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卷一

时间:2015-08-30 01:52:58 来源:星座123

卷一
  乾之第一
  乾。道陟石阪,胡言连謇。译瘖且聋,莫使道通。请谒不行,求事无功。乾为道、为陟、为山,故曰石阪。为言,在西北,故曰胡言。连謇,口吃也。震为鸣,坎为耳,艮为道、为请求,今为纯乾,乾三子具不见,故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功,盖三子各分乾一爻也。又林词所以不吉者,以卦为纯阳,阳遇阳则窒故也。此易之根本大义,自此义不明而易多误解。○石,汲古作多,謇作蹇,瘖讹瘠。依宋元本。
  坤。招殃来螫,害我邦国。病伤手足,不得安息。乾变阴故曰招。日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国。艮手震足,今纯坤艮震毁,故曰病伤手足。坤逆行故曰来,《系辞》“来者,伸也。”即谓坤逆行。○殃,元本作祸,依宋本、汲古。伤,宋元本作在,依汲古。
  屯。阳孤亢极,多所恨惑。车倾盖亡,身常忧惶。乃得其愿,雌雄相从。坎为孤,一阳居五,民皆归初,故曰孤亢。坎为忧疑,故曰恨惑、曰忧惶。艮为盖,震为车。坎破,故倾亡。坤为身,初阳四阴、二阴五阳皆有应与,故曰雌雄相从。○凡六子易林皆有孤、独、鳏、寡象,人皆知巽寡,余失传。不下赘。
  蒙。鴶鵴鳲鸠,专一无尤。君子是则,长受嘉福。艮为鸟,故曰鴶鵴鳲鸠。艮止,故专。一说鳲鸠义与毛同。艮为君子,坎为法则,震为嘉福。○艮,鸟象,失传。鴶,音戞。鴶鵴鸣鸠,皆布谷也。鴶,各本多讹鹄,依宋元本。
  需。目瞤足动,喜如其愿,举家蒙宠。互离为目。瞤,亦动也。乾为喜、为宠。坎为官室、为家。《西京杂记》“目瞤得酒食,故曰喜。”足,疑为指讹,《左传》“食指动”是也,伏艮象。○目,汲古讹日,从宋元本。
  讼。龙马上山,绝无水泉。喉焦唇乾,舌不能言。乾为龙马、为山,在上,坎在下而中为火、为日,故水泉绝。兑为喉舌、为唇,乃兑覆而与火邻,故焦渴不能言。
  师。仓盈庾亿,宜种黍稷。年丰岁熟,民人安息。坤为腹、为囊,仓庾象也。坤众故曰盈、曰亿、曰丰熟。震为黍稷,坤为岁年、为民人、为安息。后比之升、坤之恒词同,亦皆以坤为仓庾。《诗·小雅·楚茨》云“我黍与与,我稷翼翼;我仓既盈,我庾维亿。”又《甫田》云“曾孙之稼,如茨如梁;曾孙之庾,如坁如京。乃求千斯仓,乃求万斯箱;黍稷稻粱,农夫之庆。”○年丰岁熟,元刊作国家富有;安作蕃,依宋本、汲古。
  比。中夜犬吠,盗在墙外。神明佑助,消散皆去。坤、坎皆为夜。坎为中,故曰中夜。艮为犬,伏兑口,故曰犬吠。坎为盗,艮为墙,坎在外故曰在墙外。伏乾为神,艮为明,坤消故曰消散。○犬,元刊作狗,依汲古。
  小畜。据斗运枢,顺天无忧,与乐并居。通豫。艮为星,数七,故曰据斗。坎为枢,故曰运枢。乾顺行故曰顺天。坎伏故无忧。震为乐,艮为居。○汲古多“所行造德”四字,依宋元本。
  履。空拳握手,倒地更起。富饶丰衍,快乐无已。通谦。艮为拳、为手,坤为地,为下。震起,故曰倒地更起。坤为富饶,震为快乐,全用伏象,易卦爻词每如此也,易林无创例。○倒,汲古作委,依宋元本。
  泰。不风不雨,白日皎皎。宜出驱驰,通利大道。巽伏故不风,半坎故不雨。震为白,乾为日,震为出、为驰驱、为大涂、为通利。○利,汲古作理,从宋本。
  否。载日晶光,骖驾六龙。禄命彻天,封为燕王。坤为载,乾为日,在上故曰载日。伏震为龙、为驾,乾数六,故曰骖驾六龙。乾为禄,巽为命,乾在上,故曰彻天,伏震为王,兑为燕,故曰燕王。○载,元本作戴,依宋本、汲古。
  同人。子号索哺,母行求食。反见空巢,訾我长息。通师。震为子、为号、为哺、为请。请,求也。故曰索哺、曰求食。震为行,坤为母,艮为巢,坤虚,故曰空巢。震为长息,坎上下两兑口相背,兑为口舌,故曰訾。○巢,依宋元本,汲古作窠。
  大有。上帝之生,福佑日成。修德行惠,乐且安宁。乾为上帝、为福、为德惠。通比,比乐坤安。本象、伏象兼取。○第四句元刊作乐安且宁,依汲古。
  谦。山险难登,涧中多石。车驰轊击,载重伤轴。担负差踬,跌踒右足。艮为山、为石,坎为涧,坎险,故难登。震为车,坎多眚,故轊击伤轴。坎为轊、为轴,艮为何,故曰担负。坎蹇,故差踬、故跌踒。差,同蹉也。震为足,艮伏兑,故曰右足。○担,依汲古。元刊作儋,义同。跌踒,汲古作踠跌,依宋元本。
  豫。禹凿龙门,通利水源。东注沧海,民得安存。震为帝,故曰禹。艮手,故曰凿。坤为门,震为龙,故曰龙门。坎水坤水,故曰水源,震为通利、为东,坤为沧海、为民、为安。
  随。乘龙上天,两蛇为辅。踊跃云中,游观沧海。民乐安处。震为龙,艮为天,故曰乘龙上天。巽蛇,兑卦数二,故曰两蛇。辅,附也。互大坎为云,坎在上,震起,故曰踊跃云中。兑为泽,故曰海,艮为观、为安。○民乐安处,元刊作安乐长处,依汲古。
