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焦氏易林注叙

时间:2015-08-30 01:54:27 来源:星座123

焦氏易林注叙

昔者同年友尚君节之着《焦氏易诂》,河北大儒王晋卿先生见之曰:“此书将二千年易家之肓词呓说一一驳倒,使西汉易学复明于世,孟子所谓其功不在禹下。”陈散原与王晋卿书曰:“读尚氏《焦氏易诂》,叹为千古绝作,以今世竟有此人着此绝无仅有之书,本朝诸儒见之,当有愧色。”夫王陈二先生皆老师宿儒,于周易皆有着述,胡以倾佩此书若是之极哉。墉于周易夙未致力,徒震乎二先生之言,而莫明其所以然,乃即《焦氏易诂》而读之,久之,悉节之先生注《易林》,复抽绎《焦易》着为《易诂》,其大本大原皆在《焦氏易林注》中,然后知二先生倾佩之由而绝非妄叹也。盖《易林》一书,二千年来无有通其义者,今所传元刊旧注及陆敕先、顾千里、黄荛圃所考订丁宴易林释文、翟云升、牟庭等之易林挍略,统所释只二三百条,且只人物、故事及字句之讹误。至于考及易象者,千余年来无一人也,独节之谓西汉释易之书无如《易林》之完善,凡《易林》之辞,无一字不从象生,且无一象不本之易。于是搜求易象之根源,考稽林词之依据,校勘板本之沿革,纠正音韵之讹谬,逐字注释,使读者燎若观火,无一不解之词,亦无一无根之象。盖古圣人之作易,本由观象,后圣人之系易,亦由观象。《焦氏易林》之辞,仍不外观象而已,但其所用之正象、覆象多半失传,故学者不解其所谓,岂知以艮为龟、为金,以兑为月、为老妇,以坎为矢,以乾为日,坤为水,皆本之《易》而二千来年无有识者,故《易》多误解,《易林》之辞亦遂难通。今节之独得之,盖不知几经研考,几经印证,反覆寻绎,不得不休,积之既久,始逐次领悟,又久之,始融会贯通。大义既通,不但为焦氏之功臣,实于易学所关至钜,其有功于后学甚大。至于爬梳字句,阐发幽滞,考稽故事,为先儒所不能释或释之而误,为一一订正其失者,犹其余事也。乃《焦氏易诂》既付梓传世,《易林》之注以篇帙浩繁,印行匪易。小儿道益从先生游,筹之至再,力亦未赡。会丰润董宗之、董作人昆仲闻之,曰:“是我后学之责也。”慨然相助,是书始得公之于世,夫以二千年人人爱读之书,而人不能解其义,今忽冰消雾释,剨然得解,则是书之出,始剑光射斗,不能终湮者,理也。然非宗之昆仲之热心文学,亦不能成功若是之速。语云:“附骥而名益彰。”其是之谓乎?故并及之。

已卯冬月,年愚弟蒲城仵墉谨识。

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