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巻七 课经集(一)

时间:2015-08-30 03:05:26 来源:星座123

巻七 课经集(一)
  元首课

  凡一上克下,余课无克,为元首课,象天。如君克臣,必顺其正,无乱动反常之理。为九宗之元,六十四课之首,故名元首。君占则有伊尹之臣,臣占必遇唐虞之君;常人占之,万事顺利。大哉元首,元亨利贞,首出庶物,万国咸宁,统乾之本,乃元吉第一课也。

  象曰:天地得位,品物咸新。事用君子,忧喜俱真。君臣和合,父子慈亲。婚谐鸾凤,孕育麒麟。用兵客胜,论讼先陈。市贾出色,各利超群。官职首擢,柱石元勋。门庭喜溢,利见大人。

  如日用神年命值旺相气,乘吉将,更逢富贵、龙德、时泰、三光、三阳、官爵、高盖吉课,有一助之,则有乾之九五“飞龙在天。”云龙风虎相从,大人之象也。

  如甲子日卯时子将占,寅命,行年在未,一上克下,午加酉为用,曰元首课。此必正月仍用子将也,不然,发用何言旺相?

    午 龙

    卯 朱

    子 后

  龙 常 虎 阴

  午 酉 申 亥

  酉 子 亥 甲

   寅卯辰巳

   丑  午

   子  未

   亥戌酉申

  此课子孙乘青龙发用,主文职,占子孙及本身前程、家宅事。他日父子均登高品官爵,儿子于午年发科,未年及第,屡于寅午戌旺年月转官。本身见任,寅年应诏,官由词馆,屡于己丑年月转迁。家宅吉利,招女聪俊,配武弁崇勋,多益母家。惟朔望弦晦日忌,此课为天烦课也。

  解曰:盖此课午加酉为元首,主首擢,利见大人。三传午为天马,卯为天车,子为华盖,为高盖乘轩,主公卿之贵。

  日辰用神旺相,吉将在中,为三光,主加官进爵,庆贺之荣。

  又青龙主文书,甲木以火为子,值旺相气,上乘青龙,午上遁得庚金为官星。行年未上,辰乘六合,亦为儿,主子求官。午岁火旺,上见卯木相生,乘朱雀,主文字发科。未岁上见辰为亚魁,乘吉将,主及第佳兆。火为威仪,主礼部。午数九,龙数七,庚数八,主五十四年。火数二,主极品高官,尚书之位也。

  一阴二阳,以卯属阴为主,乘朱雀为文明,甲日为本身,值此旺相气,主见任干求官职。甲上亥为长生学堂,为天诏,主应诏,官由词馆。卯数六,午数九,主十五年象首擢,旺气数倍,主师傅极品之贵。

  卯为羊刃,属肝木,主风疾。

  末传为归结,子数一,月将天后为恩泽,主乞求休时有加一品之恩。子与天后九数相乘,主寿得八十一。

  支为家宅,子上见酉,主招女,乘太常吉将,主聪俊配武弁,相生主益母家也。

  如四月丁丑日子时申将占,巳加酉为用,曰元首课。

    巳 常

    丑 勾

    酉 贵

  常 贵 朱 空

  巳 酉 亥 卯

  酉 丑 卯 丁

   丑寅卯辰

   子  巳

   亥  午

   戌酉申未

  此课昔越王有郑妃当诞,召范蠡占之,以月将申加子时,得一上克下,巳加酉为用,上是旺火克下死金,上强下弱,矿决主生男。如秋占火囚气,课皆阴,则未然也。

  如乙酉日,巳加酉为发,一上在钙为元首课,巳岁占,则吉凶应在一岁之人。若正月建寅,用起功曹,则事应正月之内。丙子日立春,用起太乙神后,则事应半月之内。甲子旬内起神后,则事应十日之内。庚申日寒蝉鸣,用起传送,则事应五日之内。日应日,时应时。旺气发用,主干求官职;相气经营货财;死言丧教;囚主刑讼;休主疾病;墓主淹延;诸课应验,同此推断。

  又于亥日未加亥,乙未日卯加未,丙申日卯加戌,壬寅日巳加申,辛酉日午加加申发用之类,则为元首。六壬总计七百二十课,内合元首课凡一百一十五,举此数课为例,则余课可推矣。

  《订讹》

  元首一上克下,以尊制卑,大顺之征,为诸课首,故名元首。

  占主天地得位,品物咸亨;事从外来,起男子;忧喜皆实;臣忠子孝,婚谐谋遂;孕生男,兵讼先者胜;贾人获利,官职首擢,利见大人。如日、辰、年、命、发用、正时六处,值旺相,乘吉将,更逢富贵、官爵、三光、三阳等吉课,士人贵显不可言。

  此课大象,顺利十分,然或得凶神恶将,三传不顺,反主下顺上而上不从。又如一上克下,而上休囚死气,下却旺相、德合、岁月建,反主上虽制下,而下不受制,未可执一也。

  《观月经》 名月未圆

  课中一克下,元首卦本宗。元者长也,首者初也,上克下者,诸卦之长也。起岁年华问,本岁发用,其吉凶应岁内也。假令太岁在寅,其将勾陈,主一年内争讼田宅也。逢蟾月里寻。蟾者,月之名,十二月斗建是也。假令正月斗指寅,以功曹发用,吉凶在一月内必应也。传辰旬内应,假令正月甲子日午占,第二课子加未为神后,为辰发用,其吉凶不出十日必应也。值日目前辰。假令今日甲子,以甲为日,课中功曹发用,其吉凶当日应也。气动蟾分体,蟾者,一月之数也。体者,全之数也。分体,半月之数也。气动者,二十四气之首日为发用,每气十五日,假令丙子日立春之节,四课之中,用起神后,其吉凶庆在半月内也。假令丙子日立春,第五日庚辰子将卯时占,太乙加申上克下为用神,初传勾陈,主财物、田宅、斗讼、官灾不出一气之内也。巳火发用,即立春丙子日期也。候来旬折身。候者,七十二候也。旬者,十日也。每一候五日。折身,折披一旬之数也。假令七月初一日寒蝉鸣为候,是甲申,第二日乙酉寅时午将占事,三传申子辰也,传送加乙,一上克下,其吉凶应在五日内也;或用起功曹,亦是。诸卦从此起,万类若通神。凡七百二十卦皆类此卦断之,取年月日时为应期。明五行之奥义,通万事之正理,如神明也。旺气言官职,春木旺,夏火旺,秋金旺,冬水旺,四季土旺。如春月戊己日占事见木神发用,克今日干,君子有官职,小人争财官事。若传入三光、三阳、三奇、六仪,洒可例断官事也。妻财相气论。凡春火相,夏土相,秋水相,冬木相,四季金相。假如春月壬癸日占事,见火神发用,为妻财,主南帛事动。若不是妻财,则不可以财帛一例断之也。死言丧者起,春土死,夏金死,秋木死,冬火死,四季水死。凡死气为用,乃丧亡之事。更与自克日的应。假令春月壬癸日发用土神克今日干也。囚动见官刑。春金囚,夏水囚,秋火囚,冬土囚,四季木囚。凡囚气动者,更克日为官鬼也。假令春月甲乙日占,申酉发用,乘凶将,主官词刑伤也。休气忧病患,春水休,夏木休,秋土休,冬金休,四季火休。凡占休气动,主疾病灾患也。诸家卦备陈。得旨从天降,不误后学人。诸卦用元首五行旺相死休囚断之,君子得五行之旨趣分明,神报吉凶祸福,人事、物类、数目、远近、应期皆同天降也。

  《心镜》

  四课之中一克下,卦名元首是其格。臣忠子孝皆从类,忧喜因男非女人。上克下,事起于男子也。上即为尊下卑小,斯为正理悉皆真。官词先者皆为胜,后对之人理不伸。上克下利为客,争讼先起是客,后诉者是主。

  《袖中金》

  元首卦,尊制卑,贵制贱,占事多顺,忧喜皆实,皆以神将吉凶。凡事宜先,事起男子。然就以神将支干四时,以休旺年命三传推测,乃见吉凶。如一上克下为用,而上休囚死气,下却旺相、德合、岁月建,乃下返胜上。如正月甲寅日日上酉加之为用,虽是元首,奈酉金囚气,甲寅乃日建支辰,为日德禄,又旺气,下既得势,必不受制,则尊卑不顺,反乱之道也。如《心镜·占孕歌》曰:“用神克下生男子。”若执此例,不以上下胜负推之,第恐有误。昔越王有郑妃当产,于四月辛巳日子时,召范蠡占之,月将占加子时,用得巳加酉上克下,是旺火克死金,此上强下弱,故生男也。如秋月占得此课,则不然矣。切在参详,不可执一也。

  重审课

  凡一下贼上,余课无克,为重审课。象地,事逆,以下犯上,如臣诤君,不敢擅为,必再三详审定计而后入,故名重审。积善者庆,积不善者殃。君子占之,利有攸往。至哉重审,含章可贞,或从王事,无成有终,统坤之体也。

  象曰:顺天厚载,柔顺利贞。一下逆上,岂无忧惊?贵顺福至,贵逆乱兴。事宜后起,祸从内生。用兵主胜,受孕女形。诸般谋望,先难后成。

  如初传墓绝,末传生旺,灾祸自消。生旺传墓绝,不吉;墓绝传生旺,吉。初传克末凶,末传克初吉。或逢龙、常、阴、后、六合吉将,生气、解神、天德、月德、天喜、德神、合神吉神得一在末传,可化凶为吉。君子厚德,中道而行,则有坤六五“黄裳,元吉。”之象也。

  如四月丙戌日巳时申将,子命行年在酉,申加巳一下贼上发用,为重审课。四月如何申为相?取用长生也。

    申 六

    亥 贵

    寅 玄

  辰 丑 亥 申

  丑 戌 申 丙

   申酉戌亥

   未  子

   午  丑

   巳辰卯寅

  断曰:此课申为相气加巳,妻财乘六合为用,主谋为利禄事。中传官鬼乘贵入亥,为天门,主以财纳官的京职。末传父母乘玄武,主发财能发身。三传递生日干,大吉,决主上人举荐,终始成就高贵。为子求官,亦不免用财取贵。用起孟神,传入四孟,为玄胎。戌支为妻,上见丑为丙火之子,申财亦为妻,乘六合,亦为子,为天喜,为妻怀孕,课象弄瓦。中传属阴为主,阳包阴生女也。