  蛊。彭祖九子,据德不殆。南山松柏,长受嘉福。艮为寿,故曰彭祖。彭祖名篯,寿八百岁,即《论语》所谓老彭也。震为子,数九,故曰九子。艮为据,震为德,艮山,震南,故曰南山。巽为松柏,震为嘉福。○德,元刊作得。
  临。南山昊天,刺政闵身。疾悲无辜,皆憎为仇。通遁。艮为南山。乾盈已正当夏日,故曰昊天。本象。坤为政、为身、为悲、为憎,故刺政悯身。艮为背也。南山昊天,皆小雅篇名,皆刺幽王而悲悯身世也。刺政,承南山而言,谓“赫赫师尹,不平谓何”也。闵身,承昊天言,谓若此无罪,薰胥以铺也。○闵,宋、元刊、汲古皆作关,依局本。
  观。江河淮海,天之奥府。众利所聚,可以饶有。乐我君子,百福是受。坤为江河淮海,艮为府,坤伏乾,故曰天府。坤为众、为利、为聚、为富饶。艮为君子,巽伏震为乐,坤为我也。○元本下多百福是受四字,兹从之宋本,汲古无。
  噬嗑。坚冰黄鸟,终日悲号。不见白粒,但见藜蒿。数惊鸷鸟,为我心忧。坎为坚冰,震为黄,艮为鸟、为终。离为日,故曰终日。坎为悲,震为号、为粒,坎隐故不见。震为藜蒿、为惊。艮为黔啄、为鸷鸟。坎为心忧。《诗·小雅》“黄鸟黄鸟,无集于榖,此邦之人,不我肯榖。言旋言归,复我邦族。”林似说此诗。○第二句各本多作常哀悲愁。白作甘,依解之夬校丁晏云“楚策‘俯啄白粒’是也。”
  贲。室如悬磬,既危且殆。早见之士,依山谷处。艮为室,震为磬,上卦震覆,故曰悬磬。坎险故危殆。震为士、为旦,故曰早见之士。离为见也。艮为山谷,艮止故曰依。○谷处,元本作处谷,依宋本、汲古。
  剥。大禹戒路,蚩尤除道。周匝万里,不危不殆。见其所使,无所不在。伏乾为王,故曰大禹。艮为路,伏兑为口,故曰大禹戒路,言警备也。坤为恶,故曰蚩尤。艮为道、为手,故曰除道。除,治也。反震为周,坤为万里,坤安艮止,故不危殆。艮为僮仆,故曰所使,卦为大艮,故无不在。○戒,宋元本作式,依汲古。
  复。三人为旅,俱归北海。入门上堂,拜谒王母,饮劳我酒。震为人,数三,故曰三人,坤为海、为北,震为反,故曰俱归北海。坤为门户,震往,故曰入、曰上。坤为母,震为王,故曰王母。坤为我、为浆,故亦为酒,震为言,故曰劳。○王母,汲古作主母,依宋元本。上,元刊作升,依宋本、汲古。
  无妄。传言相误,非干径路。鸣鼓逐狐,不知迹处。震为言,艮败言,故曰误,艮为径路、为求。非干径路,言非所求之径路也。震为鼓、为鸣,艮为狐。震为逐、为迹。巽为伏,故无迹。○干,俗本皆误于。
  大畜。三羊争雌,相逐奔驰。终日不食,精气劳疲。兑为羊,震数三,故曰三羊。兑为雌,艮为手,正反两艮相对,故曰争雌。震为驰逐,乾为日,兑为食,艮为终,艮止,故终日不食。乾为精气,争故劳疲。○羊,汲古作年,雌作妻,依宋元本。
  颐。纯服素裳,载主以兴。德义茂生,天下归仁。坤为黑、为裳,震为白,故曰纯服素裳。震为主、为载、为兴,故曰载主以兴。坤为义,震为德、为生,故曰德义茂生。坤为天下,震为归、为仁,故曰天下归仁。史记武王载木主,观兵孟津,八百诸侯来归,故必素裳。○素,各本皆作黄,载主作戴上,茂作既,均非。茂依比之益校。
  大过。桀跖并处,人民劳苦。拥兵荷粮,战于齐鲁。伏坤为恶,故曰桀。巽为盗,故曰跖。坤为人民、为忧、为劳,故曰劳苦。伏艮为兵、为荷,震为粮,故曰拥兵荷粮。巽齐兑鲁,正覆艮相背,艮手,故曰战。○劳,依元刊。汲古作愁。
  坎。黄鸟采菉,既嫁不答。念我父兄,思复邦国。黄鸟、采菉皆小雅篇名,皆伤怨旷,故曰既嫁不答。震为黄、为菉,艮为鸟、为采,故曰黄鸟采菉。震为嫁、为言,艮止,故曰不答。坎为思念,震为父兄、为复,艮为邦国。○采菉,自明以后本皆误为来集,兹依宋元本。
  离。胎生孚乳,长息成就。充满帝室,家国昌富。通坎。互震为胎、为生,坎为孚,艮为乳,故曰胎生孚乳。震为长息,艮为成,故曰成就。震为帝、为昌,艮为室、为家国,全取旁通象。
  咸。三人求橘,反得丹穴。女清以富,黄金百镒。互乾为人,艮数三,故曰三人。艮为求,乾为橘,故曰三人求橘。兑为穴,乾为赤,故曰丹穴。巽为女,承乾故富,故为金。伏坤为黄,故曰黄金。乾为百。顾千里曰“清者,人名。《货殖传》所谓巴寡妇清也。清家得丹穴。”○丹穴,依宋元本,汲古作大栗。清,依顾校。诸本皆作贵,惟汲古作青,可证顾说是也。
  恒。东山西岳,会合俱食。百家送从,以成恩福。通益。互艮为山岳。震东,本卦。兑为西,故曰东山西岳。坤为会合,震为食,正覆震,故曰俱食。艮为家,震为百、为从、为恩福,艮为成也。
  遯。眵鸡无距,与鹊交鬬。翅折目盲,为鸠所伤。巽为鸡。《说文》:“目眦伤曰眵”,眦,眼角也。艮离目不全,故曰眵鸡。震伏,故无距。艮为鹊、为鬬,震为羽翰。震覆,故翅折。离为目,目眦下裂,故为目盲。艮为鸟、为鸠,巽羸故伤。○眵,依汲古,宋元本作弱,非。
