,庚课在申,丙课在巳,壬课在亥,寅申巳亥所临之方是也。余俱不利。

  水陆吉凶第八

  出行日吉陆宜之,支吉宜舟水路施。干忌卯辰卯忌子,尤防支上克干时。

  日,日干也。支,支辰也。日吉,日上见吉神吉将也。支吉,是辰上见吉神吉将也。日为陆路。辰为水路。日吉宜陆。辰吉宜水。若支吉干有伤,只宜水,不宜陆。《兵将赋》云:“支吉干伤,水面通船而地阴是也。”卯太冲,辰天罡,干忌卯辰,谓干上忌见太冲、天罡也。子神后也,卯忌子,谓地盘卯上忌见神后;盖有舟揖,故忌水神在上覆之。《兵帐赋》云:“日忌罡冲”是也。又云“欲渡江河,支伤莫入。”故支上莫克支。

  畏河临井子加岁,亥季宜舟孟神稽。己卯戊寅二日恶,水龙三日避休趋。

  壬癸子为三河,卯酉辰为三井,三河有一河加井,不可渡。岁,太岁也。神后忌加太岁之上。《兵帐赋》曰:“天河加井以沉波,太岁遭虚而祸起。”假令亥临酉,为河覆井,防有沉溺之灾。亥即壬也,不看课传。四季,辰戌丑未,亥加四季,被土制之,则水路吉,故宜舟。若途闻有以羊酒犒军者,若白虎乘魁罡加日,主有强人当路。

  野宿安营第九

  野宿行疲欲建营,干支怕墓及三刑卯辰巳兵家所忌。将逢龙虎多生恐,神遇魁罡定有惊。若还大吉临干上。急往他图莫遽停。

  安营之际,干支乘墓,主士卒不宁。墓神,春未、夏戌、秋丑、冬辰。

  兵家以卯辰巳为三刑,若临日辰上,主本夜有贼兵至劫营,宜防之。

  外又有五行三刑。如子日忌卯,卯日忌子;丑日戌,戌日未,未日丑;寅日巳,巳日申,申日寅;辰午酉亥自见。此等亦并忌之。兵书云:“五刑五墓,日辰逢而夜防贼至。”

  戌为魁,辰为罡,二辰名为天罗地网,支干逢主士卒恐怖。更天将得蛇虎,重遽惊惶,本夜必有军至,逢劫煞其害尤甚。故兵书云:“若但魁罡为恐怖,将兼蛇虎祸尤深。”此之谓也。

  大吉丑也。若支干上见丑字加临,最凶,安营必被贼劫,急往寻善地可也。若非丑字,无妨。故《兵帐钩玄》云:不临斯将尽堪停。“斯,将指大吉也;初传亦忌之。

  大将居方第十

  主帅宜居贵旺临,亭亭豹尾大将军。登明卯酉青常后,除定开危与世明。太岁直居并月建,又宜岁后太阴神。玉前绦后明中利,百战都能奏凯音。

  贵,天乙贵人也。旺临,谓天乙临地盘旺地。假令六月辛酉日阳贵在午,临巳是为旺地,主将宜立巳地,向西北安营,中敌大胜。

  月将加时,神后落处为亭亭。

  豹尾者,申子辰年在戌,巳酉丑年在未,寅午戌年在辰,亥卯未年在丑。其冲名黄幡。

  大将军,三年一移,孟岁以午、仲岁以未、季岁以申加太岁天罡不是也。捷法:寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子丑年在酉。

  以上三神俱宜大将居之,又以天上亥为大将军,卯为左将军,酉为右将军,子为后将军,五将各因时移居其位。如月将加时,天盘亥子临酉上,正西安营吉,亥临卯上,正东安营吉。但以亥所临之方为主,不拘子午卯酉十二方也。如有事,大将居亥下,前后左右分兵总之,大胜。此法出《兵机总要》。

  太阴,天乙后二位是也。

  月建前一日为除,四日为定,七日为危,十日为开日,为天上除定开危之方。

  《兵帐赋》云:“青常六合,大梁大火以同居;除定开危,主将其位而喜在。”大梁,酉也。大火,卯也。太阴在太岁后二位也。

  《玉帐经》云:“入敌境下营,宜择善地;上将宜太岁、太阴、大将军、月建、豹尾、九天之上。”九天者,春寅、夏巳、秋申、冬亥,即战雄是也。如大将在亥,春临寅,夏临巳,秋临申,冬临亥。在九天之上,临雄位可以取胜者。

  其位分不便,则有背雄向雌之法,安营于战雄天盘上神也。此为大将而言,若别将,取月支上神方向安营。

  以上十七神临处,主将俱宜居之,是在择者。若《运珠经》之所谓“绎宫利中,明堂利前,玉堂利后。”阙疑以俟高明。

  贮营粮草第十一

  行兵粮草最居先,月将加时方上看。堆积秦吴为美地,天盘丑未细详端。

  兵行而粮食随之,故大将居方既定,即料理粮草之处。法以天盘丑未下为吉,盖丑为斗,未为井,粮草居此,永无耗涣之患。秦即未,吴即丑。又必玄武贼盗不临之地为吉盗神,正月在卯顺行四仲。贼神,春卯、夏午、秋酉、冬子。劫杀,正月在亥,逆行四孟。天盗,春巳夏午秋酉冬子。

  潜伏士卒第十二

  设伏如逢子丑神,可藏万卒没人寻。卯千酉百宜先备,歇息潜形望丙壬。太岁太阴与月建,又宜潜向大将军。四神之下藏兵吉,主将亭亭候贼音。

  粮草既定,又当安歇士卒。天上神后、大吉之下,可藏万人。太冲之下可藏千人。从魁之下可藏百人。

  又法:凡欲伏兵及避害者,月将加时,可从天上大吉方出,至小吉方而止。转向传送上立定,又转向太冲上处潜伏,敌虽强,莫内我何。此亦踏罡步斗之意。

  丙即天盘之巳,壬即天盘之亥,不用遁干。欲安歇潜形,可从天上巳亥下去。《兵帐赋》云:“丙壬憩卧。”是也。

  又太岁、太阴、月建、大将军四神临方藏兵,大吉,主将则宜居亭亭之下者,神后落处是也。

  察贼所在第十三

  要知贼藏在何处,天目加临识地分。伏吟兵近反吟远,若识来方发用评。

  凡欲知贼何处,当以天目所临之方定之。天目,春辰、夏未、秋戌、冬丑。假令二月占,戌将加巳,天目在辰加亥,其贼在西北方也。《玄黄歌》以伏吟课近兵,反吟课兵远。第观《兵机总要》云:“天魁加天为阴,反覆反吟也,占贼主立至。”则知反吟兵远非当云也,“反吟兵近伏吟远”为是。盖伏吟者,十二宫各归本家,兵常未动。反吟则神已离位,互相冲击,非远而伏。

  贼之来方,则初传定之,如初传见火从南来,见金从西来,见水从北来,见木从东来。《兵帐赋》云:“欲知贼方位,当看初传五行,火作南兵,土神乃从于四季。初传木位,其谋必于东瞑。”此法虽出古人,尚欠通顺,不若以游都等神临处定之为是。

  途中前后疑逢贼,大吉加临定识真。丑到坎离贼卯下,如临辰戌伏登明。寅申定是居参宿,丑未应知匿轸星。卯酉从魁须隐伏,若临巳亥丑中寻。他行旺相来冲击,设法抽军别路行。

  《神枢经》云:“欲知贼方,以大吉推之。”《兵帐赋》并诸书俱视二吉,似太繁琐,只看五字为捷:丑加子午贼卯下子午,坎离之卦也,临辰戌在或亥下登明亥也。临寅申贼在申参,申中宿也。临丑未贼在巳下轸,巳中宿也。临卯酉贼在酉下从魁,酉也。临巳亥贼在丑下。若贼之所在是当季旺相方来冲击我,其锋不可挡,最宜避之,假令夏占,丙寅日伏吟,大吉临丑,贼居旺地,宜择吉地避之,余仿此,

  探贼消息第十四

  探贼消息从耳目,丑未之神天耳明,卯酉二神为地目,相探四处最为真,

  即之贼之所在,欲从旁察其端的,则以丑未所临方下探之以丑未为天耳故也;探访密事,须于卯酉神临方下探之以卯酉为地目故也,

  外太阴下不可探,白虎、闭口下不可探,盖太阴为阴私蔽匿之神,白虎为传凶截路之杀,闭口则无有与我言者旬尾加旬首为闭口,

  游都察贼第十五

  欲识贼来切要推,游都作限用占之。游都加日今将到,前之一位在明期,二三依次须防御,若临前四不侵围。

  既得贼之消息,当决其来与不来、有害无害,以预备之。游都临孟虚信,临仲半途,临季速来。天罡加孟仲季,亦如此类推之。若游都临本支干上,贼本日到。临前一辰,贼后一日到。临前二辰,贼后二日到。临前三辰,贼后三日到。临第四辰,贼不来也。

  都神旺相支干畏,贼势凭陵难守御。游都和处喜降卒,畏下难侵大战时。居在东南灾稍重,临于西北祸当微。不见游都视天乙,临处还同都将推。子辰巳未加今日,盗贼倡狂疾走似飞。