  乙亥日辰时酉将占,申命,行年在亥,寅加酉一下克上为用,曰重审课也。

    寅 阴

    未 龙

    子 贵

  酉 辰 寅 酉

  辰 亥 酉 乙

   戌亥子丑

   酉  寅

   申  卯

   未午巳辰

  此课李司马占,旺气发用。日辰旺相乘吉将,为三光课。主干求官职,有迁升庆贺之荣。果应验也。

  《订讹》

  重审亦名始入一下贼上,以下犯上,为逆征,事有可虞,须再三详审,故名重审。然止于一下克上,为发难之端,故名始入。占主不忠不孝,事从内起,由女人;孕生女,兵讼后者胜;谋望先难后胜。大抵贵顺吉,贵逆凶;墓绝传生旺吉,生旺传墓凶;初克末凶,末克初吉。全要末传得吉将天月德等,可化凶为吉也。

  此课利下不利上,然或一下贼上而下休囚上旺相,则下虽乖违,终不能肆害。如生金不畏死火之类。

  《观月经》 名鸽鹞同笼

  一下贼其上,重审卦本音。四课中有一下贼上,名重审卦,其体凶也。父子相离析,夫妻不敬恭。看发用的卦是今日子孙刑并,乘勾虎蛇,必害父也。若用是今日财,必妻害夫。此卦乃臣弑君,子弑父,妻杀夫,奴杀主也。顺行犹自可,逆去忧来深。天乙在亥顺行犹轻,天乙临戌逆行忧重。又曰顺行则忧浅,逆行则忧深。入墓应虽避,假令初传木,末传小吉,为木入墓,主杀害之事难避他,墓例此也。传生可易容。发用木神,末传亥为长生,事易避也,他生例此。太常与阴后,合乙及青龙。同并生神处,恩来祸不从。若贵龙合常等同入长生之地,主反祸为福耳。空玄并蛇虎,勾雀墓末逢。喜事翻成恶,凡玄武、天空、蛇、雀、勾、虎者为凶将,同末传入墓者,喜事反成恶事也。亲者也成凶。从生入墓者吉变为凶,害有刑害者,纵亲者亦成仇怨也。诸卦皆如此,学人莫乱攻。下面诸卦皆如此例推之,此是奥理难见也,后人不得乱攻胡乱断之也。

  《心镜》

  从下贼上名重审,子逆臣乖弟不恭。事起女人忧祸重,防奴害主起妻从。万般为事皆难顺,官病相兼恐复重。论讼对之伸理吉,先讼虚张却主凶。

  《袖中金》

  一下贼上,卑犯尊,贱犯贵之象,占事多不顺,事起女人。如春占,土加寅卯,其土死木旺,是旺鬼贼上,正应此课体。若夏得巳午火加亥子水,下贼上为用,则火旺水囚,不能贼上,有乖违之患。大抵生金不畏死火,生水不畏死土,生旺不畏死囚也,不可执一而论之。

  知一课

  凡课有二上克下,或二下克上,择课之阴阳与今日比者而为用神,曰知一课。比者各也,阳日阳比,阴日阴比。二爻皆动,事有两岐,善恶混处,必知择其比和一善者而用之,故名知一。事宜惟一,允执厥中。占物占人,皆在近也。统“比”之体,乃去谗任贤之课也。比者,亲辅也,有不甯方来意。

  象曰:“比者为喜,不比为忧。词宜和允,兵利主谋。祸从外起,事向朋谋。寻人失物,近处堪求”。如课下克上有嫉妒,日辰贵后主迟疑,或至三克度厄,四克无禄,乱动无狐疑,则有上六“比之无首”凶象。或上克下有嫌疑,日辰贵前主事顺,及止二克,贞固择一,则有比六二“自内,贞吉”之象也。

  如八月壬辰日巳时辰将占,得二上克下,壬日属阳日,取戌加壬与日比发用,曰知一课。

    戌白

    酉常

    申元

  六 朱 常 白

  寅 卯 酉 戌

  卯 辰 戌 壬

   辰巳午未

   卯  申

   寅  酉

   丑子亥戌

  断曰:此课天魁官鬼乘白虎发用,主事由家奴起祸,中致妇女衣服食物失盗,终可捕获,在西邻也。盖三传戌为奴,酉为妇女,太常为衣服食物,元武为失盗,比用为近,秋占旺气,失物可获也。

  《订讹》

  知一亦名比邻,择课之阴阳与日干比者为用神,阳日阳比,阴日阴比,二爻皆动,事有两岐,必知择而定于一,故名知一。课中或二上克下或二下克上故亦名比邻。

  占主事起同类,祸自外来,失物寻人俱在邻近,兵讼宜和。凡事狐疑不决,若是吉神比者为近,不比为远。若是凶神比者为喜,不比为忧。此课大端舍远就近,舍疏就亲,恩中有害之象。

  《观月经》:

  二下贼上为比用

  欲知比用卦,四课里头生。二体原来别,分身是两名。甲壬庚戊丙,比阳子戌呈。申午辰寅类,可应五阳精。

  甲丙戊庚壬是阳日,若天盘内见申子辰寅午戌为阳神,有克者是比,若阴神有克者是不比。

  乙丁己辛癸,比阴卯酉成。登明丑未巳,可应五阴精。

  此五阴乾若天盘上四课中见亥卯未巳酉丑,有克为比,见阳有克是不比。

  要用求相克,不比亦得行。

  如阳日无克,有阴克,便以阴神相克者为用。

  下克先取用,无下上神凭。

  四课之中下贼上为用,故曰下克先取用。无下贼上取上克下者为用,故曰无下上神凭。

  二下双克上,比者是亲情。俱比俱不比,涉害卦详明。

  或有二下贼上,俱比俱不比,以涉害取用也。

  双上来临下,亦依此路行。

  四课无下贼上,只有二上克下,与日是比者亦依先克为用,亦仿此而取之。

  二上克下为知一

  课中知一卦,体是相比邻。二上来临下,贼盗在逡巡。小心须准备,看看惹祸迍。若言失脱事,闭口卦中寻。

  四课之中二上克下,取比者为用,是知一卦,主贼盗亡失事。若追寻遗失,得不得在闭口课内寻也。

  《心镜》

  知一卦何如,用神今日比。婚姻失谐和,事因同类起。逃亡不远离,失物邻人取。论讼和笑好,为事尚狐疑。

  《袖中金》

  二上克下,二下贼上,以比为用,舍远就近,舍疏就亲,恩中生怨,凡事狐疑。仍看上下克贼,全在变而通之,消而息之。

  《金匮经》

  欲知其一,必知其日。二上克下,同类相加。朋友谗佞,祸从外来。利客不利主,二下贼上,妻财争讼,咒诅不宁。

  涉害课尉山人云:“上克下取天盘孟仲为验。”存之。

  凡课有二上克下或二下克上,与今日俱比俱不比,则以涉地盘归本家受克深处为用,为涉害课。涉者,度也;害者,克也。若五行属土,则以土为深浅。如亥加丑土,前行历辰、戊、未、己、戌土位五重,归本家亥位,不论孟仲季比用,止取涉度害克位之最深者,故名涉害。占者凡事艰难,必有稽迟,然历尽风霜而后得。统坎之体,乃苦尽甘来之象也。

  象曰:“风波险恶,度涉艰难。谋为利名,多费机关。婚姻有阻,疾病难安。胎孕迟滞,行人未还”。如神将凶,三四克,灾深难解,则应坎初六“习坎,入坎”象也。或我克他,日辰旺相,神将吉,受克浅,忧浅易解,事难终成,则应坎卦辞:“有孚心亨”象,以是而行必有功矣。

  如正月丁卯日丑时亥将占,二下贼上,若论仲季,则丑加卯前行,只历辰中乙木一重归本家丑位;以亥加丑前行辰、戊、未、己、戌土位五重归本家亥位,此涉害深者当取亥加丑为用,为涉害课。

    亥 朱

    酉 贵

    未 阴

    勾   常

  亥 丑 卯 巳

  丑 卯 巳 丁

   空

   卯辰巳午

   寅  未

   丑  申

   子亥戌酉

      贵

  断曰:此课得涉害,亥岁占,朱雀发用,事干奏章,论讼犹豫,时宜见机而作,可行则行,可止则止,失计妄动,决如重险,始获宁家。

  凡课有二上克下或二下克上,甚至四克贼,俱比俱不比,以寅申巳亥孟神用为见机格。如课中有仲季必必待用孟之机深者,盖事之初起,祸福随之,见事必知机而作,故名见机。占事疑急须改变,若守旧则有稽留难解之患也。

  象曰:“利涉大川,有孚贞吉。动作知机,不俟终日。名利难遂,胎孕未实。疑事急改,犹豫有失”。如神将吉以吉言,凶以凶论,乃多算胜,少算不胜,将涉水不轻进之象也。

  如四月庚子日戌时申将占,二上克下,以午加庚四孟位者用,为见机格。

     午 蛇

     辰 六

     寅 龙

     玄

   申 戌 辰 午

   戌 子 午 庚

    卯辰巳午

    寅  未 贵

   空丑  申

    子亥戌酉

  凡课有克贼俱比俱不比,无孟取仲季用,为察微格。盖孟深、仲浅、季作微分。课克无孟,必审察仲季之微克者,故名察微。占者恐人不仁,或有小人谋害之意,必思虑提防,无可患也。

  象曰:“笑中有刀,蜜中有砒。大人利见,旧德微施。人情浅薄,世事难披。防范机密,物欲必齐”。凡事详神将吉凶言之,乃少算胜而无算不胜。尚中正,不利涉大川之象也。

  如庚戌日辰时申将占,得二上克下,以辰加子四仲位用,曰察微格。

    辰 玄

    申 玄

    子 蛇

    后

  午 寅 辰 子

  寅 戌 子 庚

   酉戌亥子

   申  丑 贵

   未  寅

   午巳辰卯

  凡课涉害者复相等,以四课中先见者用,为缀瑕格。盖涉害数归本家,又复相似,则日以日上先见神为用,柔日取辰上先见神为用。如二物相并,深中取先,高中取捷,冠上有缀瑕玉饰之,故名缀瑕格。占事艰难,首尾牵连,惟才德服众者吉也。