  大壮。却大墙坏,蠧众木折。狼虎为政,天降罪罚。高弑望夷,胡亥以毙。通观。巽为却、为坏、为墙,故曰却大墙坏。巽为虫、为木,坤众,故曰蠧众,风陨故木折。艮为狼虎,坤为政,故曰狼虎为政。乾为天,坤为罪罚,故曰天降罪罚。艮为宦寺,坤为弑,艮为观,坤为夷,故曰高弑望夷,言赵高弑胡亥于望夷宫也。坤为胡,居亥,又为毙也。虽人名、地名,无不从象生,本之《易》也。
  晋。三痴俱走,迷路失道。惑不知归,反入患口。坤为痴,爻数三,故曰三痴。互艮为道路,坤迷,故曰迷路失道。坎为惑,震为归,阳居四不反初,故曰不知归。坎为患,四五形兑,故曰患口。○惑,元刊作或,依汲古。
  明夷。弓矢俱张,把弹折弦。丸发不至,道遇害患。互坎为弓、为矢,震为张,故曰弓矢俱张。坎为弹,伏巽为弦,坎折,故曰把弹折弦。坎为丸,震为发,坤闭,故不至。震为道涂,坤为患害,故曰道遇患害。
  家人。三女求夫,伺候山隅,不见复关,长思忧叹。卦二离、一巽,皆女象,坎为夫,故曰三女求夫。艮为关,卦有两半艮形,故曰复关;坎伏,故不见。不见复关,诗卫风语也。艮止,故曰伺候。艮山,故曰山隅。坎为忧思,故曰长思忧叹。○汲古二三句倒置,依元本。元本忧叹作叹忧,失韵,依汲古。
  睽。阳旱炎炎,伤害禾谷。穑人无食,耕夫叹息。重离故曰旱,震为禾稼,二三四五半震兑毁,故曰伤害禾谷。兑为食,坎失,故无食。震为耕、为夫,兑口,故耕夫叹息。○《易》家人、睽爻词往往用半象,故此与家人亦多用半象,下蹇、解、渐、归妹、既、未济并同,而既、未济用半象尤多,全本之《易》。
  蹇。骑●逐羊,不见所望。径涉虎庐,亡羝失羔。坎为●,伏兑为羊,半震为骑、为逐,故曰骑●逐羊。坎隐故不见,离为望也。艮为径、为虎、为庐,兑伏,故亡羝失羔。○庐,宋元本作穴,依汲古。
  解。暗昧冥语,转相诖误。鬼魅所舍,谁知卧处。坎为暗昧、为冥,震为言,故曰冥语。坎上下两兑口相背,故曰诖误。坎为鬼魅、为舍、为伏,故曰卧。坎伏,故不知。○转相,依宋元本,诸家皆作相传,非。
  损。姬姜祥淑,二人偶食。论仁义福,以安王室。互震为周,故曰姬,伏巽,故曰姜,巽为齐也,震为仁,故曰祥淑。震为人,兑卦数二,故曰二人。兑为食也,震为言,故论仁议福。震为王,艮为室、为安,故曰以安王室。
  益。公孙驾骊,载聘东齐。延陵说产,遗季紵衣。艮为孙,震为公、为骊、为驾,故曰公孙驾骊。震为东,巽为齐,震为载,故曰载聘东齐。艮山,故曰延陵,震乐震生,故曰悦、曰产。艮为季,坤为衣裳,震为紵,故曰遗季紵衣。《左传》“吴公子札聘于郑,见子产如旧相识,与之缟带。子产献紵衣焉。”○聘,宋元本作眄,依汲古。
  夬。孤竹之墟,老妇亡夫。伤于蒺藜,不见少齐。东郭棠姜,武子以亡。武子,崔杼也。棠姜,杼妻也。《困》三爻“据于蒺藜入于其宫,不见其妻”,杼占词也。事见《左传》襄二十五年。少齐者,《左传》晋人谓之少齐,言美也。伏剥。坤为寡,中虚,故曰孤竹之墟,坤为墟也。兑为老妇,本大过也。艮为夫,艮伏,故无夫。余象多未详。○子,各本多误氏,兹依丁本。齐,汲古作妻,依宋元本。老,各本皆讹失,依需之剥宋元本校。
  姤。仁政不暴,凤凰来舍。四时顺节,民安其处。通复。震为仁,故曰不暴。坤为文,故曰凤凰。震为辰,卦数四,坤顺,故曰四时顺节。坤为民、为安,故民安其处。
  萃。任劣力薄,孱驽恐怯。如猬见鹊,不敢拒格。坤柔,故曰任劣。力薄曰孱驽,互大坎,故曰恐怯。巽为猬,艮为鹊,坤弱,故不敢拒格。《史记·龟策传》注“猬能制虎,见鹊则仰地。”○孱驽,依宋本。元刊作驽孱。
  升。卫侯东游,惑于少姬。亡我考妣,久迷不来。震为警卫、为诸侯、为东游。大坎为惑,兑为少姬。震为父,坤为母,故曰考妣,坤死,故亡,坤为我、为迷,震往故不来。卫文侯避国难,游齐。少姬,卫女,齐桓夫人。○震父象失传。迷,依宋元本,汲古作逝。
  困。噂噂所言,莫如我垣。欢喜坚固,可以长安。《诗》:“噂沓背憎”笺云“噂噂,对语,背则相憎。”困三至上,正反两兑口相背,故易曰有言不信,其伏象则正反两震言相对,故曰噂噂所言。巽为垣墉,坎陷,故莫如我垣。兑悦而伏艮,故曰欢喜坚固,曰长安。○如,俗本误加。如者,往也,宋本、汲古本均不误,元本作知。
  井。鼋鸣岐山,鼈应幽渊。男女媾精,万物化生。文王以成,为开周庭。通噬嗑。互艮为鼋鼈、为山,下震两岐,故曰岐山。而初至四正反艮震,震为鸣,故上鸣下应,与《中孚》九二“鸣鹤在阴,其子和之”用象同也。坎为幽,坎男离女,而坎为精,故曰男女媾精,震为万物、为生、为王。上离为文,故曰文王以成。艮为成也,艮又为庭。震为周、为开,故曰为开周庭。○鼋,依汲古,宋元本作鸑。幽渊,依宋元本,汲古作山渊。
  革。玄黄虺隤,行者劳罢。役夫憔悴,踰时不归。通蒙。互震为玄黄。《诗·毛传》“玄黄虺隤,病也。”蒙坎为病、为罢劳,震为行,故曰行者劳罢。坎为夫、为劳卦,故曰役夫憔悴。艮为时,在外,故踰时不归。