  游都加支干旺相而又克干者,主贼势凭陵,难以克守。若囚死不克,便无凶。《兵帐赋》云:“游都囚死,日辰不克以无凶,以干上下相制而来。”即此意也。若游都囚死,支干无克制者,贼或不来,有克制者亦来假如春丙辰日亥将丑时,顺数至辰,见寅为游都,加临日辰;寅属木正旺,又克辰土,正所谓“都神旺相支干畏”也。乙酉日丑将巳时,顺数至辰见子为游都,子属水冬旺,加在辰上被克为休地,主贼不来,安妥无虞。都将囚死又无克制,主贼至,复自遁如丁丑日子时辰将,巳为游都,加临丑上,火土相生,游都既囚死又无克制,故复自遁也。

  又游都休囚加旺相地,贼攻城池;若得勾陈克制游都者,贼兵必败,不克制亦不败假如二月甲子日子时戌针,以戌加子,顺数至卯见丑为游都土死木旺,是游都以死加旺地,主贼攻城池,幸而太冲乘勾陈克游都之土,贼所以败。

  上下相生为喜,游都加临上下相生,主有降卒。若游都加支干,为下所克,便是畏下,宜战斗。《兵帐赋》云:“好乡不战,畏则交锋。”是也如丙辛二日以寅为游都,临亥子地,水木相生喜也,主不战而降。若游都被下神克制可战,战必贼败,故曰“难侵”、“畏下”,是贼难来侵我也。

  又月将加时,干支上与课传不见游都,谓离日远也。则视天乙临处,一如游都之法,若天乙又离日远,主贼已往他境不来。

  又月将加时,干支上见子、辰、巳、未临日辰,主贼到自回。

  疾如飞,言疾走如飞也。“居在东南灾稍重,临于西北祸当轻。”此二句不知所谓,盖出自《兵机总要》,故存之。

  来兵何势第十六

  欲知敌至是何兵,来处乘神作准衡。子乃轻骠丑步队,寅为猛健卯车营。旌旗掩映推辰是,骑马飞奔自午鸣。机械巳多蛇作阵,干戈未妙有羊擎。申善斗争酉画计,戌军武勇亥雄英。

  欲知敌势形状,则以来处乘神决之,如来处乘子,则为轻骠之兵;乘丑,则为步队;乘寅猛健;乘卯车营,谓营中多车也,卯又为天驷,若驿马天马乘之,则又主马壮多,则卯又为船;辰龙也,来则旌旗蔽空;午马也,来则骑马飞奔;巳主兵多机械,能作蛇阵,以巳蛇也;未主器械精妙,又羊擎,未属羊也;申善争斗,在途间;酉善画计,在门中;戌为天魁,主武勇;亥为将首,主英雄。

  贼兵多寡第十七

  占贼多寡有三般,或视游都或视干。或视地盘正时上,法乱相宗断课难。都将近日只论都,都将远日只论干。有时干上乘空者,正时加减不虚传。

  察贼多寡,有视游都者,有视干者,有视地盘正时者。虽以决断,不如都近日则以都将上下盘定之。都将离日远,则以日干上下盘定之;至于干上逢空,则以正时上下盘定之。其言加减者,谓看五行旺相休囚加减论也,如旺则进,相则倍,休言本数,死因减半。数甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥五之数。

  《玄黄一秤金》专以游都决之,歌云:“战贼多寡如何定,须看游都一决之。旺相休因分增减,先天上下合乘除。再兼亥子支干位,支上虽微干有余。”假如春占,游都在寅,丑八数,寅七数,七八五十六,此先天数也。但在上无气,减半言之,若五十六则作则二十八也。如旺则为五万六千,相则为五千六百,本数五百六十,或只五十六。又亥子加干上,贼数寡也。后二法的。

  贼势强弱第十八

  游都旺克日辰强,无克休囚弱不扬。蛇虎同临主猛烈,都方互制定柔刚。乘凶更值空亡地,人马虽多不是强。

  多寡,贼数也;强弱,贼势也。不知强弱,何以御敌?然亦不离游都决之,如都将乘旺克日辰,主贼势强大;不克日辰而又休囚,则贼势弱而气不扬矣。蛇虎乘都又日辰,将师士卒惧猛。若都方上下刑克相乘,主贼半柔半刚。若虽乘蛇虎凶将而值空,则人马虽多,亦终不足为强也。

  兵将勇怯第十九

  兵将勇怯如何断,成败相推论亦同。贵六阴常龙与并,若还旺相定收功。勾雀虎空蛇后,懦将难当彼敌锋。

  贼之强弱多寡既较,而我将之勇怯、军心之顺逆独不可预定乎?于是有兵将勇怯之占。

  兵将,统兵之将也,非兵、将并论之语。大都以初传为主,如初传是天乙,主开地千里;青龙、太常、六合俱为得胜;惟太阴恐中止而不前,无败;此五将又乘旺相,定主收功,此强将也。若发用是螣蛇多惊怖,玄武多遗失,天后无威且多内惑,勾陈将士折伤,朱雀大将被谗毁,天空被贼诱又失众,白虎杀伤丧亡。旺相犹可,休囚必败,此懦将,何以当彼之锋哉?功之成败,亦同此论之,故曰“成败相推论亦同”,此出《军帐》、《钩玄》诸书。

  军心顺逆第二十

  两敌相持要出军,君臣向背也须明。天罡天阳月建地,河魁天阴太岁平。阳覆阴兮下逆上,阴覆阳兮逆子臣。重阳忧火重阴水,旺相休囚要细分。

  天罡为天阳,月建为地阳;河魁为天阴,太岁为地阴。若天罡月建或一神临于河魁或太岁之上为阳覆阴,主君欲害臣,父欲害子,夫欲害妻;若河魁太岁或一神临于天罡或月建之上,为阴覆阳,主臣欲害君,子欲害父,妻欲害夫。若天罡之加月建,或月建加天罡,为阳覆阳,谓之重阳,主有火惊。若河魁临太岁,或太岁临河魁,为阴覆阴,谓之重阴,主有水灾。更着旺相休囚,旺相者吉,休囚者凶。

  核审刑害第二十一

  卜战将军年命占,三刑六害战难堪。更逢白虎尤当忌,若值干支俱精严。

  三刑六害大凶之神,若值将军年命上,难以出战,况又白虎加之乎?加年命已不可,况日干与支乎?凡值此者宜戒之慎之!若年命旺相,刑害休囚,支干上有救,尤可出征。

  今日战否第二十二

  两军相守已经时,今辰忧战始占之。勾陈克日刑并克,不克无利各护持。大小吉居支干上,两军俱解固疆围。

  经云:“战不战,视勾陈。”勾陈与临方上下相刑相克必战,相生和解,各守疆围。若勾陈乘神或地盘刑克害日辰,更凶假令戊子返吟,勾陈乘酉临卯地,卯刑子,是勾陈刑支也;卯又克戊土,是勾之地盘克日也。丙辰日伏吟,昼将勾陈临卯,卯克辰,又辰卯相害,是为勾陈刑害也。几值此等,战必大凶,不可轻出《兵机总要》并诸书只言克刑日有,并不及地盘,恐失略,故录之耳。

  若大吉、小吉居支干之上,两家俱不欲战。《军帐赋》云:“两兵相加,勾陈是的。勾陈制日,两家合战以争雄;井斗来临,彼此收戈而息怒。”也。

  决定战守第二十三

  承命兴师镇玉关,未知战守孰为先。斗罡加孟宜坚守,加仲相伤彼此残。攻他得胜须临季,识此安边反掌间。

  陈兵关塞,未知战守孰吉,即以天罡所加定之。若加孟宜坚守,如强战,两家俱凶。《灵辖经》云“斗加孟神,在内宜守。加仲在门,战必两伤。加季在外,出兵大捷。”此利为客者也假令丁丑日返吟,大吉临日,小吉临辰,主两军和解,天罡临戌是季,宜出兵大胜。《金匮》“对敌当视天罡,加孟可休士卒,加仲两伤,加季大胜也。”

  主客胜负第二十四

  胜负支干主客分,辰刑日上主赢宾。干克支上利为客,日上乘凶利主人。

  不战则已,占则主客胜负未有不先定者。干在上,为外为客;支在下,为内为主。假如利为客,我多张旗帜,鼓角高鸣而先行。如不利为客,则宜掩旗静鼓以为之,使彼先动,我后应之。此变动之道也,为主亦然。

  太平之世,出师征讨不庭,以先动者为主,所征者为客。若陈兵原野,与敌对垒,以先动者为客,后应者为主,此真秘法也,然卒不能以支干为定。辰上辰克日上神,或辰克日亦是;日上神克辰上神,或日克辰上神亦是如甲午日丑加午,此害气临辰,客胜。《兵帐赋》云:“损支主败,伤干客输。”又以日阳为客大将,日阴为客参将,辰阳为主大将,辰阴为主参将,观其生克以定胜负。范蠡曰:“重审,下贼上,主胜;元首,上克下,客胜。”日上乘凶者,日上见凶将也,日上见凶将则客凶,辰上见凶将主凶。日上凶,辰上吉,主人利;辰上凶,日上吉,客克。日辰俱凶,主客俱凶。日辰俱吉,主客俱吉。