  象曰:“两雄交争,经延岁月。人众牵连,灾耗不绝。君子宜亲,小人可辍。胎孕逾期,行人失约”。如月建吉神入传吉,日辰有气,虽事迟延有成之象也。

  如六月甲午日辰时午将占,课得辰加寅,历卯木一重归本家辰位;申加午,历丁火一重归本家申位,乃涉害相等,刚日以日上先见神为用,柔日以辰上先见神为用,名曰缀瑕。

    辰 合

    午 龙

    申 虎

  元 虎 龙 六

  戌 申 午 辰

  申 午 辰 甲

   未申酉戌

   午  亥

   巳  子

   辰卯寅丑

  凡涉害课,用神畏日干所胜,以比和者为用,曰比用格。如甲戌日,论孟用辰加寅,辰土畏甲木克,则取子加戌,子生甲木,比者为用也。戊辰丙子日例同此推。又如甲辰三传戌午寅为脱气,凡谋难成,惟忧可解,殊不知戌土畏甲木为不比,不取涉害,当取子水比和者为用,三传子申辰生日,凡为吉事皆成,惟凶事难散。戊子日午卯子,壬戌日申丑午,庚子日戌申午,乙卯日亥酉未,皆用比,不用涉害,故名比用,若妄用三传,而灾祸异也。

  假如乙卯日寅时子将占,二下贼其上,当取亥加丑为用,乃为比用格。

    亥 后

    酉 玄

    未 虎

  亥 丑 子 寅

  丑 卯 寅 乙

   卯辰巳午

   寅  未

   丑  申

   子亥戌酉

  《订讹》

  涉害二三或四上下相克,俱比俱不比,以涉害深者为用。涉,渡也;害,克也。从地盘历数归本家受克深者。假如庚子日午加庚,戌加子,两上克下,俱与阳日比。午加庚金,前行历酉辛金二重归本家地盘午位。戌加子水,前行历癸水一重归本家地盘戌位。二重者较一重为深,取午发用。丁卯日丑加卯、亥加丑,两下克上俱与阴日比。丑加卯木,前行历辰中乙木一重归本家地盘丑位;亥加丑土,前行历辰、戊、未、己、戌土五重归本家地盘亥位,五重者较一重为深,取亥发用,此皆遍历艰难险阻,故名涉害。

  占主疑难迟滞,欲行不得,行事有两而取一,历尽风霜而后已,乃苦尽甜来之兆也。上克下忧轻,下贼上忧重。二克又神将吉忧轻,三四克又神将凶忧重。

  见机,涉害俱深则四孟上神发用。孟为时令之首,一季之气候悉已胚胎,如事之初起,祸福藏焉,须见机详慎可也,故名见机。

  占主事有疑,急须改变,若守旧则愈稽留难解矣。此多算胜少算,趋安避危,先难后易之兆。若魁罡加日辰,官事欲起。

  察微,涉害俱深,无孟则取仲上神发用。孟为四生地,生处见克,受害独深,由孟及仲,害渐浅而微矣。无孟必审仲季而察其微,故名察微。

  占主恐人不仁,或有计算谋害意,必思虑提防可无患也。此少算胜无算,乃思患预防之兆。若魁罡加日辰,妇人产难。

  缀瑕,亦名复等。涉害俱深,孟仲季复又相等,则阳日取干上神为用,阴日取支上神为用。干上神乃干两课之先见者;支上神乃支两课之先见者,二物相并,深中取先,高中取捷,冠上缀有瑕玉饰之为裹,故名缀瑕。

  占主两雄交争,经延岁月,人众牵连,惟才德服众者吉也。切宜亲君子而远小人。

  无缀瑕取法,姑存之易无思按:戊辰日亥时午将之课即缀瑕格。

  《观月经》

  涉害卦相争,还从比用生。前头看同类,路涉阿谁同。有克旺重数,偏多得用情。

  假令甲辰日亥将卯时占,河魁加寅下贼上,看地下前去离河魁本宫有八辰,路涉前头一重卯木、二重乙木,为涉害。其神后加辰下贼上,看前去神后本家亦八辰,巳上戊土、未土、未上己土,前又戌土,共四重,为受克多,故当以神后发用为精也。又神后为仲,河魁为季,孟深仲浅季无取,用戌者非也。

  忽然涉害起,先举莫相争。

  俱孟俱仲,受克地盘俱同,为复等卦。如六月甲午日申加午下贼上,路涉丁火一重;辰加寅下贼上,前涉卯木一重,此受下贼俱同丁火,为涉害复等,辰加日为先举,当以辰为用,三传辰午申也。

  卦入谁家体,相随灾福生。

  看卦入何体,随卦吉凶断之也。

  见机察微:用孟为见机,仲季为察微。

  二上双克下,卦元分两名。见机起四孟,求事后须成。

  四课之中有二上克下,分见机察微也。假令正月己丑日卯时占事,系二上克下,卯临未、巳临酉,以巳为初传,是巳为孟故,以巳为用。求事先难后易也。

  用起季兼仲,察微产妇惊。魁罡临四孟,必定举哀声。

  涉害用仲季者为察微也,主产妇惊恐。如魁罡临四孟发用,即主伤产妇也。如正月庚寅日卯时占事,戌加寅为初传,是河魁临孟也。又酉时占事,天罡临寅亦是也。

  《心镜》

  神有两比两不比,上天垂象见人机。涉害发用为初传,作事稽违多忧疑。患难消散经几日,占胎伤孕忌当时。失物定知家内窃,逃亡亲隐已非迟。

  《袖中金》

  涉害浅深为见机,欲用不用,欲言不言,事有两件而取一也。事主迟疑艰难,进退不定,难于先而易于后也。其法以受克神往前数至本位止,遇地所克深多者即起用传。若所克俱多,先取孟神,如无即取仲神为用,如无孟仲方取季神。或俱孟俱仲季,受克又同,此之谓复等,阳日用日上神,柔日用辰上神也,故曰孟深仲浅季无取,复等柔辰刚日拟。

  《指要》

  舍轻就重,趋安避危之象,事宜见机而作。涉在孟,事多反复。四仲四季,进退无定,《心镜》云:略举课体而巳,吉凶便以五行天将定之。一应四课取象克贼为用,惟有元首、重审决事有准,余者各详之。经云:“入不入,事最急。”凡课以克贼发用者为入,无克贼发用者为不入。

  遥克课

  凡课无克,取日干与四课上神相克者为用,曰遥克课。遇有两克,相比为用,遥相克贼,故名遥克。如蒿矢无镞,弹射无丸,射物难中,不足为畏。凡事祸福不测,忧在西南而在西北有喜,乾阳方也。盖此课先尽四课上神克日干为用,曰蒿矢格。如遥神克日,缓而且轻,折蒿为矢,力弱难伤,故名蒿矢。占事始而雷吼惊恐,终却无妨。统睽之体,乃狐假虎威之课也。又睽,乖异也,小事吉。

  象曰:“始有凶势,愈久愈休。忧喜未实,文书虚谋。外祸干己,有客为仇。兵利为主,不利他求”。如神将凶,贵逆,日辰用神无气,主盗贼阴谋,有“载鬼一车”之凶象。若神将吉,贵顺,日辰用神有气,则干贵有喜,行人来,来访人见事有成,灾祸渐小而安,有婚媾遇雨吉象也。凶吉应在睽上九推之。

  如壬辰日巳时申将占,课上下俱无克,取遥克,则以辰上阴神戌土克日干壬水为用,曰蒿矢格。

    戌 龙

    丑 常

    辰 后

  龙 朱 贵 元

  戌 未 巳 寅

  未 辰 寅 壬

   申酉戌亥

   未  子

   午  丑

   巳辰卯宙

  如课上下无克,又无神克日,则以日干遥克课上神为用,曰弹射课。盖我去克他,以致远如弹丸,当箭遥射,傍物难中,故名弹射。占者事远难就,纵成虚名虚得,不得实用。或日克两神,为箭中双鹿,事尤多心两意。

  象曰:“己谋他事,祸从内施。兵用客利,事宜后为。访人不见,行人未归。空亡发用,动作尤虚”。如神将凶带刑害,贵逆,主事不睦,多冤仇盗贼凶象。神将遇德合、贵顺,则亲朋和气吉象也。

  如壬申日申时亥将占,用日克神、巳加寅为用,曰弹射。

    巳 贵

    申 合

    亥 空

  元 空 贵 元

  寅 亥 巳 寅

  亥 申 寅 壬

   申酉戌亥

   未  子

   午  丑

   巳辰卯寅

  《订讹》

  蒿矢,上下俱无克,取神遥克日为用。神虽遥克,力弱难伤,不能为害,如折蒿为矢,故名蒿矢。

  占主始如雷吼惊恐,终却无事,愈远逾小,渐渐消磨。此时有客不可容纳,主小人口舌。凡事忧在西南,喜在西北,乾天门也。占事人谋己,利主不利客,利后动,利小不利大。神将凶,日辰无气,主盗贼阴谋。神将吉,日辰有气,则干贵有喜,行人来,访人见。

  弹射,无神遥克日,则取日遥克神为用,日虽克神,终不能害神,如弹丸为箭,故名弹射。

  占主己谋人,利客不利主,利先动,利上不利下。神将吉,遇德合、顺贵,主亲朋和气。神将凶,带刑害、逆贵,主事不睦,及冤仇、盗贼,访人不见,行人不来。若克两神,为一箭射双鹿,事尤多心两意也。

  此二课俱主远事,虚惊不实,纵有成就,亦虚名虚利。带金土煞则能伤人,盖蒿矢见金为有镞,弹射见土为有丸,主蓦然有灾。若传空又名遗镞失矢,不能成事,大端祸福俱轻。若见太阴、元武、天空,当有欺诈之事而祸起。

  二课有近射、有远射。第二课发用为近射,是日之两课自战,多主外事,不干于内,凶势略大,不可出尖。第三课第四课发用,为远射,凶势渐小,盖第三课乃辰阳,与日干相竞,尚觉凶重有力,不可先动。若第四课无力也。

  遥克中克多论比,涉害论深,以后凡克多者皆如此论。

  《观月经》:

  蒿矢卦

  神遥克日名蒿矢

  四课俱无克,须看日本因。

  四课无克者,以神遥克日为用。日本者,即十干也。

  三神何地类,

  三神者,日之阴神,辰之阳神辰之阴神也。

  类内阿谁嗔。俱比俱不比,先举用为真。

  四课之中两课克日干,以今日比者为用也。比者乃举也。

  吉将朝天去,

  初传及中末俱见吉将,乃出外朝天去也,触类而言之。

  凶神祸到身。

  若三传凶将动者,阴将主有盗贼阴谋,阳将主有人来害己身。吉凶灾祸在重审卦注定矣。

  弹射卦

  日遥克神名弹射

  欲知弹射卦,日克卦中神。

  四课无克又无神遥克日,以日遥克神为用,或有日克两神,以今日比者为用。

  求财合吉将,

  三传不比,与今日是三合或六合,逢吉将者必为喜庆之事也。

  凶害遇仇人。

  若凶将与六害动者,主欲为报仇人也。六害者,合冲助仇也。如甲日冲申,得巳为六害发用是也。丙戊日得寅为发用,亦是害。日上六害乘凶将发用,为外动,仇怨是他人也。辰上六害乘凶将发用,为内动,仇怨是己身也。

  刑动阴谋窃,

  日干克神更与三刑并,又用凶将,主窃盗贼也。

  相生各自伸。

  相生或吉将主各自伸舒也。

  谋刑劫盗贼,

  若三刑有杀害之意。如子日得卯,为子刑卯也,为内动,己身谋害他人也。

  合来喜事频。

  若三合六合主喜庆之意。如甲子亥发用为六合,或寅午戌为三合,更得吉将,主内动喜事或青龙财帛喜庆婚姻,逐类推之。

  分明是两卦,体段一般陈。

  陈,说也。一名蒿矢,一名弹射。支德亦喜,子日在巳顺十二支也。

  《心镜》

  神遥克日名蒿矢,射我虽端不足畏。日克课神名弹射,纵饶得中还无利。贵神逆转子无良,天乙顺行臣不义。家有宾来不可留,每忧口舌西南至。

  《袖中金》

  神遥克日名曰蒿矢,日克神名曰弹射。然事多动摇不定,主人情倒置。若带金土煞,足能伤人。占人祸福俱轻,求事难成。以蒿为矢,以泥为丸,无利势也。若第二课为用,乃日上两课自战,作事无力多虚,不干内事,不可出尖。第三课为用,乃辰之阳神自战,两阳相克,作事凶重有力,不可先动。用第四课又无力。蒿矢利主不利客,利小不利大,利后动。占行人来,访人见。若朱雀勾陈,当有官事,祸从外来。

  弹射利客不利主,利上不利下,利先动,不利占讼,行人不来,访人不见,忧事主散。若见太阴、元武、天空,当有欺诈虚诞之事,祸从内起。蒿矢传金为有镞,弹射传土为有丸,事主蓦然有灾。若传空亡,又名遗镞失丸,不成事也。

  昴星课

  凡四课上下无相克,又无遥克,取从魁上下神为用,曰昴星课。夫昴星者,酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位,性主刑杀,义司决断,死生出入之门户。此从酉立传,从魁酉之神名,故名昴星。刚日仰视地盘酉上神为用,中传辰上神,末传日上神,为虎视转蓬格。一曰春虎视,夏转蓬,秋昴星,冬蛇掩目。刚者,阳也,夫阳性从天,男子气浮,仰视之,如虎视之转蓬而动,故名虎视转蓬。占事惊恐,守静则吉。统履之体,乃蛇虎当道之象也。履有所蹑而进之意,履虎尾而不见伤之象。

  象曰:“关梁闭塞,越度稽留。行人作禁,孕男无忧。事恐惟外,祸起无由。家居守静,方免闲忧”。如用囚死,罡乘死气,蛇虎入传,大凶,病者死,讼者狱,见龙亦凶,应六三履虎尾咥人凶象。或日用旺相见魁罡龙虎为吉,占科举主高中,则有上九视履“考祥,元吉”之象。

  假如戊申日卯时辰将占,刚日昴星取酉上戌为用,曰虎视格。

    戌 元

    酉 常

    午 龙

  元 常 空 青

  戌 酉 未 午

  酉 申 午 戊

   午未申酉

   巳  戌

   辰  亥

   卯寅丑子

  凡昴星课,柔日伏视天盘酉下神为用,曰冬蛇掩目格。中传日神,末传辰上神。柔者阴也,阴性从地,女子气沉,则伏视之,如冬日蛇之掩目,故名冬蛇掩目。刚日本乎天者亲上,末传归干,从天类也。柔日本乎地者亲下,末传归辰,从地类也。占者事多暗昧,犹豫难行,惟欲潜藏者吉也。

  象曰:“人情失意,进退无凭。女多淫泆,内有忧惊。访人不见,作事难成。行者淹滞,逃亡隐形”。如螣蛇尤多怪梦忧疑,或申加卯为车轮倒斫,传见虎武甚凶。惟午加卯为明常,主万事昌隆,盖午为离明,卯为天驷,房心明堂之宿,纵遇衰败凶神亦主吉象也。

  假如丁丑日辰时丑将占,柔日昴宿取酉下神为用子。

    子 蛇

    辰 龙

    戌 后

  常 后 朱 龙

  未 戌 丑 辰

  戌 丑 辰 丁

   寅卯辰巳

   丑  午

   子  未

   亥戌酉申

  《订讹》

  虎视转蓬,则日四课无上下克,又无遥克,取酉宫上神为用,中传支上,末传干上。酉中有昴宿,属秋分,为天地关梁,为日月出入门户,且属白虎金位,性主肃杀,义司决断,取以为用。故总以昴星名之。刚者阳也,阳性从天,男子气浮,则仰视之如虎视转蓬而动,故名虎视转蓬。

  占主惊恐,关梁闭塞,津渡稽留。出行身不得归,恐死于外。大抵祸从外起,惟家居守静则吉。

  此课如日用囚死,罡乘死气,蛇虎入传,大凶,病者死,讼者狱。若日用旺相,又不在此论。

  冬蛇掩目,柔日四课无克,又无遥克,取酉下神为用,中传干上,末传支上。柔者阴也,阴性从地,女子气沉,则俯视之如冬日蛇之掩目,故名冬蛇掩目。

  占主事暗昧不明,进止两难,女多淫泆,祸从内起,访人不见,行者淹滞,逃亡隐形。

  此课如螣蛇入传,尤多怪梦忧疑,或申加卯为车轮倒斫,传见元武,凶甚。惟午加卯为明堂,主万事昌隆。盖午为离明,卯为天驷,房心明堂之宿,遇凶亦吉也。

  上二课刚日本乎天者亲上,传终归干上,从天类也。柔日本乎地者亲下,传终归支上,从地类也。以天道言,昴星阴气用事,微霜始降,枯槁皆死,此决断万物、收敛精神之时也。以人事言,昴星于五行为金,五常为义,当其言不必信,行不必果,惟义所在,然后决之,故以昴星作课,然虽断之以义,亦归责于己,斯可矣,故终末从其日辰也。酉为天狱,二课最忌,刑狱大端,惟潜藏稍吉耳。

  《观月经》

  虎视转蓬,阳日昴星,名蓬游无止

  四课无遥克,神仙立此门。五阳看酉上,见发卦基根。

  四课无克贼又无遥克,刚日看酉上所得天盘之神为发用初传也。

  辰作中传用,末传日上论。

  看辰上所得之神为中传,日上所得之神为末传也。

  出行遭禁系,淫乱暗乾坤。

  昴星主淫乱奸邪之事也。

  冬蛇掩目卦,柔日昴宿,名蝙蝠遇昼

  冬蛇交掩目,万事不相从。五日柔为用,从魁初传临。中传在日上,末传在辰宫。

  五柔日看天上从魁临地盘下之神为用也。假如乙未日寅时辰将占,一课寅乙,二课子寅,三课巳未,四课卯巳,上下无克又无遥克,当以昴星观之,从魁加亥,亥为初传,寅作初传,巳作末传,取上卦为例也。

  伏罪何须出,无劳西与东。

  主匿罪不通,不宜出行也。此凶神之卦,再遇凶将,尤凶也。

  《心镜》

  用起昴宿为虎视,秋分在酉知生死。出入关梁日月门,举事稽留难进止。刚日出身身不归,柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因,此地名为难禁止。

  《袖中金》

  刚日看酉所得之神为用,是虎视转蓬也;柔日视从魁所临地盘之神为用,是冬蛇掩目卦,此论昴星也。占主人事稽留伏匿,阳日如虎睛光,转运不息,主病多惊恐,转蓬不已;阴日如冬蛇蛰藏,掩目不动,主事多暗昧,进退迟疑惊恐。阳日稽留于外,阴日隐伏于内。酉为天之私门,肃杀之地,故仰俯取之为用。昴日鸡酉中之宿,刚日昴星者,取鸡鸣必仰之象,西方白虎亦昴宿也。柔日虎视者,是取虎视必伏之义,尤忌子午卯酉日得之,昴星虎视必灾危也。

  别责课

  凡三课无克,别取一神为用,曰别责格。盖阳干常动而易位,故刚日初传用干合上神,如戊癸合,癸寄丑,即丑上神为用。阴支常静而守位,故柔日以支三合前一辰,如未日三合前一辰即亥字为初传,中末俱并日上。此三课不备,别从其类,责取一合神为用,故名别责,占者凡事不备,主有留连之体。

  象曰:“谋为处正,财物不全。临兵选将,欲渡寻船。求婚别娶,胎孕多延。损而能益,事遇神仙”。如神将凶,日用休囚,则应凶象。神将吉,日用旺相,则应吉象也。

  如丙辰日卯时辰将占,昴星四课不备,刚日取丙合辛,辛寄于戌,即戌上亥发用。

    亥 贵

    午 龙

    午 龙

  龙 空 勾 龙

  午 巳 未 午

  巳 辰 午 丙

   午未申酉

   巳  戌

   辰  亥

   卯寅丑子

  《订讹》

  别责,亦名芜淫。不备课无克又无遥克者,别取一合神为用,中末传重并干上。阳日取干合上神为用。如戊日合癸,癸课寄丑,取丑上神为用。丙日合辛,辛课寄戌,取戌上神为用是也。阴日取支前三合神为用。如未日取未前三合亥,酉日取酉前三合丑为用是也。盖四课不全,又不克,欲如昴星取酉,而课又不备,只得别从其类,责取一合神为用,故名别责。阴阳全无克制,二阳一阴如二男争一女,二阴一阳,如二女争一男。舍正而别求合,夫妇各得无淫泆之意乎?故亦名芜淫。