  鼎。弱足刖跟,不利出门。市贾无利,折亡为患。下巽,震伏不见,故曰弱足刖跟,故不利出门,鼎初六“鼎,颠趾”即如是取象。三五伏艮,艮为门。巽为市贾、为利,兑折,故不利、故折亡,大坎为患。○利,汲古讹私,无,从元本,宋本作不。
  震。悬貆素餐,居非其官。失舆剥庐,休坐徙居。悬貆素餐,《诗·伐檀》语也,互艮为貆,伏巽绳,故悬貆,震为食、为白,故曰素餐。艮为居、为官,艮覆,故居非其官。震为舆,坎失,故曰失舆。艮为庐,艮覆,故剥庐,“君子得舆,小人剥庐”,《剥》上九爻词也。艮为坐、为居,艮覆,故休坐徙居。○官,依元本,宋本作安。徙,依元本,宋本作徒。餐,从宋本,元本讹饕。
  艮。民怯城恶,奸人所伏。寇贼大至,入我郛郭,妻子俘获。《左传》:“成九年楚伐莒,莒城恶,众溃”。艮为城,坎为民、为怯、为陷,故曰民怯城恶。坎为伏、为奸,互震为人,故曰奸人所伏。坎为寇贼,艮为郛郭,伏巽为入,故曰入我郛郭。震为子,伏兑为妻,艮止,故曰妻子俘获。○城,依宋元本,汲古讹伐。郛、俘,依宋元本,汲古作邦、系。
  渐。阳低头,阴仰首,水为灾,伤我宝,进不利,难生子。坎为首,坎伏故低,坎阳卦而在下,离阴卦在坎上,故曰阴仰首。坎为水灾,震为玉、为宝,震覆,故伤。震为行、为子、为生,震覆,故不利、故难。○宝,从汲古,宋元作足。难生子,依宋元本,汲古作生其子,与《易》“妇孕不育”旨背。
  归妹。背北相憎,心意不同,如火与金。兑伏艮,艮为背,坎为北、为憎、为心意,离为火,伏艮为金。《诗·十月》篇“噂沓背憎。”○宋元本作艮辞,金读略如京,与憎同协。
  丰。太微帝室,黄帝所值。藩屏周卫,不可得入,常安无患。离为星,故曰太微、曰帝室。帝室者,帝座,即紫垣也。震为帝,伏坎为宫室,故曰帝室。震为黄,故曰黄帝。黄帝,轩辕星也。震为丛木、为屏藩、为周、为卫,巽入巽伏,故不可入。○周,从宋元本,汲古作固,于卦象无着。值,从汲古,宋元皆作宜,不协。
  旅。茧栗牺牲,敬享鬼神。神嗜饮食,受福多孙。互巽,故曰茧,艮为果,故曰栗。离为牛,故曰牺牲。《礼》“祭天地之牛角茧栗”,言其色似之也,故曰茧栗牺牲。伏坎为鬼,震为神、为饮食,故曰神嗜饮食。艮为孙,坎众,故多孙。
  巽。出门逢恶,为患为怨。更相击刺,伤我手端。通震。互艮,故曰出门,坎为恶、为患、为怨,初至四反正艮,艮手,故更相击刺,坎折,故伤手。○患,宋本作祸。此全用震象,故互坎患。
  兑。鷁飞中退,举事不遂,宋人乱溃。《左传》:“六鷁退飞,风也。”为宋襄公败徵,故曰宋人乱溃。兑伏艮,艮为鷁,巽为退,互震为举、为人,艮为宋。《说文》“架木为屋曰宋”,艮形似之,故林以艮为宋。○遂,宋本、汲古作进,依元本,韵叶象亦合。
  涣。跛踦相随,日暮牛罢。陵迟后旅,失利亡雌。坎蹇,故曰跛踦,巽顺故曰相随。艮为日,坎为暮,故曰日暮,艮为牛,坎劳,故曰牛疲。巽为陵迟,震为后,故曰陵迟后旅。巽为利、为雌,坎失,故曰失利亡雌。
  节。龙角博颡,位至公卿。世禄久长,起动安宁。震为龙,艮为角,震为颡,龙角犹日角。博颡,大颡也,皆贵相。艮为位,震为公,坎为禄,艮为久长,故曰世禄久长。震为起、为动,艮为安,故曰起动安宁。○颡,宋元本作预,非,依汲古。
  中孚。舜升大禹,石夷之野。徵诣王庭,拜治水土。震为帝,故曰舜禹。艮为石、为野。按:《洛书灵准听》曰“禹出石夷,掘地代,怀玉斗。”石夷不见于他书,而《蜀志·秦宓传》云“禹生石纽”,又谯周《蜀本纪》“禹本汶山广柔县人,生于石纽”,又《吴越春秋》“鲧娶女嬉,吞薏苡有感,剖胁而产高密,家于西羌,地曰石纽。”又《地理通释》引皇甫谧曰“孟子称禹生于石纽,西夷人也。”兹曰石夷,不知于石纽是否为一地,不能明也。震为王,艮为庭,震往,故曰徵诣王庭。艮手为拜,伏大坎,坎为水、为土,故曰拜治水土。此以坎为土,与邵子同。○拜,从元本,宋本作刊。
  小过。从风放火,荻芝俱死。三害集房,叔子中伤。巽为风,艮为火,巽艮连,故曰从风放火。巽为草莽、为荻芝,中爻互大过,大过死,故曰荻芝俱死。艮为房,数三,坎为害,在中爻,故曰三害集房。艮为叔子,兑毁,故中伤,以艮为火,邵子所本,三害暴虐颇也。见《左传·昭十四年》注。
  既济。楩生荆山,命制输班。袍衣剥脱,夏热冬寒。饥饿枯槁,众人莫怜。卦有三震形,故曰楩、曰荆,又有半艮,故曰山,又有半巽,巽为命、为工、为输班。坎为制,故命制输班。震为襦,故曰袍衣,三震上下往复,如剥脱然,言上六之初即成未济也,坎冬寒,离夏热。离虚为饥饿、为枯槁,坎为众,震为笑乐,故曰莫怜。○众人莫怜,宋本作莫人莫怜,宋本作莫人莫怜,元本作莫人震怜,皆不适,故从汲古。楩,宋元、汲古皆作梗,依局本。
  未济。长面大鼻,来解己忧。遗吾福子,惠我嘉喜。艮为鼻、为面,三艮形故曰长面大鼻。坎为忧,震为解、为福、为子、为嘉喜,此与上卦皆用半象,本之《易》也。○宋元本福子下多“与我惠妻”四字。
  坤之第二