  日辰分主客,自是古式,《玄黄一秤金》不以日辰分,专以先起为客,后起为主。假如我先起兵,则干属我,支属他,我客他主,伤干我败,伤支他败。如他先起兵,则干属他为客,支属我为主,伤干他凡,伤支我败。

  又大将取胜,先要知背孤击虚之法,万人以上用年孤虚,千人以上用月孤虚,百人以上用日孤虚,十人以上用时孤虚。年孤者,太岁之后一辰也,对宫为虚,日月时亦如之。太公曰:“行军知法,能知孤虚,一女能敌十夫。”

  勾将克方为主胜,客赢方反克勾陈。用空为客须亡众,贼胜缘初克未神。

  《神定经》云:“主客胜负详勾陈。勾陈克所临之方则主胜,所临之方克制勾陈则客胜。”临方,谓地盘。如此则又不论日辰矣。

  古法以用神为客为士卒,空亡则主士卒逃亡失散。

  初克末贼胜者,初中为外为客,未传为内为主,克末故贼胜。如我入敌境,则宜初中制末;敌来侵我,则宜未制初、中。

  华虏详推刑德准,命年制虎武勾陈。又宜勾将克游武,贼位神宜勾将侵。勾将若临贼位上,贵宜遥制下乘神。占初贵六青常吉,八将俱凶各有论。

  若中国与夷虏交兵,又以刑德推胜负。德克刑中国胜,刑克德夷虏胜德是日德,刑是三刑,又详德所临之地方生克否。

  命年,主将本命、行年也。若白虎、玄武、勾陈三神乘神被主将命上神或刑之,或害之,或克之,利为客胜。六处但有制游玄之神,俱我胜假令主将本命乙丑,壬戌日伏吟课,昼贵巳逆行,白虎临戌,本命丑刑戌,此是主将本命制白虎,用兵大胜。或主将年命不制虎武勾三神,又要勾陈克制游都并玄武所临之地盘假令癸巳日,昼贵巳临申逆行,勾陈丑临辰,游都临玄武亦临亥,此勾临方克游都临方,出兵大胜。

  范蠡曰:“勾陈为主将,玄武为客将,旺相者胜,囚死者负。勾克武,主胜;武克勾,客胜。”

  贼位,贼所居之方位也,其位宜勾陈乘神克之假令甲子日干上午,辰作玄临子,阴贵乘未临卯顺行,亥作勾陈临未,克贼方之子水,此勾克贼方神也,出兵大胜,此只论地盘即知之矣。

  若勾陈临贼位上,天乙不拘立于何地,但要乘神克制勾陈之地者,吉如丙申日干上寅,夜贵酉临子,贼在卯方;主将行年在巳,日干丙加申,是日刑辰又克辰。行年巳上见寅,白虎乘辰加未,是主将行年上寅克白虎所乘辰土也。勾陈乘大吉,是行年上神克勾陈也;贼方卯上见子,是勾将克贼位神也,利为客先举者胜。

  《灵匣经》云:“主将行年克勾虎大胜,不然勾克玄亦胜。勾陈所居之神能制所攻之神,必胜。所攻之神与勾陈并,贼胜。天乙乘神能制勾陈乘神,是为敌降如乙未日反吟,贼居寅地,阳贵子临午逆行。勾陈乘申临寅立贼方,天乙在午,能制贼方勾陈之申金,出兵亦胜。

  占,占战也;初,初传也。凡占战斗,初传得天乙、六合、青龙、太常,大利。《集灵经》云:“用见天乙,出兵大捷,拓地千里。见六合,得贼玉帛子女。见青龙,得贼营寨、府库、钱财。太常,得贼衣服、缎帛、旗帜,大胜。”《金匮经》云:“天乙临大将行年,或在有气之乡,玄武临死囚之地,大胜。”

  八将者,蛇、雀、勾、空、虎、武、阴、后也,此八将俱为凶神。各有论,各有主也,《集灵经》曰:“用见螣蛇,惊恐伤损。见朱雀,士卒作乱,妄作口舌。见勾陈,战伤被擒。见天空,士卒欺诈。见白虎,士卒死亡疾病。见玄武,战败,军中多遗失偷盗。见太阴,士卒怯弱,私匿隐藏。见天后不战自败,将亦无权。”

  《金匮经》曰:“玄武临日辰,遥克时上辰者,勿与战。”

  日上孤雄子孙胜,干支切忌父官临。财神六处相逢恶,尤畏害刑白虎凶。

  日上,日干上也。子孙,干所生之神。子孙能制鬼,故日上有子孙者胜如甲辰日,干上午,辰上申,申为甲鬼,被甲上午火克之,贼虽强不能为害。

  孤雄,亦名战雄,战雄临日客胜,临辰主胜;对冲为战雌,临日客败,临辰主败。大将知此,当得坐雄击雌之法。

  生干者父母,克日者官鬼,课取子孙制鬼,若见父母爻,则克子孙矣,乌能制鬼哉?故与官鬼并忌之。如六处无鬼,支干上见子孙,则为脱神。

  财,日之所克神也,能生鬼,故六处亦忌之。六处,谓日、辰、年、命、三传、正时六处。若此六处无鬼。亦不忌财。课传全财,贼神又旺相得地,占贼已到边境。将星乘子孙克游玄或贼方之神者,吉将星驿马后二位是。

  六害、三刑并白虎,更不宜六处见之,日辰年命逢此三神,其凶更甚如午日丑加午,此害气临辰,客胜。假令主将本命甲子,但逢甲、逢子年月日时,俱是伏吟,逢庚午为反吟,逢卯是三刑,未是六害,遇此勿出兵临敌。又如主将年命在子,六甲日反吟,阳贵丑临未逆行,白虎临子,此白虎临主将之命,又辰临子,天罡克主将之命,俱不可战。

  《心镜》云:“六害来加年命上,此时攻战自遭刑。白虎若并凶更甚,日辰遥克切须明。” 年命上忌魁、罡、螣蛇凡言年命,皆指主将而言。

  害,六害也,子未、丑午之类。

  狱寇炎从并九丑,二烦网祸有灾臻。生孤建旺罡雄相,主将宜居击对辰,

  狱,天狱也。初传囚死,罡加日本日之长生,墓加同类,仰邱俯仇邱即墓也,为天狱卦;传中更值灾劫刑害,灾,灾煞;劫,劫煞;刑,三刑;害,六害,其凶更甚。此课惟甲乙日辰加亥,为罡加日本;未加寅,为墓加同类未为木墓,寅为甲乙之同类;又为仰邱俯仇寅上见未为仰邱,未为寅克为俯仇,的为天狱卦。庚辛日罡加巳,丑加寅亦是,巳为庚辛之本,丑为金墓,寅上见丑为仰邱,丑被寅克为俯仇,但罡不克日本,墓不加同类,为祸稍轻。六甲、六乙、六辛、六庚,凡二十四日,共有二十四课;余虽有罡加日本,却无墓加同类、仰邱俯仇,俱非此例。

  寇,天寇也。太阴加于分至春分、秋分、冬至、夏至前一日之支为天寇卦。炎,炎上课,三传寅午戌。从,从革课,三传巳酉丑。《克应经》云:“炎上防火炎,天将或地盘见水为有救。从革防战斗,天将或地盘见火为救。金日遇炎上,木日遇从革,尤凶。”

  九丑,亦卦名,谓乙、戊、己、辛、壬、五干,临于子午卯酉四支,此十日为九丑日。此十日内遇大吉加本日干支,又大时、小时二煞加日辰或在传内,出军忌之大时就正月在卯,逆行四仲,小时死囚在月建上是也。

  二烦,天烦、地烦也。日宿加四仲,天罡加丑未为天烦卦;月宿加四仲,天罡加丑未,为地烦卦。如日宿月宿加四仲,天罡不临丑未者,为杜传。日宿月宿即太阳太阴躔度,俱详台历。

  网,天网卦,正时并用神俱克日干,是为天网卦。

  四立前一日为四绝日立春、立夏、立秋、立冬,前一日,四立之干临于绝日之干,为天祸《观月经》又以绝日之干临于四立之下为天祸,未知何出。

  以上九课,举兵俱凶,故云有灾臻,总承上句而言也。

  生,生气也;孤,空亡也;建,月建也;旺,四时之旺气也;罡,天罡也;雄,战雄也;相,四时之相气也;辰上,七辰所对之宫也。言主将宜居此七神,以击对宫,大胜。《鲁氏占》曰:“背生击死,背孤击虚,背建击破,背旺相击死囚,背罡击魁,背雄击雌,百战百胜倘不合此,坚壁待时。”正此之谓。