  占主凡事不备,谋为欠正,且合神事主留连,临兵欲进不进,胎孕多延。凡事倚仗他人,借径而行,吉凶多系于人,不干己也。求婚另娶,占家宅夫妻事,当以淫断。

  此课外又四课备有日辰互克各生者,亦名芜淫。如甲子日,戌甲、午戌、申子、辰申,三传戌午寅。甲干夫也,子支妻也,甲欲从子忧申克,子欲就甲畏戌克,然申子又自相生,乃妻与人有私,夫上戌为用,传逢三合,内外生奸,各相背也。

  戊午、戊辰与丙辰,干上皆午是为亲。辛丑、辛未各二日,干上皆是丑未真。丁酉当为巳丁是,辛酉原来是酉辛。

  法云:皆以天上作初传,刚日人皆知取天盘矣,柔日人皆取支前三合,独不用三合上之神,何也?如巳日取酉上神非取酉也,存疑。

  别责虽亦名芜淫,其实芜淫乃另一取三课有克者是也,别责无克。

  八专课

  凡干支同位无克,取阳顺阴逆三神为用,曰八专课。盖八专日有五,除癸丑日俱有克,无克者甲寅、庚申。刚日从阳,主超进顺布。己未、丁未柔日主退缩,逆行。中末传俱并日上神。如甲寅日干上阳神亥,顺数至丑,乃丑亥亥也。丁未日辰上阴神卯,逆数三辰至丑,乃丑巳巳也。皆日辰阴阳共处论。伏吟四课,八字干支神同一位,如八家同井事专,故名八专。占理家务,重轻易举,不利奔波于外。统同人之体,乃诸侯会盟之课也。

  象曰:“二人同心,其利断金。阳进男喜,阴进女淫。兵资众捷,物失内寻。成功异路,显擢士林”。此八专为两课,阴阳并,虽主事乖疏,凡事以两课决之。阳日尊长欺卑幼,则主超进,主事欲速出。阴日夫妻怀背及奴婢反主,柔主退缩,主事迟欲归。占婚姻进人口,主口舌分离,则应九三“三岁不兴”之凶象。若龙常天乙吉将及天月二德善神,则应同人九五“大师克相遇”吉象也。

  如甲寅日辰时丑将占,刚日顺数至丑用,曰八专课。

    丑 贵

    亥 阴

    亥 阴

  虎 阴 虎 阴

  申 亥 申 亥

  亥 寅 亥 甲

   寅卯辰巳

   丑  午

   子  未

   亥戌酉申

  凡八专课遇天后、六合、元武一将入传,为帷簿不修格。盖重门树塞,以限内外。讲堂设帐,以别男女。今阴阳共处,男女混杂,又遇后合阴私之神,郑风尤甚,故名帷薄不修。主私泆不明,内失其礼也。

  如丁未日丑时辰将占,八专课遇天后入传,名帷薄不修格。

    亥阴

    戌后

    戌后

  常 后 常 后

  丑 戌 丑 戌

  戌 未 戌 丁

   申酉戌亥

   未  子

   午  丑

   巳辰卯寅

  凡八专课逆数到日,中末相并,为独足格。夫三传皆归一神,如路遥驿递,无人传送,独展一足难行,故名独足格。凡事不能动移,自己尤多费力,或中末传皆空亦然也,惟利乘舟。

  如己未日未时酉将占,三传皆日上神归,为独足格。

    酉六

    酉六

    酉六

  蛇 六 蛇 六

  亥 酉 亥 酉

  酉 未 酉 己

   未申酉戌

   午  亥

   巳  子

   辰卯寅丑

  《订讹》

  八专,四课缺二,止有两课,克克照常,以克、贼、比、涉等项论。干支同位,专聚一处,故名八专。

  占主二人同心,其利断金,兵资众捷,物失内寻。阳日尊长欺卑幼,主事超进迅速。阴日妻奴背夫主,主事退缩迟缓。占婚及进人口,主口舌分离。占忧喜事俱重叠。

  此课若逢龙常天乙吉将,及天月二德,则有同人协力,众轻易举之象也。

  帷簿不修,八专无克又无遥克,刚日从干之阳神连根顺数第三位为用,柔日从支之阴神连根逆数第三位为用,中末俱重并干上。如甲寅日干之阳神亥,顺数三位至丑,乃丑亥亥也。丁未日支之阴神卯,逆数三位至丑,乃丑巳巳也。八专之课,巳为尊卑共室,人宅不分矣。但有克者尚有制缚,不可以淫泆断。独此无克者,任顺逆数去伸缩而用之,全无克制防范,故名帷薄不修。

  占主外不隔内,不备事多重叠,忧喜再来,干涉妇人,久而反背。若后全元阴入传,淫必矣。

  独足,八专课内己未日未时酉将占,三传皆日上酉酉酉。盖三传皆归一处,如路遥驿递,无人传送,独占一足难行,故名独足。占主不能动移,极是费力,商贾不可行,占胎不成,远行宜舟。

  此课外有八专中末传皆空者亦如此断。

  《观月经》

  两课无克名曰八专

  日辰同一位,便是八专门。五日阴阳配,

  五日者,癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。

  三传逆顺存。阳来顺数去,阴至逆行奔。

  凡八专两课无克者,是刚日从日上之神顺数三辰为用传也。

  伏观日辰上,中末此处论。

  如阳日八专,庚申日亥将申时占,一课亥庚,二课寅亥,下二课俱同,无克,从申上亥顺数三辰得丑为初传,日辰上见亥为中末也。又如己未日亥时酉将占,一课酉己,二课亥酉,辰上二课同无克,从亥逆数三辰至酉,复以本日所得之神见酉为中末传也,此课三酉,是独脚课也。

  奸邪惊怪起,淫欲乱乾坤。

  主阴罪是也,凶将自不教觉,吉将事不彰露,重审卦注也。

  逆到日辰上,三传别起根。神仙隐秘法,此课少人温。

  逆行三辰者,神仙隐秘之术,诸人错用,不得明显,术人少得温寻,今已明之尽矣。

  《心镜》

  日值八专为两课,阴阳并杂不分明。不修帷薄何存礼,夫妻占之总不宜。厌翳合门元武袭,

  天后为厌翳,六合是私门。初传见此二神,或见元武,主淫乱之兆。

  嫂通于叔妹淫兄。人间密事难推测,元女留经鉴此情。

  传见元武阴后主淫乱也。

  《袖中金》

  帷薄,八专卦。干支共位,阴阳两课,尊卑同处,人品不分,凡事忧喜再来,事干妇人。帷薄不修,多有不正也。支干共位,阴阳两课,五日四辰,表里拱于八极,故曰八专。尊卑共室,人伦不分也,又曰帷薄不修。内不隔而外不遏,事多重叠,忧喜再来,干涉妇人,久而反蔽,后合入传,则男不知耻,女不知守,门墙生茨之兆也。

  《指要》

  八专日顺逆数为用者,曰帷簿不修,名为芜淫卦。盖日辰一位而无别,奸邪之所由生。凡占遇之多主不正,又不能分析,须当以存心正大。若占婚及进人口,当有口舌离别之兆。尤忌太阴六合临日辰。凡有所占,只于日辰上神将决之无不应也。

  《曾门》

  一神二神,阴阳共焉。日辰重之,惟用二神。阴阳不克,逆顺数之。数至三辰,上神为用。中末二传,日上神当。此之时,内乱淫泆,父子同妻,姑嫂共夫。

  定章曰,此谓日辰合为一神,阴阳不相克,刚日从阳,顺数至三神。柔日从阴,逆数至三神,中末在日上,名曰八专,主父子同妻,姑嫂共夫,尊卑不分也。

  伏吟课

  凡课月将加时,十二神各居本宫,取神克日为用,曰伏吟。如子加子之类,则以神克日干为初传,取刑为中末传。此六癸日初传丑,中戌,末传未是也。其天地神自居本家,日辰阴阳伏而不动,自相克贼,独隐呻吟,故名伏吟。占事静中有动,统艮之体,守旧待新之课也。

  象曰:“科举高中,求名荣归。病忧土怪,讼争田庐。春冬灾浅,秋夏势危。律身谨慎,动作无虞”。如春占木旺能克土鬼,冬令水旺不畏土克,季忧土鬼乘旺气,至秋鬼为崇,更乘凶将,其势危也,当应艮九三“危厉,薰心”凶象。或天马、天喜、恩德吉神入传,日辰旺相,科举主中魁,求官职等事,则应上九“敦艮”吉象也。

  如癸丑日午时午将占,日上神丑加癸用,为伏吟课。

    丑勾

    戌白

    未阴

  勾 勾 勾 勾

  丑 丑 丑 丑

  丑 丑 丑 癸

   巳午未申

   辰  酉

   卯  戌

   寅丑子亥

  凡伏吟课无克,刚日自以日神为用,曰自任格。刚者阳也,日辰阴阳各居本家,并无相克。如甲日自用寅,三传寅巳申;丙戊日自用巳,三传巳申寅;庚日自用申,三传申寅巳。然自任未免强暴用刑,故以刑为中末传。此天地神不动不克,无所取,择自任己之刚进用于时,故名自任。占者自强出头,此当闭塞,为柔顺吉而事可成。

  象曰:“任己刚暴,必成过愆。行人近至,逃亡眼前。胎孕哑聋,祸患留连。干谒不出,株守吉言”。如甲日春占,丙戊日夏占,庚日秋占,三刑全有气无克,传逢驿马劫煞,主守己待时,或不获已而动,亦动中有成,则应吉象。惟庚寅日三传申寅巳,末太乙为勾陈刑克日干,非秋占者多凶象也。余详神将吉凶推之。

  如丙辰日申时申将占,伏吟无克,刚日以巳为用,曰自任格。

    巳空

    申元

    寅六

  青 青 空 空

  辰 辰 巳 巳

  辰 辰 巳 丙

   巳午未申

   辰  酉

   卯  戌

   寅丑子亥

  凡伏吟无克,柔日以支神为用,曰自信格。柔者阴也,天地神不动不克,如丁巳、辛巳、己巳,自用巳,三传巳申寅;丁丑、辛丑、己丑用丑,三传丑戌未;丁未、辛未、己未用未,三传未丑戌,此自信其己之柔进用于人,故名自信。凡事不能动身,家宅不宁之体也。

  象曰:“潜藏伏匿,身不自由。逃亡近觅,盗贼内搜。病人喑哑,行者淹留。检身谨恪,无不优悠”。如三刑全有气,主不获己协动事,四季全争讼及田土事。日用休囚,神将凶,则主凶象。日用旺相,神将吉,则有吉象也。