  坤。不风不雨,白日皎皎。宜出驱驰,通利大道。纯坤无巽、兑象,故不风不雨,伏乾为日,大明,故曰白日皎皎。震为出、为驱驰、为通、为大涂,言阴极宜阳,复成震也。
  乾。谷风布气,万物出生。萌庶长养,花叶茂盛。《诗毛传》:“谷风,东风也,阴阳和则谷风至。”按:乾纳甲故曰东风,又阴变阳故万物出生而茂盛,坤为万物、为萌庶也。○盛,从汲古,宋元本皆作成。
  屯。苍龙单独,与石相触。摧折两角,室家不足。震为苍龙,坤寡故曰单独。艮为石,在上故龙触石。艮为角,坤数二,坎折,故曰折其两角。艮为室家,坤穷故不足。○室家,从宋本,元本作家室。
  蒙。城上有乌,自名破家。招呼酖毒,为国患灾。艮为城、为乌、为家,坎破,故曰破家,坤为自,艮为名也。震为言,艮手,故曰招呼,坤为毒、为灾患、为国。○乌,汲古误马,依宋本。《左传》:“城上有乌破家”,疑乌呼声似之,或当时俗语。患灾,从宋元本,汲古作灾患。家,音姑,与乌韵。
  需。霜降闭户,蛰虫隐处。不见日月,与死为伍。通晋。坤为霜,艮为户,坤闭,故曰闭户。坎伏,故曰蛰虫、曰隐处。坎月,离日,坎伏,故不见。坤为死。
  讼。天之德室,温仁受福。衣裳所在,凶恶不起。乾为天、为德,坎为室,乾为仁,福为衣,伏坤为裳、为凶恶,坤伏坎陷,故不起。
  师。皇陛九重,绝不可登。谓天盖高,未见王公。震为帝,故曰皇,震数九,自二至上若阶陛然,故曰皇陛九重。坤为重也,震为登,坤闭故不可登。乾为人、为王公,乾伏,故不见。○宋元本三四句倒置,兹依汲古。陛,依宋本,汲古、元本作阶。
  比。孔德如玉,出于幽谷。飞上乔木,鼓其羽翼,辉光照国。艮坚为金玉,坎为幽谷,在上,故曰出。艮为飞、为乔木,艮手为鼓、为羽翼,艮为辉光、为国,《诗·小雅》:“其人如玉”,又“伐木丁丁,鸟鸣婴婴。出自幽谷,迁于乔木。”○宋元本皆作四句,并三四句为二句,作升高鼓翼,兹依汲古。
  小畜。五轭四軏,优得饶有。陈力就列,驺虞悦喜。轭,辕端横木,驾马领者。軏,《论语》:“小车无軏。”注:軏,辕端持衡者,通《豫》。艮为小木、为轭、为軏,坎数五,震卦数四,故曰五轭四軏。乾富故曰饶有,震为陈列,艮为驺虞。《毛传》:“驺虞,义兽也。”震为乐,故悦喜。陈朴国云《礼记·射义》:“驺虞,乐官备也”,注:乐官备者,谓驺虞一发,五豝五●,喻得贤众多也。故焦氏言“陈力就列,驺虞悦喜”也,又按:五轭四軏,言猎车之盛也。○汲古轭作范,軏作轨,依宋元本。优得,依履之艮校,各本皆作复得。又各本下有“四足无角,君子所服。南征述职,以惠我国”四句,与上不韵,显为衍文,依履之艮删,宋本则作下履林,按之卦象亦协。
  履。敝笱在梁,鲂逸不禁。渔父劳苦,焦喉乾口,虚空无有。通谦。坤为敝,震为篚筥,为笱,艮为梁,故曰敝笱在梁。坤为鱼、为鲂,在外故逸。乾为父,坎为劳,兑为口,离火,故曰焦喉乾口。○焦喉,各本皆作连室,皆无末句,依遯之大过校。
  泰。雷行相逐,无有攸息。战于平陆,为夷所覆。震为雷、为逐、为战,坤为平陆、为夷狄,坤死兑折,故曰为夷所覆。如卫懿公是也。
  否。六龙争极,服在下饰。谨慎管钥,结禁无出。乾为龙,数六,在上,故曰六龙争极,乾为衣,坤为裳,故曰服。坤为下、为文,故曰下饰。坤闭,故曰管钥,曰结禁,坤六四曰“括囊”,是其义也。○下,依宋元本,汲古作不。钥,元本作龠。
  同人。长男少女,相向共语,福禄欢喜。通《师》。震为长男,巽为少女,大过以巽为女妻,故巽亦为少女,震为语,巽震同声相应,故曰共语,又离上下两兑口相对,明夷谓曰有言,亦共语也。震为福、为乐。○汲古本共语下有“析薪在克”四字,于上下语甚不协,宋元本无,从之。
  大有。迁延恶人,使德不通。炎火为殃,禾稼大伤。离为恶人、为炎火、为殃,余未详。○炎火,从宋元本。汲古作灾火。禾稼,宋元本作年榖,年,疑禾之讹,依汲古。
  谦。修其翰翼,随风向北。至虞夏国,与舜相得。年岁大乐,邑无盗贼。震为翰翼,坤为北,伏巽,故曰随风向北。坤为国,震为帝王,故曰虞夏、曰舜。坤为年岁,震为乐,坤为邑,坎为盗贼,坎隐伏,故无盗贼。
  豫。铅刀攻玉,坚不可得。尽我筋力,胝茧为疾。艮坚在外为刀,坤柔故曰铅刀,震为玉,艮为坚,胝茧者,足病,震为足,坎疾,故曰胝茧为疾。筋力,象是否为艮未详。○胝,汲古误眠,宋本作眡,兹依元本。
  随。举袂覆目,不见日月。衣衾簠簋,就长夜室。震为袂、为举,艮为目、为日,兑为月,巽为伏,故曰覆目不见。震为衣衾、为簠簋,艮为室,兑为夜,盖三至上互大过,大过死故就长夜室,言墓内无光,如长夜也。《礼记》:“齐大饥,黔敖设食于路,有蒙袂而来者,黔敖曰:‘嗟,来食,’曰:‘余唯不食嗟来食,以至于此。’遂死。”《士丧礼》“幎目缁尺二寸”,注:幎目,覆目者也。即袂也。○袂,宋元本作被,依汲古。衾,依宋元本,俗本误裳。