  课体分主客胜负时

  元首忠良先举宜,逆后重审搴旗知。知一比用须和允,涉害察微要见机。日遥神遥分主客,昂星刚柔各稽迟。伏吟主静返吟远,别责八专利出奇。

  凡以六壬占兵,先审卦义,详其吉凶,而定其战守奇正,然后举兵。

  下贼上为用者,卦名元首,主臣忠子孝,闻事皆实;利先举,未利后动,利为客,不利为主。

  上克下为用者,卦名重审,主下凌于上,多事不顺;此时行兵,利后应,不利先动,利主,不利客。

  比用课为用者,卦名知一,比者近也,占人不出邑里,占贼皆在近处;此时行兵,进退孤疑,是和允之兆。

  涉害课为用者,卦名见机用孟、察徽用仲,主作事稽留,忧患难解;此时行兵,当审其后,察其后而动,否则恐致伤也。

  遥克为用者,卦名蒿矢神遥克日、弹射日遥克神,射无所中,诸事皆轻;此时行兵,虽凶无畏。蒿矢利主,弹射利客。

  昴星刚日卦,名虎视,主动,出兵欲动,忌关梁稽滞;柔日卦,名冬蛇掩目,主伏,利于伏藏,若我往攻彼,必潜伏不见。

  伏吟课者,天地相同,诸神各伏其位。刚日伏吟,欲行中止;柔曰伏吟,伏藏不起。此时行兵,关梁杜塞,贼不越境之象。

  返吟课者,天地相反,诸神各易其所,祸从外来,子逆臣奸之象;此时行兵,事多反覆,尤宜审忌。

  八专为用者,此课阴阳其处,主客不分,此时行兵;遇敌必战,要当时旺相为吉,又宜持正。

  别责为用者,此课借径而行,倚仗别物;此时行兵,须外助方可,否则怯懦也。

  两军对阵第二十五

  两军对阵欲交锋,先看军容用计攻。阵是圆形宜用火,若教方体木当从。旗帜忽然青作色,也须白旄往前冲。更审八方谁出马,克刑择吉谁张弓。

  主客既定,胜负已明,则于交阵欲战之时,夫得无作用哉?于是观其军容若何,始出奇以应之。军容者,军之阵势与旗帜形色也。如敌阵作圆形,此金阵也,我则排尖阵以破之尖者火也,取火克金;如敌阵方形,如土阵也,我则排成长阵以破之长者木也,取木克士;如敌阵所张旗帜衣服,皆纯青色,则是木气,我即用白旗白甲以应之白,金色,金克木;五方之色,以克彼者为胜。

  四方,八卦之方位也。当用奇门休、生、伤、杜、景、死、惊、开,如八卦位,看敌在何方出马,我则取克彼刑,彼出吉门以接刃如彼自死门来,我从生门出应,是择吉也。如彼自兑位出马,我从离位张弓,是克他也。刑是十二支之三刑。

  以实击虚虚击实,因奇用正正还奇。彼劳我逸攻宜急,我众他微可用围。

  兵法云:“实者虚之,虚者实之。”如敌空虚,我以实击之,是实击虚也,如敌实我设虚以击,是虚击实也如玄德因刘璋之弱而得益州,是以实击虚之事。张飞以二十骑拖柴扬尘退曹兵百万,是以虚击实之事。

  敌设奇,我因其奇而击之以正如曹操遣蔡瑁诈降周瑜,而周瑜遂因以奇破曹操。敌用正来,我破其正而击之以奇如韩信拔赵之类。彼军远来,是劳也,我宜急攻之。彼兵寡将微,是我宜围之,以俟其自败。其虚虚实实、奇奇正正,妙用多端,不可一言而尽也。

  锐气勿攻衰气胜,乱宜击整懈精追。洿下正当澭水浸,顺风切记逞炎威。

  兵法曰:“锐气勿击。”锐气,朝气也,士卒在朝,其气方锐,至午后则衰矣,击之则胜。乱,军之行伍阵法紊,我以整击之,则胜。懈,彼军志气懈怠,我军精猛,击之则胜。如彼军站立洿下,我于上流空水以灌之。如临阵以顺风,宜用火烧,此人事之作用,不筮祝而知者。若用六壬,依《兵机总要》诀例占之:“发用雌雄定输赢,胜负初传天下评。年命支上空虎胜,本行贵旺武衰赢。勾陈玄武攻方利,陈覆攻方责克亨。日辰武伤时克武,季赢孟败视罡星。”此总要占诀也,注见前《主客胜负》篇内。

  急出从神第二十六

  急密发兵从急神,私门卯下用机深。旺与克玄方莫去,须向天罡与太阴,

  占者用兵遣将,约战,此正体也。设未阵之先,猝有不虞,则速急发兵应之,当统兵向六合与太冲下以备六合为私门,太冲卯也。至干旺方与克我之方、玄武所立之方,都不可往,宜往天罡、太阴之下,

  占贼去留第二十七

  贼兵去否斗罡寻,孟未仲季季远奔。大吉过干贼已出,未过潜住欲来侵。

  夫既定胜负而后战,则贼必弃甲曳兵而走矣。然犹疑其未去,则以斗罡定之。斗罡,即天罡也。月将加时,斗罡加孟,贼未去;加仲,将发;加季,已远奔矣。《兵机总要》云:“加季如今过远出”是也。

  又《灵匣经》云:“大吉加于干前一神,是谓过干,贼已过关;如未过,则贼潜住,尚欲来侵我”假令甲子日,大吉加卯,是过干,贼已出界。若临寅或临丑,是未过关,贼尚未出。

  分兵追袭第二十八

  鲁都临处知贼去,阴空临之不可围。魁罡如入遭囚系,鲁勾相生赂释贼。

  兵言穷寇勿追,若欲追之,则当以鲁都看贼之所息。《经》云:“游都察贼至,鲁都察贼归。”是也。游都冲处即鲁都,鲁都临支,贼尚在近处;若临干去日又远,贼已远去,不可追,即因天罡加孟仲季决之亦是。若鲁都入空地,并太阴之下,不可见;太阴为阴私藏匿;空亡,入空。斗者,天罡也,天罡为牢狱之所;魁,天魁也,天魁为幽禁河之地,贼入其下,必遭囚击。至于分我军之法,择吉神将之方,并刑克鲁都之方便是。又有鲁都生勾陈,为捉人受赂而释贼之说。

  伏兵前后第二十九

  恐贼埋兵居要程,支干上决最通灵。巳申子卯来覆立,寇敌奸心布伏兵。旺相带刑逢必战,空亡体废不来争。干伤在前支伤后,支干俱损莫惊冲。

  日行险隘,恐人谋害,当以日辰时三处决之,日伤勿在前,辰伤勿在后,时伤勿在中此与前《兵机》、《心镜》合,但彼不取时耳。

  又曰,斗罡加孟勿在前,加仲勿在中,加季勿在后。若天罡加日辰,必有恶人蹑我踪迹,宜急去,

  渡关觇贼第三十

  见贼行程渡关方,行年岁月日冲难。支干上将休囚恶,旺相相生去即安。魁罡蛇虎尤当忌,向国方门要细研,

  渡关,谓我军欲渡彼境,觇听贼所虚实,先看大将行年本命,不可与太岁日月冲破相克,即在太岁日月冲破,亦不可轻去。《经》云:“凶不凶,视破冲。”是也。破神,子破酉、卯破子之类。冲,十二宫对冲。

  《玉门经》曰:“差人觇贼虚实,日辰上见旺相之神,更与日辰相生者吉;见休囚之神,又与日辰相克,则不可去。”

  蛇,螣蛇;虎,白虎;魁罡,辰戍也;若辰戌乘蛇虎二神加支干年命上,或加去方门上尤最忌方,所至之方也;门,去使所出之门也。

  行年岁月日冲否。若向冲阴有庆还,亥午罡临人宅吉,出军玄武畏方难。

  主将行年若在太岁、月建、日冲下,不可去一作差人行年。此《玉门经》断法,《玉历钤》作“本命行年,忌见日辰上对冲之神。

  冲,太冲也;阴,太阴。岁后二位是太阴,太冲临处可去,有喜。

  还,回还也。《玉帐经》云:“令人探贼,出天上太冲下,则人鬼不见,又宜太阴之上探之。”正此意也。

  人宅,即日辰也。《玉门经》云:“日辰上得登明、天罡、胜光,宜急去。”

  玄武畏方,是克玄武之方也。《灵匣经》曰:“玄武乘神能制所往之方,出兵大胜。乘神畏所往之方,凶。假令武乘胜光,不宜往北方。”

  迷路求通第三十一

  迷路申辰下可从,三途罡孟左宜冲。仲中季右依之法,阳左宜令阴右通。两路日良趋左大,辰良右小断无壅。

  我军度关,去国已远,一时向导不及,迷失路途,或二三路相杂,则不可不决也。

  申传送也,辰天罡也,二神临方有路,黄帝云:“军行迷路,若功曹、传送临日辰,前路通;天罡蛇虎临日辰,前路不通。”《兵帐赋》云:“洿泥之地,天罡指处堪行。”又云:“错迷失路,参角堪前。”参,申宿;角,辰宿。