  假如丁丑日未时未将占,伏吟无克,柔日用丑,为自信格。

    丑朱

    戌后

    未常

  朱 朱 常 常

  丑 丑 未 未

  巳 午 未 申

   丑丑未丁

   辰  酉

   卯  戌

   寅丑子亥

  凡伏吟用起自刑之神,传行杜塞,为杜传格。盖用日则终投于辰,用辰则终投日。次传复自刑,以冲为末传。次传非自刑,以刑为末传。如壬辰日三传亥辰戌,壬午日三传亥午子,乙亥日三传辰亥巳,乙酉日三传辰酉卯,皆初传用日自刑,中传用辰。次传支又自刑,取冲为末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午,皆柔日用辰,取卯支刑子为中传,子卯两刑,不复再传,以子冲午为末传也。壬申日亥申寅、壬戌日亥戌未,壬子日亥子卯,壬寅日亥寅巳,乙丑日辰丑戌,乙未日辰未丑,乙巳日辰巳申,乙卯日辰卯子,皆用日自刑,中传支辰,以刑为末传也。丁酉、己酉酉未丑,辛酉酉戌未,丁亥、己亥亥未丑,辛亥亥戌未,皆用支辰自刑,中传用日,及日刑为末传也。盖用起辰午酉亥自刑,传刑杜塞,故名杜传。占事中止,改求则可成也。

  象曰:“居者将移,合者将离。道由中止,事宜改为。传阳人至,传阴未归。占人求物,不出庭除”。如将乘龙常贵人,身吉坐而获喜。见虎合二马,静中有动,人信到门。见勾陈沉屈不伸,动止稽留。见太阴,阴私难明。见天空,主虚诈。见六合孟神,传阳生男子,或子午全,则主道路及望信事。卯酉全,主门户事。四季全,主争讼田产事。四孟全,主不获已与人协动事。日用旺相有吉象。

  假如壬辰日酉时酉将占,刚日用自刑,中传支辰,又自刑,取冲戌为末传,曰杜传格。

    亥空

    辰蛇

    戌白

  蛇 蛇 空 空

  辰 辰 亥 亥

  辰 辰 亥 壬

   巳午未申

   辰  酉

   卯  戌

   寅丑子亥

  《订讹》

  伏吟,十二神各居本位,如子加子、丑加丑之类。有克以克者为用,中取初传所刑,末取中传所刑。盖俯伏本家不能变动,只有呻吟愁叹而已,故名伏吟。

  占主屈不得伸,静中思动。

  自任者,伏吟课阳日无克,取干上神为用,中末传取刑。盖天地鬼神不动不克无所取,择自任其己之刚进用于时,故名自任。

  占主自强出头而当闭塞,惟柔顺守静吉而事成也。若任己过刚,必成愆咎。行人立至,然亦本家暂出之人,原非远也。失物逃亡,俱不远。胎孕哑聋,祸患流连。病主不语而呻吟,淹滞岁月,干谒不出。

  此课如甲日春占,丙日夏占,庚日秋占,壬日冬占,三刑有气无克,传逢驿马,或不得已而动,亦动中有成也。

  自信者,伏吟课阴日无克,取支上神为用,中末传取刑,自信其在己之柔而自用,故名自信。

  占主不能动身,乃家宅不宁之兆。

  此课与自任课占病产盗逃俱同,讼狱俱主土田,关梁俱主杜塞,惟行人则自任立至,自信难期。出行则自任欲行中止,自信潜藏不出。若有丁马俱可言动。

  杜传者,伏吟课发用干自刑,则次传取支;发用支自刑,则次传取干。次传非自刑,末传仍取刑。次传复自刑,则末传取冲,盖传行杜塞,故名杜传。

  占主事中止,改图则可成。

  《观月经》

  自任卦,刚日伏吟,名隔山照水。

  天地伏吟卦,阴阳归本家。

  十二神将各归本家,如子加子、丑加丑是也。

  刚以日来用,刑处作中涯。

  刚日取日为用。如甲用寅、丙戊用巳、庚日用申、壬日用亥为初传,刑处为中传也。

  末在刑冲处,三传立爪牙。

  中传刑处为末传,若遇自刑,更用冲处也。

  居者将离析,逃亡路不遐。

  刚日伏吟自任,主家中不宁,的有哭泣,定主分离之事,若占逃亡不远也。

  自信卦,柔日伏吟。

  自信伏吟体,同前分两者。六辰柔日用,

  柔日用辰为初传,巳酉丑亥卯未是也。

  刑处作中程。末在刑冲处,

  以初传刑处为中传,中传刑处为末传。中传自刑以冲处为末传也。假令丑日丑为初传,丑刑戌为中传,戌刑未为末传。

  三传为兄弟。忽然值恶将,破散别离情。

  值恶将者,主破散、哭泣、逃亡、离别之兆也。

  刚日刑中正,柔日宅内惊。

  刚日伏吟卦欲刑中正,柔日伏吟卦主家宅动摇不宁也。

  《心镜》

  任信伏吟神,行人立到门。失物家内盗,逃者隐乡邻。病合难言语,占胎聋哑人。访人藏不出,行者却回轮。

  《袖中金》

  伏吟,支干各居其位,日辰只有两课,用刑以起传。刚日自任,柔日自信,占事静则宜,动则滞,藏匿不动之象。主事屈不得伸,静中鬼动,且藏伏而呻吟,岂能已哉。考用见日则舍阴,用辰则舍阳,故天地不备,阴阳独彰,实为不足之体。然有克无克,三刑自刑,至于六乙日财多害己,六癸日否极泰来,六甲丙庚有禄有马,六戊日有三奇,六壬日自刑,壬辰、壬午重犯,壬申日不为空亡,丁巳、辛日用支无德。阳日先刑后冲以见伏外,阴日刑害破冲以见伏内,皆是刑中有害,破中有合,凶中有吉,祸福倚伏,不可一概而推,更有助刑戕德,岁月、日辰、冲破、空亡,全在五行德、马、天官、神煞、刑冲破害,详之可也。

  《指要》

  自任自信,天地如一,隐伏未发之象。静则宜,动则滞。一云主事藏匿不动,静中求劳,有屈不得伸之象。失物不远,访人不出,病主不言语而呻吟。《心镜》云:行人立至门者,是本家暂出之人,非远行人至也。阳日尚可言立归,阴日则难期矣。盖所主皆迟也。

  返吟课

  凡课十二神各居冲位,取相克为用,曰返吟课。盖诸神返其位元,坎离交易,震兑互换,日辰阴阳往来克贼,反复呻吟,故名返吟。凡占来者思去,离者思归,得失未可一定,惟有利复旧事。统震之体,重重震惊之课也。

  象曰:“高岸为谷,深谷为陵。得物乃失,败物反成。安营离散,出阵虚惊。得生于外,害人自承”。如巳亥巳返吟,多主改动取索,财物文章事。卯酉卯,占家宅门户道路事。寅申寅,占远行移动争讼事。遇凶神凶将,主损失,虽动无益,有重重惊恼,则应六五“往来,厉亿”凶象。遇吉神将,主赴省求恩,转官之喜,则应初九“笑言哑哑”吉象也。

  如庚戌日寅时申将占,十二神各居冲位,为返吟格。

    寅白

    申蛇

    寅白

  六 元 蛇 白

  戌 辰 申 寅

  辰 戌 寅 庚

   亥子丑寅

   戌  卯

   酉  辰

   申未午巳

  凡返吟课无相克,以支辰傍射敌上神为用,曰井栏格。盖返吟多相克,无克惟四日,己丑、丁丑、辛未、辛丑。然丑无克,以丑宫癸水遥射巳宫丙火;未无克,以未宫己土遥射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用,未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏,斜冲射之,不易井外,故名井栏射。井栏无来去,必中投辰上神,而末投日上神为传,此其法也。占者无事依倚,一身两用之体也。

  象曰:“行人阻遏,盗贼相攻。内外多怪,上下不恭。傍求事就,直求道穷。三传救护,喜见青龙”。如神将凶则有凶象,吉则有吉象。

  假如正月辛丑日巳时亥将占,反吟无克,以丑支遥射巳上亥为用,曰井栏射格。

    亥青

    未蛇

    辰阴

  白 蛇 勾 阴

  丑 未 戌 辰

  未 丑 辰 辛

   亥子丑寅

   戌  卯

   酉  辰

   申未午巳

  《订讹》

  返吟,亦名无依,十二神互换其位,有克照常克贼比涉等项论。彼此相冲往来,咨嗟不宁,故名返吟。且十二神各易本位,无所凭藉依附,故名无依。

  占主事带两途,远近系心,往返无常,欲动不动。祸自外来,事从下起。背逆分离,有疑莫决。安营离散,出阵败奔。来者思去,去者复来。得失未有一定,巢穴改宫易位,亲情无始终,病亦两症相侵,行多反复。惟利复旧事。大都凡动无凭,但当久动思静而已。巳亥巳占改动、取索、财物、文字事,卯酉卯占家宅、门户、道路事,寅申寅占远行、移动、争讼事。神将凶俱主凶动,有重重惊恼。

  此课多主动,若去来空亡又不以动论。

  井栏射,亦名无亲。返吟课无克,以支辰斜射为用,中传取支,末传取干。盖无克者,惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。丑无克,以丑宫癸水遥射巳宫丙火,未无克,以未宫己土遥射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用,未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏,斜冲射之,不出井外,故名井栏射。全是冲开涣散不属,故又名无亲。

  占主内外多怪,上下睽隔,井上架木,易欹易斜,不能长久之象。动则宜,静则扰。事无凭依,一身两用,傍求易就,直道难容,凡事速成易破。

  此课如遇吉神良将,凡事半遂,尤喜见青龙救护也。

  《观月经》

  返吟无依卦

  己未连丁未,返吟是两般。

  此二卦为无依也。假令亥将巳时占,丁未日,一课丑丁,二课未丑,以未直中亥上见太乙为初传也。此二课犹属八专,阴日逆退三辰为用,初传日上丑,辰上亦是丑作中末传也。己未日同。