  蛊。贼仁伤德,天怒不福。斩刈宗社,失其邦国。巽为贼、为伤,震为怒,艮为大,艮手为斩刈,震为宗,艮为社,四至上艮震反复,故曰斩刈宗社。艮为邦国,坎为失。○仁、大,从宋元本,汲古作贼人,作大怒非。
  临。白龙赤虎,战鬬俱怒。蚩尤败走,死于鱼口。震为白、为龙,伏艮为虎,乾为赤,故曰白龙赤虎。震为战、为怒,坤为恶,故曰蚩尤。兑毁故败,震为走,故曰败走。坤为死、为鱼,兑为口。《湘中志》:“湘南有鱼口滩”,唐李绅诗“洛阳城见梅迎雪,鱼口桥逢雪送梅。”又兑亦为虎,兑纳丁,故曰赤虎,亦通。
  观。北辰紫宫,衣冠中立。含和建德,常受天福。坤为北,艮为星辰、为宫,故曰北辰紫宫。《天文志》:“中宫曰紫宫,即紫微垣也。”坤为衣裳,艮为冠,居中五,故曰中立。伏乾为德、为天福。
  噬嗑。稷为尧使,西见王母。拜请百福,赐我喜子。震为稷、为帝、为行,故曰稷为尧使。坎为西,震为王,伏巽为母,故曰王母。艮手为拜,震为言、为请、为百福、为喜、为子,故曰喜子。○喜,汲古讹嘉,喜子者,《诗》“蠨蛸在户”疏:蠨蛸,长脚蛛,俗呼为“喜子”,《荆楚岁时记》:“七月七日陈瓜菓乞巧,有喜子网于瓜则以为符。”
  贲。三人异趣,反覆迷惑。一身五心,乱无所得。互震为人,数三,故曰三人,而三至上正覆震相背,故曰异趣、曰反复,坎为迷惑也。艮为身,坎数一,故曰一身。坎为心,纳戊数五,故曰五心,离为乱,离虚故无得。
  剥。南山大玃,盗我媚妾。怯不敢逐,退而独宿。艮山纳丙,又为玃,故曰南山大玃,坤为我,伏兑为媚、为妾,坤柔为怯。震为逐,震覆为艮,故不逐。震为进,震覆则为退矣。坤为宿。《博物志》:“蜀南山有大玃,妇人好者,辄盗以去”。《广韵》:“玃,大猿也。”
  复。众鬼所逐,反作光怪。九身无头,魂惊魄去,不可以居。坤为鬼、为众,震为逐、为反、为玄黄,故曰光怪。坤为身,震纳庚金,数九,故曰九身,乾为头,乾伏,故曰无头,伏乾为魂,坤为魄,震为惊,艮为居,艮覆故不可居。○鬼,从宋元本,汲古作九。光,宋元本作大,依汲古。
  无妄。延颈远望,眯为目病。不见叔姬,使伯心忧。艮为颈、为望,离为目,大离故“目病”。《说文》:“眯,草入目中也。”震为草莽而与大离连,故曰眯。《易林》小学之精,用一字无不与卦象确切如此。震为姬,艮为叔,故曰叔姬,震为伯,巽为心、为忧。○眯汲古误昧,依宋元本。
  大畜。典册法书,藏在兰台。虽遭乱溃,独不遇灾。伏坤为文,故曰典册法书,巽为伏、为香,故曰藏在兰台,艮为台也,坤为乱溃、为灾,乾福故无灾,全用旁通象。
  颐。自卫反鲁,时不我与。冰炭异室,仁道隔塞。震为卫、为反,伏兑为鲁,故曰自卫反鲁,艮为时,坤为我、为冰,艮为火、为炭、为室,卦正覆艮相背,故曰异室,艮为道,坤闭故道隔塞。○我,依宋元本,汲古作可。非。
  大过。瘤瘿秃疥,为身疮害。疾病癃残,常不远逮。通《颐》。艮为节,故曰瘤瘿秃疥、曰疮。坤为身、为死,故疾病癃残,不能逮远。○远逮,汲古作属远,依宋元本。
  坎。齐东郭卢,嫁于洛都。俊良美好,媒利过倍。《战国策》:“韩子庐者,天下之良犬;东郭逡者,天下之狡兔”,《诗·齐风》:“庐令令”,《毛传》:“庐,田犬。”坎中爻艮为郭、为犬,震为东,伏巽为齐。又庐者:“黑色首为黔”,故曰齐东郭庐,举一字于卦之象数皆合神已。艮为都,震为家,坎为河,故曰洛都。按:此林屡见嫁往也。《列子·天瑞篇》:“列子居郑圃四十年,人无视者,将嫁于卫”,又女子适人亦曰嫁,嫁于洛都者,往售于洛都也,故下云媒利过倍,媒者,因也,言因犬得利也。○卢,汲古讹庐。齐东,宋本作东齐,兹依元本。
  离。齐鲁争言,战于龙门。构怨连祸,三世不安。中爻巽齐兑鲁,而二至五正反两兑相背,兑为言,故曰齐鲁争言,伏坎中爻,震为战、为龙,艮为门,故曰龙门。又坎为怨、为祸,离卦数三,故曰三世,离为乱,故不安。○连,依宋元本,汲古作结。
  咸。膏泽肥壤,农人丰敞。利居长安,历世无患。兑为膏、为泽,艮为壤,乾为肥,故曰肥壤,伏震为农人、为丰敞。坤为长安、为世,震乐故无患。○膏,从宋本。汲古、元本作芳。
  恒。仓盈庾亿,宜种黍稷。年丰岁熟,民得安息。通《益》。艮为仓庾,坤众,故盈亿,震为黍稷,坤为岁年、为民、为安息。详《乾》之“师”。
  遯。鸱鴞破斧,邦人危殆。赖旦忠德,转祸为福,倾危复立。艮为鸱鴞,兑为斧,兑覆,故曰破斧。鸱鴞、破斧,《豳风》篇名,皆咏周公之德也。伏坤为邦,震为人,兑毁,故危殆,震为旦、为德,坤为祸,震为福。○旦,依汲古,宋元本皆作其。
  大壮。岁饥无年,虐政害民。乾谿骊山,秦楚结冤。通《观》。坤为岁、为饥、为政、为民、为虐害,本卦兑为谿,下乾,故曰乾溪。《易》以乾为陵、为马,故曰骊山,兑西为秦,震为丛木、为楚,骊山秦地,乾谿楚地,灵王死乾谿,始皇葬骊山,故曰结冤。
  晋。挒絜堁堁,缔结难解。嫫母衒嫁,媒不得坐,自为身祸。挒,捩也。絜,《说文》:“麻一专也”,艮为手,言以手捩麻、缔结难解也。堁堁,尘起貌。坤为丑,故曰嫫母,离为见,故曰衒,坎为合、为媒,坤为身、为祸、为自。○挒,依汲古。絜,依局本,宋本作捯洁,元本作到椡絜。堁堁,依汲古比之大有校,各本皆作累累。