  逢三路,未知从何路,则以天罡加宜孟左去,加仲宜中去,加季右去。《七十二占》同此。

  阳,六阳之神也,子、寅、辰、午、申、戌,天罡临此六位,宜往左。阴,六阴之神也,丑、卯、巳、未、酉、亥,天罡临此六位,宜往右。此又一法。

  设逢两路可疑,日上吉可向左道,或大道去,吉。辰上吉,可向右路,或小路去,吉。《兵帐赋》云:“两歧惑意,日辰左右。”即此之谓也。

  昴星俯视关梁杜,猴虎干支有路踪。若见罡魁蛇虎阻,未虚临处更休攻。

  阳日昴星课为仰视,载在起例。凡遇此等课,主关梁杜塞不通。

  猴,传送之属;虎,寅也。二神临日辰,前去有路。魁、罡、蛇、虎四神加临日辰上,前路不通。《兵帐赋》云:“神后多池,小吉阻道。”盖神后子也,临处必有水池。小吉临方有井泉。未,小吉。虚,子中宿也。攻,治,谓治装前行也。

  中途防截第三十二

  远涉途间怕贼邀,加时占测好推敲。巳申子卯临支后,立于前路欲指挑。不临支干兵离远,如到干支近我巢。旺相带刑逢必战,空亡休废且虚跑。干为大路支为小,胜光之下看哮咆。

  《玄女经》曰:“间关千里,须防邀截。则以月将加时,看丑申卯子。临支主有兵在我后,临干主有兵在我前,相挑欲战也。若此四神不临支干,兵离我远,即无邀截矣。如到支干,是欲近我巢穴,宜备之。且看贼神在何方上,如抵旺相,又带刑杀,此大战之兆。如抵空亡休废,不过虚咆一番耳。”胜光,午也,主道路,加干,贼从大路来邀截;加支,贼从小路来劫此出《兵机天镜》。

  觅水求粮第三十三

  觅水须求未卯方,劫粮戊已吉临藏。玄神克处克干得,丑未临方也最良。

  孙子云:“因粮于敌。”则迢迢关外,非劫何以取足?于是取水则向卯未方大吉。盖未中有井宿,其下有井泉。其为天汉之源,其下有河,故卯为天河,未为地井。《兵帐赋》云:“寻房井之清泉。”又云:“欲掠他乡,戊己须逢吉将。”戊已,是以月将加时寻本旬天上戊己,上乘吉将,主得粮也假如甲子旬戊己在辰巳,若天乙青龙等吉将临于天盘辰巳之上,出掠必得财。

  玄武,贼神也,我要行劫,我即是贼,故要玄武乘神克处劫之;若玄武乘神克日干,亦可得也。《兵帐赋》云:“潜起掠地,玄武须旺。能制干支,我军大获。若居四季,忌甲乙东征;若乘功曹太冲,忌庚辛酉向。”余同此。

  若丑未临方,亦可劫掠。《兵帐赋》云:“欲劫军粮,向秦吴大获。”秦,未之分野;丑,吴之分野。

  我有粮有水,兵有所恃,自此而潜伏劫掠,自此而拔邑攻城,自此而遣行间谍,与敌往来,无有不豫矣。

  潜兵劫掠第三十四

  潜兵劫掠最为强,先察三传端的详。初为本国中为将,未为外虏乃他邦。初中克末无人境,获功无劫得财粮。初生末处人逃彼,末若生初贼虏降。三传获克休囚位,两家敌战尽遭伤。初中囚死末旺相,退兵自守莫惊张。初中旺相末传死,直捣巢邱锁逆王。

  此以初传为中国,中传为主将,末传为所攻之国。如初克末传,是我克他,如入无人之境一般,获财无数。初传生末,则我之士卒反有逃入彼阵者。末传生初,主贼虏自来投降,不但得财而已。若三传战相克贼,彼此俱有伤败。初中囚死,末反旺相。宜按兵不动。末传囚死,初中旺相,则直捣丘巢,以锁叛逆之王来此出《兵机天镜》,只以三传分主客胜负,全不计较日辰。愚谓日辰乃三传本也,岂可只用传而不用日辰哉?宜照《神枢经》,以日为彼,以辰为我,辰克日上神与辰上神克日上神者,可肆兵劫掠;若日克辰,与日上神克辰上神者,不可劫掠,且防贼来劫我。月将临玄武,可擒盗不可劫掠;太阴乘玄武,可劫掠而不可擒贼。

  追兵既去,我亦可渡关觇贼矣,但恐贼兵尚有伏吾前后者,未可知也,于是则以巳申子卯覆立支干为有埋伏,不覆则无。若贼神旺相带刑,逢之必战;休废空亡,则不来矣。巳申子卯四神伤干,贼伏在前;四神伤支,贼伏在后;支干俱伤,前后有贼,岂可妄行冲击哉?

  此出《兵机天镜》,若《玄黄一秤金》说又不同,再详之:

  前后巳申子卯看,临支在后落干前。日临辰上前防寇,支若临干后备奸。亥子临干居大路,如加辰上小衢潜。

  此以四神临支,贼伏后;临干,贼伏前;不临干支,则无贼矣。

  《灵匣经》云:“只取子卯巳三神。”《兵机总要》曰:“太冲、胜光、河魁、登明四神加日辰,后有贼。”此与《灵匣经》、《兵机天镜》俱背谬之至。

  日往加辰,贼在前;辰往加干,贼在后。《兵仗赋》云:“辰加于日,防贼兵于后惊;日覆于辰,备敌卒于前扰。”是也。若亥子临干上,贼居大路;临支辰,贼居小路。黄帝曰:“占盗,课得四上克下,不可劫,以祸从外至内也。四下贼上可劫,以祸从内至外也。课传得六阳,宜潜匿行劫;得六阳不宜。干支上下,互相克贼,我劫他,他亦来劫我。”

  攻城拔邑第三十五

  阳城龙首亥宫求,巳尾申腹寅背周。阴城首尾背腹反,宜攻背腹莫攻头。支干旺相贼当败,初中克末有功收。末绝初中有气胜,初中无气主凶忧。

  城,所攻之城也。阳,阳日也;阴,阴日也。凡攻城者,莫犯龙头,宜击背腹。阳日龙头在亥,尾在巳,腹在坤,背在艮。坤,申中卦;艮,寅中卦。阴日龙头在巳,尾在亥,腹在艮,背在坤。若支干旺相,更初中克未传,必获破贼杀将之胜。

  绝谓囚死也,有气旺相也,未传囚死,初中有气,攻城大胜。初中无气,末更旺相,主将必有凶优,逢此者宜择吉,保守营寨为上。

  《兵仗赋》云:“龙头莫犯.支干以休囚;背腹宜攻,要日辰之旺相。”莫解。阳城阴城,非阳日明日,如我在南而城在北为之阴城,我在北而城在南为之阳城,我在东而城在西为坎阴,我在西而城在东为坎阳,当以此为正。

  遣使入敌第三十六或间谍,或讲盟好,

  遣使去人年日辰,切防其上斗魁临。年门生吉相冲否,申入传中吉将歆。年日辰防太岁制,行干尤畏到干侵。

  年,行年也,去使行年、日辰上魁罡加临凶。《兵仗赋》云:“发使方行,年路支干。切忌魁罡,亦忧返伏。”反吟伏吟卦不宜遣使。

  所往之方为门,若门上神与去人年上神相生则吉,相克凶。《兵帐赋》云:“门伤年处路遇殃,而凶将灾深;年制门时带病归,而吉神祸消。”如月将加时,门上神制年上神,途中有疾;年上神克门上神,带病而归。二者逢吉将有救,灾浅。

  申,传送也,三传行使初发时,传内有申者吉;申上乘吉将,虽不入传亦吉;入传又乘吉将,更吉也。盖传送乃道路之神,故不入传亦宜推之。《兵帐赋》云:“初宜参宿,不然要乘乎吉神。”是也,

  又去使行年日辰俱畏太岁克之假令四季年丙丁巳午日行大吉,盖日火生岁土也。庚申辛酉日行亦吉,岁土生日金也。壬癸亥子日行大凶,岁土克日水也。太岁与行日相生吉,克凶。

  行干,行者初发之日干也;到干,到彼处之日干也。侵,亦克也。大抵行日与到日相生吉,相克凶。然行干可定,到干不可定,只以至彼处行事之日为主。如下书到彼处,不论某日下书,择一日与去日干相生可也。

  江河除定危开上,行间差人未敢嗔。探贼宜从天上耳,去探密地驻方奔。

  从魁为九江,太冲为三河,若三河九江临于除定危间之上,差人行间,甚吉也。假令正月定日在午,午上见卯或酉是也。月建前一日为之除,五日为之定,七日为之危,八日为之开。

  探贼消息,向天耳临方吉,乃天上丑未之方也。探人密事向地耳临方吉,乃天上卯酉之方也。《百煞歌》曰:“天耳天目宜探听。”春辰、夏未、秋戌冬丑为天目,对冲为天耳。盖耳目下宜探听消息也。

  《一秤金》云:“凡遣使行间谍,要干支上刑克不相和,然后可用谋反行间。若上下相生相合,彼之君臣一心,将卒一体,虽欲反间,何隙可乘?”此大有理。

  又书云:“行间若得传送发用,又乘朱雀,主谗言易中。”此亦有理,并附之。

  差委的否第三十七

  差委的否意如何,相生旺合事无他。刑克囚死妨误征,别行更改更搜罗。可差必定差伊去,天将初传品揣摩。

  凡遣使,须看其事之成败,而其人品要的。如日辰得吉神吉将发用,生合旺相,则斯人可往,而事无他虞矣。若用神囚死刑克,此人必无力量,必不诚实,而误我正事也,必须另择个好人去,即可去得。