  臣背明君意,子欺怨父心。无端须绝后,有罪自相擒。更若逢凶将,乖狡祸尤深。

  此返吟二课更逢凶将,故主灾祸也。

  返吟

  返吟居易位,坎户入离宫。返吟有不克,柔日以辰冲。

  无克者,丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑,以辰直冲为用也。

  冲处初传发,临辰却作中。虽然看日上,所见乃为终。

  假令正月将辛丑日巳时占,一课辰辛,二课戌辰,三课未丑,四课丑未,俱不相克,用丑直冲,巳上见登明为初传也,以辰上见小吉为中传,日上见天罡为末传也。

  此是课家法,学人莫乱攻。

  看是辰冲何神为用,辰中、日末是课法也。

  凶卦盗贼起,

  凶卦为伤,盗贼以应也。

  去者路难通。父子不和睦,

  主父子分离,有路难通不和顺也。

  亲情无始终。三传如有救,翻祸见青龙。

  青龙是卦中喜神,重审卦注。定主反祸为福者也。

  《心镜》

  无依是返吟,逃者远追寻。合者应分散,安巢别改林。守官须易位,结友也分襟。臣子俱怀怨,夫妻有外心。所为多重复,占病两般侵。

  《袖中金》

  返吟,阴阳各异其位,刑冲破害,事带两端。天地乖隔,南北相违。睽而复合,反而复往。欲不动则扰乱。又云,无依是返吟,刑冲破害,事带两途,远近系心,更相仇怨。且反复而呻吟,是无预夺而叹息也。睽而复合,反而更往,欲动不动,疑贰不决,事从外起,臣慢其君,子逆其父,夫妻离背,朋友失义,凡动无得,何以依恋。惟当久动思静。柔日非一事,须有两事,事成亦破。子午乘蛇,官病灾凶。卯酉乘合,人离财散。寅申乘龙,隔墙有祸。巳亥辛日减德,辰戌多凶,不论空亡。丑未不吉。惟癸日约期不爽。六阴日谓之井栏课,如井上架木,易欹易斜,不能长久之象也。

  《指要》

  天地乘隔,南北相违之象。占事动则宜,静则扰,主两事。俱阴主滞,用旺相始宜。所主皆速。卯酉上发用,主门户动摇。若遇井栏射取传,占事难成易破,虽遇吉神,亦是半遂。一云反复不定,病主两症。

  三光课

  凡课用神、日辰旺相,吉神在中,为三光课。盖日为人,旺相,不但诸鬼不能胜,而人口又能峥嵘,一也;辰为宅,旺相,不但宅居广宽,而诸邪又不能入,二也;用神为日用动作,旺相,不惟所干无阻,而又事得光耀,三也。此三处神更乘吉将,又光其身,又光其宅,又光其动作,三者皆有光华,故名三光。占者万事任其所为,皆无费力而成,且有吉利,统贲之体,乃光明通达之课也。

  象曰:课入三光,万事吉昌。刑囚释放,疾病安康。市贾得利,谋干俱良。福佑自至,凶祸消亡。如神将俱和合相生,日神用神旺相,主迁官进职之荣,终始获喜,必有庆贺,万事吉昌。纵年命凶杀亦不为凶,则应贲六五“束帛戋戋,吝,终吉。”象。若日辰居天乙后,中末囚死,则应三光失明之象,前有功德虚喜,后复抑塞难通,当应贲六四欲与初九婚姤,乃为九三间隔,未获相贲之象也。

  如甲日未时酉将春占,日辰旺相,用神旺相,上乘吉将,为三光课也。

    辰六

    午青

    申白

   青 六

   午 辰

   辰 甲

  未申酉戌

  午  亥

  巳  子

  辰卯寅丑

  《订讹》

  三光,日辰、发用者旺相,乘吉将。日为人,辰为宅,用神为动作,三处旺相乘吉将,是三处皆有光辉,故名三光。

  占主光辉通达,百事吉昌,皆无费力而成。官荣病安,囚释,市贾得利,如神将俱和合相生,初末逢吉将,居官迁职,始终庆吉,纵年命凶煞亦不为凶。

  此课主吉,然末传亦最要紧。若日辰居天乙后,并末囚死乘凶将,为三光失明之象,前有功德虚喜,后复抑塞难通。

  《观月经》:名开云观日

  用神如旺相,分配一光时。

  如春木旺火相之类,用神得旺相者为一光也。

  吉将临其上,二光得礼仪。

  如发用是吉将,即贵青常合等乘时旺相者,二光也。

  日辰兼有炁,三光不改移。

  如春甲乙,夏丙丁之类,所值日时当为三光也。

  求事多来速,当官职不迟。

  若无三刑六害,主喜事,求官必得。

  末传无刑害,车马镇相随。三合与六合,逍遥自在期。

  末传三合六合,主有喜事也。

  忽然刑害破,凶将皆颦眉。

  如三刑六害,或冲破兼凶将,主先祖有财,后来家道颦眉不足也。

  《心镜》

  用起日辰兼旺相,传中复有吉神并。三光并立无相克,作事皆欢病回凶。 纵逢凶将无忧患,囚系官灾事不停。六月戊寅寅时课,三传俱旺贵人荣。

  《袖中金》

  用神旺相,吉神临支干有气,末传又逢吉神吉将或带合,三光并照,福佑自至,灾祸自消,吉无不泰矣。若用神旺相,吉将亦临支干有气,末传却值凶将刑害交互者,则光而复翳,明而反暗,先祖有财,后来家道萧索。凡遇此者名三光埋影,不可不审末传,勿一概言之。

  假令六月戊寅日午时寅将占。

    丑贵

    午白

    酉勾

  六 白 贵 勾

  戌 午 丑 酉

  午 寅 酉 戊

   勾六朱蛇

   酉戌亥子

  青申  丑贵

  空未  寅后

   午巳辰卯

   白常元阴

  此课虽是昴星虎视,却为三光。夏传得丑,又是贵人临上。戊课在巳,是日有气。寅支传午,又是辰有气也。

  三阳课

  凡课天乙顺行,日辰有气居前,旺相气发用,为三阳课。盖天乙贵人左行正理,阳气顺,一也。日辰前于天乙,阳气伸,二也。日辰旺相,阳气进,三也。此三者阳气开泰,万物光辉,更兼吉将,故名三阳。占者凡事吉庆,所求皆遂,统晋之体,乃龙剑呈祥之课也。

  象曰:课入三阳,官爵翱翔。讼狱得释,疾病无妨。财吉遂意,行人还乡。贼来不战,孕产贤郎。如神将上下相生,营谋万事皆利,有官者职位高迁,病者死虽入棺当活,囚者刀虽临项无虞。纵逢刑害,喜事不迟,则应晋六五往吉无不利之象。若天乙在辰戌为贵人坐狱。狱阴地,用神为鬼贼克日,中末无救,则应三阳不泰,占事暗昧难就,未免先吉后否,则应晋九四鼫鼠贞历之象也矣。

  如乙丑日酉时戌将,天乙子临亥顺行,日辰在天乙前,寅为旺气加丑发用,为三阳课也。

    寅朱

    卯六

    辰勾

  六 朱 空 青

  卯 寅 午 巳

  寅 丑 巳 乙

   午未申酉

   巳  戌

   辰  亥

   卯寅丑子

  《订讹》

  三阳,天乙顺行,日辰居前,发用旺相。天乙左行,阳气顺,一也;日辰前于天乙,阳气伸,二也;用神旺相,阳气进,三也。三者阳气开泰,故名三阳。

  占主吉庆,凡求皆遂,官擢讼解,病愈财获,行人来,贼退,孕产贵子。如神将吉,上下相生,定主官职高迁,纵逢刑害无妨。

  此课主吉,然或天乙在辰戌,为贵人坐狱。狱阴也,岂阳乎。用神为鬼克日,中末无救神,则三阳不泰。占事暗昧难就,先吉后否。

  附:课传中六阳俱备者,名六阳课,利公用不得私谋。

  《观月经》

  一阳天乙顺用旺,二阳知好将临其上。三阳次第推,病者应无死。死者再生之,狱囚脱灾厄。临刑无罪危,举事皆言吉。求财利必随,纵逢刑与害,喜事不迟迟。

  《心镜》

  天乙顺行一阳言,日辰有气复居前。立用之神并旺相,三阳吉庆保安然。上下相生神将吉,出行有利职高迁。病解讼伸诸事吉,纵逢刑害亦无愆。又云刀虽临颈却无愆。

  《袖中金》

  天乙顺治,龙合立于干前,末旺生初,正时生年。曰三阳者,天乙顺治,一也;用神旺相二也;吉将发用三也。凡占百事大吉,为明为泰,为生为长,举事亨壮,病人复生,囚者无罪也。

  《订讹》

  四顺,初神将凶,末神吉,一也;初死囚,末旺相,二也;天乙顺行,三也;传出天乙前,四也。四者,皆为顺利,故名四顺。

  占主如虽阻滞,终获通泰。

  三奇课

  凡课得旬日之奇发用或入传,为三奇课。如甲子、甲戌旬用丑,甲申、甲午旬用子;甲辰、甲寅旬用亥,此为旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙巳、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌,云此为日奇。盖鸡鸣乎丑,日精已备;鹤夜半鸣,月精已备;斗转乾亥,星精已备。又丑为玉堂,子为明堂,亥为绦宫,此三者日月星精为旬用之奇,故曰三奇。占者百祸消散,凡事吉利,统豫之体,乃上下悦怿之课也。

  象曰:万事和合,千殃解除。婚求淑女,孕育贵儿。士有奇遇,病获良医。纵乘恶将,凶去吉随。如旬、日奇并临,吉课为上。有旬奇无日奇,亦可用。或逢亥子丑兼全,为三奇联珠,大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚入传尤利,居官则因异政超擢,出军利用奇兵取胜,凡事逢凶化吉,则有豫六二贞吉之象。若有干奇无旬奇,神将凶,则应初六鸣豫凶也。

  如乙酉未时申将,初传亥加戌,旬奇发用,为三奇课。

    亥后

    子贵

    丑蛇

  后 阴 空 青

  亥 戌 午 巳

  戌 酉 巳 乙

   午未申酉

   巳  戌

   辰  亥

   卯寅丑子

  《订讹》

  三奇,旬奇发用或入传是也。外又有联珠奇、遁奇、干奇。甲子甲戌旬用丑,甲申甲午旬用子,甲辰甲寅旬用亥,此为旬三奇。盖丑为玉堂,鸡鸣于丑而日精备;子为明堂,鹤鸣于子而月精备;亥为绦宫,斗转于亥而星精备,日月星三者之精为六旬之奇,故名三奇。若三传亥子丑为联珠三奇,或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚为遁奇,又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊,此干奇也。旬奇、干奇并临为上有旬奇。无干奇亦可,若止有干奇不名三奇。