  明夷。娵訾开门,鹤鸣弹冠。章甫进用,舞韶和鸾。三人翼事,国无灾患。候卦坤居亥为门,互震为开,故曰娵訾开门,娵訾,亥辰也,震为鹤、为鸣,覆艮为冠,艮手向下,故曰弹冠。章甫礼冠。震为进、为乐,故曰舞韶,为音故曰和鸾,鸾,铃也。坎为和,坤文为鸾凤,震为人,数三,又为翼,故曰三人翼事。翼,辅也,赞也。坤为事、为国,坎为忧患,震乐故无○娵訾,各本皆讹为“訾陬”,娵訾,亥辰名,坤象。字既颠倒,娵又作陬,似非。
  家人。弟姊合居,与类相扶。愿慕群丑,不离其友。长女、中女故曰弟姊,互坎为合,故曰合居,艮手为扶,离正反半艮,故曰相扶。《易》“家人”用半象,故亦用半象。互坎为愿慕,离为丑,义本《离》上九也,重离故曰群丑,离坎为友,体连故不离,东汉人皆以阴与阴为友,岂知阴阳相遇方为友也。○弟姊合,汲古作姊妹本,兹从宋本。
  睽。邯郸反言,父兄生患。涉叔忧恨,卒死不还。坎,正反兑口相背,故曰反言、故为患、为忧恨。余象多未详,或用半象。《史记》:陈胜字涉,吴广字叔,陈胜遣武臣徇赵,乃反楚,自立为赵王,陈王乃徙系武臣等家属宫中,后涉、叔二人皆为下所杀。林似用其事。○叔,从宋元本,汲古讹此。又元本旧注以涉叔为陈涉,非;涉,陈胜字;叔,吴广字也。
  蹇。二人逐兔,各争有得。爱亡善走,多获鹿子。震为人,三四及五上两半震,故为二人,震为兔、为逐,故曰二人逐兔,两震,故各争有得。震为争、为鹿、为子,艮为获。爱亡者,言喜走也。亡,往也。○汲古有作其,爱亡作爱妾,均依宋元本。又二人宋元本作三人,依汲古。此皆用半象。
  解。北辰紫宫,衣冠立中。含和建德,常受天福。坎为北、为宫室、为和,震为辰、为衣、为建、为福,余详《观》卦。
  损。拜跪请兔,不得其哺。俛首衔枚,低头北去。艮为拜跪,震为言、为请,艮止,故曰请兔。兑为哺,坤虚,故不得哺。艮为首,坤下,故曰俛首、曰低头,艮为小木、为枚,兑口,故曰衔枚,坤位北,震往,故北去。
  益。鹤盗我珠,逃于东隅。求之郭墟,不见所居。震为鹤、为珠,巽为盗,震往为逃、为东,故逃于东隅。艮为求、为郭,坤为墟,艮为居,巽伏,故不见。《说苑》:“桓公至郭墟,问郭之所以亡。”下二句用其事;又,此林屡见鹤盗珠,必有故实,今不能考。
  夬。一簧两舌,妄言谬诀。三奸成虎,曾母投杼。兑为簧、为舌,《诗》“巧言如簧”。乾卦数一,兑卦数二,故曰一簧两舌。乾为言,兑口亦为言,乃兑言与乾言相背,故曰妄言谬诀,《夬》九四“闻言不信”,义与此同也。伏艮为虎,坤为奸,互三坤,故曰三奸成虎。坤为母,重坤,故曰曾母。曾层通。凡《易林》用一姓一名无不从象生,与《易》同也。艮为小木、为杼,艮手为投,故曰投杼。《战国策》:今有人言市有虎,王信之乎?曰:“否。”三人言之,则信矣。《史记·甘茂传》:“昔鲁人有与曾参同姓名者杀人,人告其母,织自若也;又一人告之,织自若也;又告之,其母遂投杼而走。”《古乐府》:“三夫成市虎,曾母投杼趋。”林正用其词。○谬诀,从宋本,元本作谬语,汲古作谋诀,今谬从宋元本,诀从汲古,诀与舌韵。
  姤。孤独特处,莫与为旅。身日劳苦,使布五谷,阴阳顺序。巽寡故曰孤独、曰无旅,乾为日,通复。坤为身,万物皆致役,故曰劳苦。巽为谷,卦数五,故曰五谷,巽为顺。○依宋元本,汲古作“伯虎仲熊,德义洵美。使布五谷,阴阳顺序。”
  萃。褰衣涉河,水深渍罢。赖遇舟子,济脱无他。坤为衣、为河,艮手为褰,故曰褰衣。坤水互大坎亦为水,故曰河、曰水深,坤为劳,故曰罢。罢,同疲,音婆,三至五伏震为舟、为子,震出故济脱。○第二句各本多作“涧流浚多”,依讼之萃校。
  升。凭河登山,道路阻难,求事少便。坤为河,二阳临坤水故曰凭河,本《泰》九二也,震为登、为道路,互大坎,故曰阻难,坤为事,艮为求,三至五艮覆,故少便。山象。《升》六四“王用享于岐山”,即以震为山。
  困。兔罝之容,不失其恭。和谦致乐,君子攸同。离为网、为罝,伏震为兔,故曰兔罝。坎为和,兑悦故曰致乐,伏艮为君子。《诗·周南》:“肃肃兔罝”,《传》“肃,敬也”,故曰不失其恭,林说诗意。
  井。三女求夫,伺候山隅。不见复关,泣涕涟如。下巽,上互离,下互兑,故曰三女。坎为夫,本《左氏》也,二至四伏艮为山,艮止故曰伺候。艮为关,初至四正反艮,故曰复关,坎伏故不见。“坎为泣涕”二句,《诗·氓》之语也。○如,从宋元,汲古作洳。
  革。螟虫为贼,害我五谷。箪笥空虚,家无所食。互巽为虫、为伏,故为螟,螟食苗心,言其冥冥难见。巽为贼、为谷,卦数五,兑毁,故曰害我五谷。伏坤为我,伏震为箪笥,坤为虚,伏艮为家,兑为食,坤虚,故无所食。语语本象与对象互用。○五,元本作黍,依宋本、汲古。箪笥,宋元本作中溜,依汲古。
  鼎。望尚阿衡,太宰周公。藩屏辅弼,福禄来同。离为望,巽为称、为权,故曰望尚阿衡。望尚,太公;阿衡,伊尹也。伏震为周、为福禄,艮为藩屏。