  以发用天将决其人之才品能干:天乙主人厚重有体;太常主美服好饮;青龙主多财有变博;朱雀善言词,能以诈欺人;太阴恐以私情输敌;白虎力过人,有威;天空言不与实;螣蛇性暴躁;六合得朋友之助;勾陈思虑虽滞,有擒纵之力;玄武善饫人情实,然多邪淫;而天后美貌,柔而不刚。

  敌使诚伪第三十八

  使来辰主日为宾,宜辰制日莫伤辰。日克辰头言不实,辰伤日上语堪凭。

  我既遣使入敌,敌亦遣使相答矣,其中或讲罢兵,或言投降,未可轻信也。占之则以辰为主,以日为宾,辰上神宜制日上神,日上神不宜制辰上神,日克辰头,是日上神来克辰上神,我被他制,言必不实;辰伤日上,是辰上神往克日上神,他被我制,言不敢不实也。《兵帐赋》云:“敌使求和,正时占决,支神制干,即为真说。”《七十二占》曰:“敌有来使,下时克日上神,其言确切。”

  日辰上将相生吉,人宅六情凶将起。发用日辰空存诡,日辰年忌耳罡隐。来降岁克贵人伪,日受阴伤防患侵。

  《军帐赋》云:“下生其上,知诈伪以不行;用生干支,谓阴谋而罢结。”下生上,乃辰上生日上也。盖我占他,我有恩以及之,彼感恩而实向也。

  人宅,即干支也,干支上见六情之神,各以其情断其奸谋灾异《军帐赋》以申、子、亥、卯、辰、未为六情:申子为贪狼,贪而无义;亥卯为阴贼,潜为寇盗;辰未为奸邪,淫泆而狂忤。凶将乘之,尤可畏此出《天元历书》。

  若发用并日辰上见天空、朱雀,来人诡诈,盖空雀皆虚诈之神也。《兵帐赋》云:“将推课休,朱雀用起以奸谋。”《七十二占》曰:“朱雀加日辰,其言奸诈。”

  耳,天耳也,春寅、夏巳、秋申、冬亥。罡,天罡辰也。阴,太阴,天乙后二位之神。言主将行年与日辰上,切忌天罡、天耳、太阴临之,天罡凶神,太阴蔽匿。《兵仗赋》云:“天耳临年日辰,来使潜机。”又云:“角阴日辰年而奸谲。”角,辰宫星也。

  岁,太岁也,上神克贵人天乙为虚诈也。占来降,不论课传,只观岁贵。太岁上神克天乙乘神,其诈无疑假令太岁在申,六壬日申上见神后,贵人系巳临丑,被岁上子水克之,是为降也。

  末句“日受阴伤”,谓日干被日之阴神克也,假令丙午日干上寅为日之阳神,日阴寅上见亥水克日干,是谓日受阴伤,利主人也。《兵仗赋》云:“外国人来,岁神克天乙而祸至;他邦情异,阴神贼日辰以愁之。”是也。情异,谓有异心也一说为日辰而言之,谓日辰受用阴阳克之也。

  敌约往否第三十九

  敌约曹冲子巳推,日辰上见诈谋来。子申亥卯并辰未,定是虚谋莫乱猜。

  敌使虚实,以来降来说者说。至于敌人来约我,则诚伪在敌,主其可往与否,亦不可不占也。

  法以日辰上见功曹、太冲、神后、太乙四神,皆为诈伪,不可往也。《军帐赋》云:“后乙曹冲,临日辰而伪诈。”是也。《玉历》云:“申子为贪狼,亥卯为阴贼,辰未为奸邪,此六辰临于日辰,皆主虚诈。《玉历》,天文书也,六壬取之。

  据成书所载,皆以神将吉主可往,以神将不吉不可往,其实有善赞军务者,约之诚固可往,即约之诈亦当随其诈而入其虚,预设防备,明践盟约,如鸿门之宴、河梁之会,虽极凶险,其实甚平稳也。

  将心不宁第四十

  将帅心惊视日辰,魁罡夜袭后冲霖。青常便信虎勾陈,朱雀螣蛇恐有真。

  兴师日久,忽觉将心不宁,何以占之?则视日辰上有魁罡立者,主当夜有兵袭寨。若天后、太冲加之,主有霖雨,盖天后为雨泽之神,而太冲为天河故也。青龙、太常有使信至,白虎而伤病,勾陈被捉斗伤,大战将至,朱雀螣蛇,恐怖惊吓。

  行军见异第四十一见兵而主将忽然心动才占,不动则不必占也

  行军见怪忽然间,天象禽星以类占。倘或类神无此物,研诸四课卜三传。

  行军之际,有非所见而见者,即谓之怪,非必山精水魅。看是何物,以天上二十八宿禽星辨其宫分吉凶。倘或类神不载,则以四课三传吉凶卜之。以月将加时,视天上类神临何辰,以所临地分之神与日干较其生克定吉凶,更以天将详之,休咎见矣,

  附行军见异诸占

  物类分宫:

  子鼠蝎燕丑犀牛,虎豹猫狸寅上求。卯兔驴骡狐共取,鱼龙蛟蜃鯗辰求。蛇蜴蟮蚯蚓巳内,天马獐鹿雀午头。鸠鹰雁鸽羊鹳未,申鹏鹅猱及猿猕。鸡鸭鸟鹊酉见鸦,豺犬狼獒戌土留。猪豚狳熊皆属亥,十二宫中畜类周。

  军中见龙:

  凡军中无故见龙者,百日血光之灾,龙喷火,主混沌大战;若忽见骑龙上天,诏书立至;龙云转磨,大将起兵。又曰:龙坠地者水灾,龙鸣有大雨;闻龙说话者,圣人出世,文武争锋,大兵作乱之兆;见龙取水者,忌行兵;出水者,行兵大胜。

  军中见蛇:

  蛇者,大凶之兆,如见寅申,亦有阴谋事,并主敌兵至。如入营伤人者,夜有贼偷营;蛇当道,前防敌兵,不伤人者无害;蛇盘旋金鼓上;大将劳心,不可出战蛇截道,若安营帐埋伏固守之则免难;遁入水者有喜,可速进兵;蛇入帐上或床上盘者,勿得杀之,主生喜,若祭祷山川,则敌兵自败来降;蛇自营内出外,主军中溃散,宜大将禳之吉。

  军中见牛:

  行军见斗牛冲阵,主兵败之兆。若二牛相斗,胜牛来者胜,败牛来者败散。

  军中见马:

  马,龙驹也,见马跳舞者喜兆,有休兵息争之意。马食砂石者,遇敌兵,大胜;马忽生角,主阴谋事;马忽产人形,大兵将起;马望月而嘶者,有大兵至,宜备之则吉;马作人言,主将士灾伤,言吉宜固守,吉凶宜杀以祭;马产子自食者,主阴谋伤害士卒,宜杀此畜与众兵食之,吉,或杀之埋于刑方;马出战张尾者,主先胜后伤,宜谨守勿战,三旬内出阵不利主将;马回拗膝及咬主衣,有奸细;马产青驹,将军战胜,取封疆之兆。

  占鸟:

  军中有飞鸟宿于鼓金旌旗者,为客兵至;若作巢者,将凶;鸟入水化为蛤、为鱼,争地之兆。群鸟随我军出阵,敌兵不战而走;若成群冲阵者,贼兵胜,鸣者凶极。

  鹰鹞入营捕鸟,主敌人分散来劫掠之象,捕得鸟去大凶,未捕得去吉。

  飞鸟成群集大旗杆,须防伏兵,军中宜设备之,出阵不吉。

  大鸟入营不知名者,敌设奸谋,起兵固守则吉。

  鸦飞鸣者,防兵溃。

  鸠鸽于营中作斗及鸣者,七日有暴兵灾生,不然或主营寨有虚惊。

  野鸡飞叫入营,主兵难住,有兵患兵灾;若后向飞前,应在他营;前飞向后,应在我寨。

  鸱枭飞鸣前后,军心失机,兵势不坚,主将宜安抚士卒,申明号令则吉。

  白鸟入军主兵灾,更看巢于何处,旺方灾轻,刑方灾重。

  飞鸟衔花落军前者,大将得众心,出战有功,大喜将至也。

  彩鸟飞翔,从岁德上来者,主暴病,伏兵冲阵,防兵怪及奸谋。

  百舌鸦营,敌有奸计,五更有贼劫寨防之。

  赤鸟入军,有天神助阵,主喜。

  营中夜间怪鸟鸣,于鸣处立旗、磨兵器、禳之吉,旺方有可,忌方贼至。

  莺语营中,主将出阵有声名,且得君赏赐。

  鹌鹑成群入军,主士卒多淫奔,获鹑出战胜,不获反被敌伤。

  杜宇入营,主贼凶我吉。

  鹳入营,主天雨。

  鹤入营,主朝廷有恩诏至。

  占虫类:

  军营中无故有虫出没,是为兵溃人离之兆。

  鼠咬兵器皮条,主兵溃散,迁营吉,守旧凶;鼠咬弓箭衣服,主敌人以妖术害我,可速移营;白鼠随军,获之主有战功,须以来方决敌在何处;群鼠出营,主文书、火发、贼来,若移营免灾。

  蝇蟎不时集营,主士卒瘟疫痢疾,迁营祭祷可免。

  蝴蝶飞集营中,防有奸军,过三日后无竟,且主士卒迷恋。

  蝼蝈在军聚鸣前后,防营内有大灾,大将当赏犒三军,免惊。

  占兽类:

  行军有野兽冲阵者,不祥之兆,获得者小吉,不获者大凶。

  军中见异兽不识者,看有爪牙否,有爪牙三七日月有敌兵至伤人,无牙爪不畏。

  狼虎入军,三七日防战,先行兵者凶,后举兵者胜;获者吉,不获者凶。若行军前后有狼虎鸣者,防暴兵侵斥,在申方有战争,三军宜固守则吉。

  野狐入营,主军心不宁,获之则吉,不获者凶。

  熊罴入阵,获得无损,不获伤人,从天德天喜方至者,主大将生子。

  野兽夜间过营鸣者,移营则吉,日间鸣走绕军者,逃亡之兆,移营赏众可免。

  占军器:

  军中以金鼓旗为三皇,旌角麾铃铎为五帝,大将进兵则用鼓,收军则用金,大师则建旗,招军则用麾,催军则用角,建阵象方则用旌,旌小旗也,传事出入则以铃铎,俱军中之用器。

  若声雄者军胜,声低者军败,无声者为国势去;无故自鸣者,主大兵将起;无故自裂者败凶必速;忽生光华者,客兵至;或如染血,或似涂泥,或分溃,不出三旬大败。

  旌旗麾带无风似有风者指敌,我将胜;背敌,敌兵来;若有风似无风者,将威;上指,将易;若有风下垂者,军士自服;若火烧者,将妇拜佛;若无故自飞起者,兵溃。

  金、石、丝、竹、匏、土、革、木,乐器也。若声音和,主世有清平之庆。音声杂厉,主有乱离之事。若食器中忽变血色者,将军战胜有功。

  盏碟作声,刺客至。不用自迸碎者,大将更;又囚徒主逃。

  将军刀剑生血斑,大战有功,抽剑不出鞘,有阴谋事。

  刀剑自折,客吉主凶。刀剑有火光,客至防战。刀剑自鸣,大战有功。刀剑火焚,上将罢。刀剑化鸟,将士散亡。刀剑化神鬼,将立功勋。刀剑似大摇棹,速有大战,又主兵散。刀乱响,恐防混战。

  驴马奔咬,军旅不利。

  兵器作人言,吉语则吉,凶语则凶。

  马厩火焚,大兵将起。铁甲喷火,不日交战。

  枪头生火,敌客生侵。木驴自走,千里行征。轻车有滞,君王不诏。刁斗自飞,兵回将易。

  占城营屋宇

  凡城营房舍,无故生火照耀,其地荒凉,庶人为官。

  城营吐火光赤色,兵溃。

  宫殿臭气,大凶。

  宫门自开,臣叛;自关,主兵入境。

  屋舍自香,生贵人,又曰神仙自会。

  宫殿声鸣,主更人离。梁柱自折坏,主凶。帐房自鸣,宜赏军。

  屋舍有鬼唤者,宜修福,又曰人亡。

  关锁不能开,防奸人。屋舍忽无,此地必战;屋舍忽添,年内大熟。

  宫殿内忽有胡人现形,主有焚戮、兵战、将更、地没。

  占北斗:

  紫微垣乃天皇帝座,北斗为之拱卫。若有赤气入斗,一年内大旱,又主外兵主境。黄气入斗,君恩臣义,国正条明。白气入斗,八月内大兵作战。青气入斗,文贵武伏。黑气入斗,妖兵大作,又主大水。紫气入斗,君圣臣贤。

  袁子曰:凡占见异,当以月将加时,看日禄泊于何官上,即从日禄上起五符,次天曹、地府、风伯、雷公、雨师、风云、唐符、国印、天关、地钥、天贼分布十二宫分。看所见之物,或异鸟飞来,或风起卷旗,或马嘶蛇入,或旌旗不动而自动,或金鼓不鸣而自鸣,从何方神上来,从何方神上起,即以其所见之时占之,吉凶自见。

  如五符方位有鸟来,主有喜信,所谋皆利。天曹亦主有文书喜庆,无灾祸也。地府战则成功,有奇喜。风伯主口舌,宜固守营寨。雷公主大雨滂沱,虽有召唤,亦不可出,安防灾祸。雨师出行不宜远途,大雨淋漓。风云主憎嫌,且防有贼,不可举兵。唐符主大溃,和谐宫府,大兵至此,所求遂意。国印主皇恩喜诏,或有赐赏,并文字、求谋称意。天关宜伏兵守寨,兴兵则悲。地钥当提防失财,招唤莫出,以免灾咎。天贼口舌争嚷有惊,更提防奸诈,谨慎免忧。

  以上十二条,吉至则顺受,凶来则修德以祉之。

  途人善恶第四十二

  遥望人来子孟良,仲商季恶立天罡。持凶器看支干上,巳贼卯冤亥子强。辰戌功曹传送更,胜光并酉欲潜藏。

  途路之间遇见有人来者,未审善恶休咎,看神后子临四孟四孟者,寅申巳亥,好人也;神后加仲是商人,加季是恶人。

  立天罡,我立天方罡以避恶人,则恶人不敢近我。若见舟人来,天罡加孟是吏人,仲季同前。《七十二占》云:“军历危险,逢异人宜防备。可向天上天罡下去,此为八极俱张,人不可当。”

  执持凶器,若遇持器之人,日辰上太乙是贼人,太冲是冤人,登明神后凶恶之人,河魁功曹传送是吏人,胜光从魁其人欲避难。

  此皆行军之途间,或当危险之际,有奸细,若见此等怪异之人,不得不占。

  孤军被围第四十三占围之能伤否

  被围上克日辰伤,天将重刑有祸殃。神将比生为优矣,日辰年命克凶亡,

  万一孤军深入,彼众我寡,前后不及,被围敌境,则或伤或否,突围出方,引军避锋,尤不可不虑也。

  《军帐赋》曰:“伤不伤,视阴阳。”谓日辰阴阳四课互克日辰,或日上克日,辰上克辰,必有斗伤。如日辰上神克日辰,而所见天将又重克之,祸殃必至。

  神将谓日辰上神将也,比生谓日上与日相比相生,或与辰相比相生,辰上与辰相比相生,或与日相比相生也。《金匮经》曰:“忽被兵围,若日辰上神相生不伤,相克有伤;若天将重克日辰,其凶更甚。”假令甲子日逆贵,甲上见登明,子上见从魁,二将俱为不伤,甲上登明乘太常,子上从魁乘大阴,二天将虽不伤,而太常乃克支,太阴乃克干,亦有害,稍轻耳。日辰与年命相生则吉,相克则凶,

  突围出处第四十四

  被围欲出向天罡,罡阻绦明玉上详。酉申方明智卯去,玉夜大上河魁方。勾陈制处最为胜,三吉临方云颇强。日辰上下相生吉,相克休囚忌损伤。

  太公曰:“兵围千重,斗至必通。”斗,天罡也,《灵匣经》:“被围宜出青龙临方,利若锋刃,八极俱张,其谁敢当?”青龙亦天罡也假令天罡临午,宜往南方,撞而出之。

  如罡临方遇有山水之阻,又考三宫时。三宫时谓绦宫、明堂、玉堂也,亥加四仲为绦宫,子加四仲为明堂,丑加四仲为玉堂四仲,子午卯酉时也。《灵匣经》:“绦宫时出传送从魁下,明堂时出太冲下,玉堂时出河魁下。”《曾门经》云:“吉神吉将临日辰行年,勾陈乘神制所出之神,又发用得阴传出阳者,必免难。”《军帐赋》云:“若取出路,从勾制以取强。”一曰:胜光加四季旺神,出勾陈下必克。如春木旺,以午加卯,依本日干寻勾陈临处是也。

  二吉,大吉、小吉也,二吉临方突出亦吉。

  《军帐赋》云:“龙头莫战,嫌支干以休囚。背腹宜攻,要日辰之旺相。”解见前篇。

  抽军避寇第四十五

  贼势凭陵我未强,抽军回避看天罡。值孟切宜从右隐,促季还须向左藏。

  彼强我弱。不得不引军回避,于是以月将加时看,天罡加四孟,宜向右路去;天罡加四仲、四季,宜向左路去。《神枢经》曰:“天罡加四仲四季,俱宜左避,加孟宜右避。”《灵匣经》曰:“闻贼来追,罡加孟神在内,宜右避;罡加仲神在门,宜中避;加季神在外,宜左避。”

  卯酉岁寅阴合并,开星戌亥胜光臧。天盘丑未临方吉,旺相之方切忌防。

  卯太冲也,酉从魁也,岁太岁也,寅功曹也,阴太阴也,合六合也,六神临方,都利避难。《龙首经》云:“贼猝然至,宜往卯、酉、功曹、太岁临方避之。”《兵帐赋》云:“前三后二,私门禁户以相扶。”前三,六合卯也;后二,太阴酉也。

  开星者,春卯、夏午、秋戌、冬亥。

  戌河魁也,亥登明也,胜光者午也,四神临方,避兵亦吉。臧善也,

  丑未二神临方亦吉,一云有急事不暇候吉,以河魁加时,斗加孟可入,加季可出。旺方,谓春东、夏南、秋西、冬北、四季四维,不可向之;夏季尤忌,及克日干,更凶,

  天乙直符方最忌,日干被克去当凶。子无六合午无阴,三日逃凶讲吉祥。

  天乙直符者,与月厌煞同例。

  日干被克处,如甲乙日不宜向西,丙丁日不宜向北,戊己日不向东,庚辛日不宜向南,壬癸日不宜向四维。又云,不可以死向旺,如秋令甲乙日申酉尤凶,若攻贼亦忌之。

  子方乃六合不临之地,午上乃太阴不临之地,夫阴合二神是天地之私门,利以逃遁,子午之地,既不见此,逃者不利也,慎之,慎之!