  占主凡事逢凶化吉,不忌刑杀,士有奇遇,官以异政超擢,出军奇兵,取胜婚谐,孕生贵子,病讼解。

  此课如奇作空亡,未免奇精有损,其福减半,先明后暗,吉凶皆无成。

  《观月经》:名枯木重荣

  甲子与甲戌,大吉两旬奇。

  此二旬之中,大吉为三奇发用,虽凶将,复得大吉,即在三传中亦吉不凶。

  甲申与甲午,神后镇相随。

  此二旬之中,见神后发用者,三奇卦也。

  甲辰与甲寅,登明救疗师。

  此二旬发用见登明为三奇卦,病者速痊,官事即解散也。

  万事皆和合,千灾速解离。忽得亥子丑,连茹百祸移。上自元道卦,从此立根基。

  亥将有九课,癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日,俱亥将戌时占,是亥子丑为三传也。以上九课连茹三传,名曰三奇卦,更乘旺相将将神即大吉也。亥将戌时甲子日占,三传辰巳午为三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰巳午、丁卯日辰巳午,俱比涉害。壬申日丑寅卯、甲戌日辰巳午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰巳午、庚辰日午未申,神遥克日。辛巳日午未申,神遥克日。壬午日丑寅卯三位相连,顺三传为顺连茹。逆连茹是逆三传也,不克尽述。已上时前一课名顺连茹,后课逆连茹,随神将旺相时类断之。前九课多吉,此三奇卦是课中救神,用此立为根基也。

  《心镜》

  三奇发用逐旬行,两处区分共一名。

  卦名两般奇亦有两般奇。

  甲申甲午神后是,寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉,不忌杀之并与刑。

  又云:甲日胜光乙在巳,

  甲日午上起甲,午是三奇,乙日在巳,逆行至丑住。

  支逆干顺己丑停。

  到丑回向未上起庚为奇。

  庚却顺流奇在未,

  庚日在未,顺行癸日到戌。

  癸尽天魁总有灵。占值两奇皆有庆,传内天喜更要精。

  两奇得一即吉。

  《袖中金》

  三奇亥子丑,分旬发用,课中各正体,不必拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥,主灾散福临。

  大抵三辰连茹,事欲行不行,欲止不止,节外生枝。顺则先进后退,吉而顺。逆则先退后进,凡占必见人情不和,兄弟朋友失和气之象。死三奇卦,后有死奇卦甚明。

  顺连茹三奇十二课

  亥子丑阳光在下,空怀宝以迷邦。子丑寅含春,和气积中,勿炫玉而求售。丑寅卯将泰,有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和,展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐,利用宾于王家。辰巳午升阶,亲观光于上国。巳午未迎阳,名实相须。午未申丽明,威权独盛。未申酉回春,若五夜残灯。申酉戌流金,似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新,小人退而君子进。戌亥子隐明就暗,私事吉而公事凶。

  逆连茹三奇十二课

  亥戌酉回阴,必怀暗昧之私。戌酉申返驾,主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群,疏者亲而亲者疏。申未午凌阴,主行险侥幸,危者安而安者危。未午巳渐希,脱凡俗而入高明。午巳辰登庸,舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯正己,人物咸亨。辰卯寅返照,行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝,须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶,坐见事成立败。丑子亥入墓,有收藏之态,仕进无心。子亥戌重阴,安嘉遁之贞,甯甘没齿。

  六仪课

  凡课的旬首之仪发用或入传,为六仪课。甲子旬用子,甲戌旬用戌,甲申旬用申,甲午旬用午,甲辰旬用辰,甲寅旬用寅,此为旬六仪。子午、丑巳、寅仪辰,卯卯、巳丑、辰仪寅,午未、未申、申仪酉、酉戌、戌亥、亥子神,此为支仪也。盖旬首为六阳,支神星宫之长、直符之使,有礼仪之尊也。故名六仪课,占者凡事吉庆,家集千祥。统兑之体,乃喜气溢眉之课。

  象曰:兆多喜庆,求旺相宜。罪逢赦宥,病遇良医。投书见喜,干贵逢时。杀神回避,喜转愁眉。如魁罡加日辰年命,遇六仪为用,变凶为吉。或旬日仪神俱在传,更乘天乙吉将,为富贵六仪。传并支干之用,主人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占,乙酉、己丑日昼占,皆旬首作帘幕官,占科举必获高第。理得奇仪全会,万事动用无阻有喜,纵并诸恶,不能为害,初终传神将吉,乃终始有庆,应兑初九和兑吉之象。如有支仪无旬仪,神将凶,则应兑九五有厉凶象也。仪用克行年者凶。

  如丙辰日寅时未将,寅为旬仪,又为支仪,加酉,一下贼克上为六仪课。

   寅青

   未阴

   子合

  青贵空蛇

  寅酉卯戌

  未辰戌丙

  戌亥子丑

  酉  寅

  申  卯

  未午巳辰

  《订讹》

  六仪,旬仪、支仪发用或入传是也。旬仪支仪并临,为上有旬仪。无支仪亦可,若止有支仪,不名六仪。

  占主凡事逢凶化吉,不忌刑杀,求望得,投书干贵宜,病遇良医,罪赦官擢。若旬首为用,更作今日贵人,为富贵六仪。作帘幕官,士人高第。若奇仪全遇,凡百吉不可言。

  此课吉,惟仪克行年凶。

  《观月经》

  甲子神后是,旬中即用之。神仙致六仪,六甲本根基。

  甲子旬中神后发用六仪卦。

  甲戌旬中看,河魁改变时。

  河魁本是凶神,甲戌旬中遇之发用,是六仪卦,主改祸为福,亦是喜神也。

  甲申传送是,甲午胜光期。甲辰天罡怒,愁容作笑眉。

  天罡本是凶神,主死亡。死奇卦中注定,甲辰旬中,若天罡发用者,不得断为凶兆。终来欢喜,故曰愁容作笑眉,每遇争竞,亦先凶后吉也。

  甲寅功曹动,万类得其仪。

  甲寅旬中,功曹发用,为六仪卦,其万类皆动。

  六甲取首用,有罪计非危。家事皆如此,病者得天医。

  六仪救之也。

  求财倍获利,投书喜不迟。

  见贵投书亦喜,诸事皆吉庆之兆。

  《心镜》

  六仪一段居旬首,甲子旬中神后为。更复子当从午配,

  又一段六仪。子日起午,丑日在巳,逆行至丑上得巳是也。

  逆行相配逐辰移。驱来巳日终于丑,午还居未顺求之。

  午日未,未日申,顺数行之。

  用得此神名善卦,又须传末吉将临。

  凡用神六仪,中传又乘吉将,乃始终有庆也。

  《袖中金》

  六甲旬首见于初传用之,又子日在午,丑日在巳逆行,午日在未顺行,俱为仪神发用。末传得吉将终始喜庆,大吉之卦也。

  时泰课

  凡课用起太岁、月建,乘青龙、六合,又带财德之神,为时泰课。盖太岁为天子,月建为诸侯,青龙为官长尊贵、钱财喜庆吉神,六合为谋干利禄、婚姻合和吉利。四者为用并入传,更为日辰财德吉神,如人时运通泰,故名时泰,占者万事亨利,统泰之体,乃天地和畅之课也。

  象曰:课入时泰,皇恩欲拜。灾患潜消,谋为无碍。逃亡必归,盗贼自败。孕育贵儿,前程浩大。如初传青龙末传六合,或初传六合末传青龙,但逢太岁月建月将并财德合吉神,则为福神相助,利见大人,朝天子、谒诸侯大贵人皆吉。仕宦则逢荣宠、诏命、乔迁,常人则获财吉,大有嘉庆,当应泰六五帝乙归妹,以祉元吉之象也。

  如子年戌月戊寅日戌时卯将,子为太岁,又为日财德合加未为用,初传青龙,末传六合,为时泰课。

    子青

    巳阴

    戌六

  青 贵 常 六

  子 未 卯 戌

  未 寅 戌 戊

   戌亥子丑

   酉  寅

   申  卯

   未午巳辰

  《订讹》

  值逢太岁月建作日财德,太岁发用更佳,入传亦可。

  天恩,干支得用,乘贵人兼青龙、天后入传,或在年命是也。干支属本季旺气,谓之得用。如春占值甲寅乙卯日之类,兼贵龙后凑合,是上天布降恩泽,故名天恩。

  占主仕者膺朝廷恩典,常人获贵人恩惠,孕生贵子,病痊囚赦。

  此课若传见空亡,又名天恩未定,事多虚喜,上人虽有意施惠,犹豫不决。

  龙德课

  凡太岁月将乘贵人发用,为龙德课。当时太岁,人君也,首出庶物,而德被天下;月将,一月主宰之神,太阳也,悬象在空,而明照四方;天乙贵人,吉将之首也,降福致祥,而消苦超贫。若太岁与月将并者,更乘今日之贵神作用神,如龙行雨泽,德及万物,故曰龙德课。占者主天子恩泽,福神相助,统萃之体,乃云龙际会之课也。

  象曰:君恩及下,万姓欢忻。罪囚出狱,财喜临身。利名易萃,争讼休陈。官爵超擢,利见大人。如太岁乘贵人发用,传中见月将亦是。主仕宦者加官进爵,君臣际会,及恩诏宠泽之荣。若仕人干求禄位,则有天官赐福,见宰相及君,所谋并吉,当获重重财喜,则应萃九四大吉无咎之象,纵逢凶将,亦不为害,惟尊贵求卑下不吉,或带杀为日鬼,占讼则事干朝迁,则应萃初六有孚不终,乃乱象也。

  如癸巳年七月癸酉日酉时巳将,巳为太岁,又为月将,又为日贵加酉,上克下为用,龙德课也。

   巳贵

   丑勾

   酉常

  勾贵贵常

  丑巳巳酉

  巳酉酉癸

  丑寅卯辰

  子  巳

  亥  午

  戌酉申未

  《订讹》意同

  《心镜》

  太岁今朝作贵人,立用还须月将神。龙德卦宜干禄位,恩赐真官拜圣君。

  发用神有月将也,太岁乘天乙发用,传有吉将,官从诏命而出也。

  《袖中金》

  龙德,乙乘太岁发用,主朝迁恩命,仕宦升擢,利有攸往。

  《通神集》

  升迁美兆干禄位,指日衣冠拜紫宸。

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梦见