  渡江过泥第四十六

  渡江最怕支神伤,支水干陆两评详。岁乘神后遭沉溺,支干凌冲车橹伤。日遇罡冲风逆浪,支乘神克恶泥殃。

  军行异域,欲无涉水渡泥之患,则以支为水路,干为陆路。若渡江者,最怕支上乘神克支,或支克支上神,主有沉溺之灾。

  神后加太岁,行船沉没。

  支为水,干为陆,太冲加干为车,加支为舟橹,所以行舟之具,若卯加支干,被下神凌之,舟车有损。

  天罡太冲加日辰,主大风浪覆舟。《兵仗赋》云:“日忌罡冲,太岁遭虚而祸起。”太岁遭虚,谓神后加太岁也。

  支上乘神伤支及年命,又带恶将,过水涉泥俱不利。

  天河地井行船恶,土煞水龙过渡愁。支吉干伤舟可渡,鹏池罡指不须忧。

  壬癸子天之三河,卯酉辰地之三井,月将加正时,三河有一临井者,舟不可渡也。

  土煞、玉皇煞诀云:“土煞子丑巽宫未,寅卯之年坤上收。辰巳居乾午年坎,未雷申酉古离州。戌亥二年居艮位,对宫便是玉皇游。”又云:“辰戌丑未为土煞。”

  丙子、癸未、癸丑为触水龙日。

  书曰:“土煞不宜过泥,水龙不宜过江。”

  支为水道,若支上神吉,干虽受伤,渡舟无妨。遇有淤泥之地,只向天罡下去,便得乾路。

  水战观风第四十七

  水战全凭风便方,日干未巳正堪详。白虎风神逢劫杀,飞廉大杀亦风乡。旺相乘杀风速起,休囚无杀乘风狂。

  行船虽不宜见风,而战必借风以助威,巳为风门,未为风伯,日辰上要此二神到方有风。

  白虎,风神也,逢劫杀、飞廉、大杀,主大风暴起。若日干旺相乘诸风杀,风速起,休囚而又不乘杀,主无风也。

  飞廉,正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。

  斑神东转木推出,小吉相逢风迅速。三神忽尔潜空宿,上克下兮风息言。

  斑神,虎也,东转谓虎入寅卯之地。盖虎啸风生,未为风伯,乘之必有大风。三神指虎与未巳也。潜空宿,谓二神若乘空亡,又是上克下,所以无风。

  巳午雀居曲直课,杀推月日用辰午。更兼寅木相逢遇,飓狂须索煞时间。

  巳午为火神,朱雀亦火神。然热极生风,且雀入巳午为入巢。经云“穴居知雨,巢居知风。”是也。逐月风伯,正月起申逆行十二辰;逐月风杀,正月起寅,逆行十二辰。或见发用并日辰之上,与朱雀等会主大风。未为风伯,寅中有箕宿好风,二神会,亦主大风也,惟落空亡风小。

  附风雨杂占:

  巳为风门,未为风伯,白虎为风神,发用有气,主风,披刑猛烈迅速。虎在东方为出林,主风,乘小吉愈猛。寅申加日,在天乙前,皆主有风,未下即风起。传见白虎,乘有气之神,又加有气之乡,下贼上,必主大风。若知风从何方来,看白虎临何神,如乘亥临酉上正西风,临卯正东风,余仿此。白虎乘小吉受克落空,上克下,即有亦小。

  坎为雨,壬癸亥子玄后皆坎类也。离为晴雨,丙丁巳午蛇雀皆离类也。坎临日辰及发用,主雨。离临日辰,及发用主晴。巽为风,而辰巳勾蛇皆巽类也。震为雷,而甲乙卯合皆震类也,巽临日辰及发用主风,震临日辰及发用主雷。亥子二神及青龙在课传刑克日,或日上神者有雨,不入课传无雨。亥子加临巳午未申,是水升火降,主累日雨。亥子旺主大雨,加申酉大雨,乘勾陈久雨,冬则主雪深厚,惟落空及临土受制无雨,北方为退归江湖无雨。龙乘申酉主雨,不以克制论。盖申为水母,酉为兑泽,若旺相雨更大。龙乘旺升天大雨,升天临巳午未申也;乘亥子丑为游乐,江湖不能变化,主无雨,入墓亦然。螣蛇入亥子丑变化主雨,虎临亥子亦有大风雨。

  大都虎龙须以披神合看,虎披甲乙先风后雨,龙披庚辛戊己先雨后风,皆取克制之辰为雨日,以五子遁干,干支交战,即雨日也。初传为雨来云起方位,末传为雨止期。子卯相加有雨;子玄武加亥子为入穴主雨,所谓“穴居知雨:是也;毕宿会雨师大雨,月临于毕主连雨。

  边夷犯界第四十八

  支干尊卑分内外,日刑辰上我赢夷。支克干头强虏逆,日生辰死自亡归。更将刑德推强弱,初外中吾克制夷。

  干尊支卑,故以中国为主,外夷为支,此一定不易之理。若日上神刑辰上神,我赢夷之兆;辰上神刑日上神,强虏横逆不顺。即日克辰上,与克辰中国胜;辰克日上与克日,外轸猖獗。若上得相生旺相之神,辰上得死囚空亡之神,夷众逃散,不敌而归。

  此自日辰尊卑之分论也,惟《灵匣经》及《兵机捷径》等又以刑德分中外刑,日刑也;德,日德也,德克刑中国胜,刑克德外夷胜。又详德刑之地盘生克何如,若俱受刑亦不妙。

  然则三传可以不用乎?初传为外末为内,若初中旺相生末,内有奸人与相连。中末旺克初,寇至境边自回。如无气末往生之,宜退谨守,怕有穿窬窃财,将神俱以制刑制支为吉。

  然而夷性不测,方土亦异,则当以发用神将决。如发用亥子,知为北狄;巳午发用,知为南蛮;申酉发用,知为西戎;寅卯发用,知为东虏;四季发用,知为五方杂集之苗。若论其性,见子为贪狼,亥卯为阴贼,寅午为勇猛,丑戌为公正,巳酉为宽大,辰未为奸邪获掳。螣蛇为凶恶,朱雀天空为欺诈虚滑,勾陈好杀,太阴为后,阴私懦弱,故曰:“方从子午分南北,性看天神一定之。”夫知其性知其方,则预有以备之,荡平亦何难之有?

  荡平群寇第四十九

  若逢群寇定输赢,胜负初传大将评。德或制刑刑生德,贵乘太岁制玄神。本神行年能制虎,勾陈贼上震下辰。遇此敌降天灭寇,行师传助建功勋,

  平寇之课,以发用天将核之,吉将胜,凶将否。若德克刑,刑又来生德,主不战而服。贵乘太岁立旺方是天子合位,平一海内之象。玄武为贼,太岁又制之,中华胜虏之兆。若本将行年又能制虎,勾陈临贼方位,又克上神,则寇自降灭,定成大勋也勾陈立贼方共有三说:一说制勾陈神,一说天乙克勾下神,今又是勾自克下神。凡天乙制勾陈,六辛、壬、癸日有之。

  凯旋闻诏第五十

  得胜还朝断众心,岁生年命圣欢欣。岁阴旺相生主将,后宫暗助有亲臣。岁神年后扶年命,宰辅出力助将军。月建生日公侯力,日上休囚反祸临。岁神月建来刑克,誉赞与谁宜得人?日辰旺相及有气,三阳三光铸印逢。月将龙德生年日,钟鼎铭勋宠渥隆。

  边夷既靖,正班师勒鼎之时,然而朝臣未知其心服否,若得太岁生主将年命,圣天子不胜欢欣。太岁与太阴旺相生大将年命,主后官有皇后妃亲臣上所亲信者也暗助。太岁后之神生扶年命,宰辅亦左右维持。月建生日,公侯亦朝夕赞襄,在朝之众心可知也。

  若日上体囚,反有祸至;岁神月建又来刑,公卿大夫相与阻挠,即亦吝爵不赏矣,又敢望封哉?惟是日辰旺相,又临有气之神,课得三阳、三光、铸印、龙德等吉,月将又来生日,则是宠涯之隆矣。

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梦见