  震。三牛生狗,以戌为母。荆夷上侵,姬伯出走。艮为牛,数三,故曰三牛,互艮为狗,震为生,故曰生狗。艮先天居戌方,戌狗,故曰以戌为母。震为草莽、为荆、为侵、为姬、为伯、为走,故曰姬伯出走。○第二句汲古作“以戌其母”,此从宋本。《开元占经》引天镜云“牛生六畜,兵且起,其君不安。”
  艮。涂遏道塞,求事不得。艮为道涂,艮止故遏塞,艮为求,坎陷不得。
  渐。探怀得蚤,所愿失道。艮为手、为探,坎为怀,巽虫为蚤,坎为愿、为失,艮为道。○宋元本得蚤下多“无有凶忧”、失道下多“善居渐好”四字,兹从汲古。
  归妹。飞楼属道,趾多扰垣。居之不安,覆压为患。艮为楼,震为覆艮,故曰飞楼。震为道、为趾,伏巽为垣,趾多搅垣者,言楼临道,行人多搅乱不安也。艮为居,艮覆故不安,故覆压坎为患也。○楼属,从宋元本,汲古本作蚁遇,非。压,宋本、汲古作厌,古通。
  丰。义不胜情,以欲自倾。几利危宠,折角摧颈。艮为角、为颈,上卦艮覆,故曰折角摧颈,又兑亦毁折也。几利,言好利也。○几利危宠,从元刊,宋本、汲古作几危利宠。又宠疑为“躬”之讹字。
  旅。潼滃蔚荟,扶首来会。津液下降,流潦滂沛。互大坎为云,故曰潼滃蔚荟。艮为首、为扶,《后汉书·舆服志》曰:“凡先合单纺为一系,四系为一扶,五扶为一首”,云气来会与丝缕集合同,故曰扶首。互大坎,故曰津液下降、流潦滂沛。下履之恒词同,惟扶首作“肤寸”,何休注《公羊》云:“侧手为肤,按指为寸。”恒震为反艮,艮反,故象侧手、象按指。盖旅必作扶首,恒必作肤寸,方与卦象密切,近人不论卦象,概谓作扶首合,作肤寸非,疏矣。○扶首,元本作林木,非,依宋本、汲古。潦,宋本作淹,依元本、汲古。下,宋本作来,依汲古。
  巽。白驹生刍,猗猗盛姝。赫喧君子,乐以忘忧。伏震为驹,巽白故曰白驹,巽为草莽,故为生刍、为长、为高,故曰猗猗盛姝。姝,美也。二四伏艮,艮为君子,赫喧者,容仪盛见。震为乐,故忘忧。○喧,《诗》作咺,《礼·大学》作喧,宋本同,汲古讹諠。
  兑。车驰人趍,卷甲相仇。齐鲁寇战,败于犬丘。伏震为车、为人、为驰,艮为甲,艮伏故卷甲。巽齐兑鲁,伏艮为犬、为丘,兑折,故败于犬邱。地名,《左传》:“郑子然侵宋,取犬邱。”林但取卦象,不必与事相符。
  涣。举首望城,不见子贞,使我悔生。震为举,坎为首,艮为城、为望,坎伏故不见。震为子,艮止为贞。《诗·卫风》:“乘彼垝坦,以望复关。”子贞,盖犹《郑风》之不见子都、子充,不必有其人。
  节。龙鬬时门,失理伤贤。内畔外贼,则生祸难。震为龙,中爻正覆震,故曰鬬。艮为时、为门,故曰时门。《左传·昭二十九年》:“龙鬬于郑时门之外”是也,艮为贤,坎为失、为贼,在外故曰外贼。震为生,坎为祸难,畔象未详。○外,从宋本,汲古作生。
  中孚。安如泰山,福喜屡臻。虽有豺虎,不致危身。互艮为安、为山,震东故曰泰山。震为福喜、为至,艮为豺虎、为身,震乐故不危。○豺,依宋元本,汲古及常本作豹。致,汲古作敢,依宋元本。
  小过。初忧后喜,与福为市。八佾列陈,饮御嘉友。互大坎为忧,震为喜、为后,故曰后喜。巽为市,震为舞。佾舞,行列也,行数、人数纵横皆同。艮,九宫数八,上下正反震亦正反艮,故曰八佾。取象之能直同于《易》矣。震为陈列,兑口为饮,艮为友,艮阳在上,下乘二阴,《易》所谓“一人行则得其友也。”
  既济。持刀操肉,对酒不食。夫行从军,少子入狱,抱膝独宿。艮为刀、为持,坎为肉,故持刀操肉。坎为酒,兑为食,艮止故不食。坎为夫、为众,故为军在外,故曰从军。艮为小子,坎为狱,巽入,故曰小子入狱。艮为抱、为节,故曰抱膝。坎为宿,坎孤,故独宿,除坎外皆用半象。○少,汲古作小,象同。
  未济。阴衰老极,阳建其德。履离戴光,天下昭明。功业不长,虾蟆大王。首二语言阳皆居上、阴居下也,半震为履,半艮为戴,重离故履离戴光,故天下昭明。震为功业,半震故不长。震为鸣、为王,故曰虾蟆大王。《淮南子》云:“騂牛被青紫入太庙用以求雨,不如黑蜧”,注:黑蜧即虾蟇,古谓虾蟇能求雨,大过之升云:“虾蟇群聚,从天请雨”,又随之临:“鼃池鸣呴,呼求水潦”,故《春秋繁露》云:“春旱求雨,以甲乙日为苍龙一丈八尺立于坛上,取五虾蟇错置社池中,方八尺、深二尺,具清酒膞脯拜跪陈词”,又《淮南子·说林训》云:“土龙刍狗,旱岁疾疫则为帝”,帝即大王,言当时尊贵也。功业不长,虾蟇大王者,言如虾蟇天旱用以求雨,尊贵一时,已则弃置也。○大,宋元本作代,依汲古。
  屯之第三
  屯。兵征大宛,北出玉关。与胡寇战,平城道西,七日绝粮,身几不全。坎众、坤众,故曰兵。震为征,坎位西,故曰大宛。艮为关,震为玉、为出,坤位北,故曰北出玉关。坤阴为胡,坎为寇,正覆艮震,故曰战。艮为城、为道,坎为平、为西,震数七,伏乾为日,震为粮,坤虚,故曰七日绝粮。坤为身、为死,故曰不全。《史记》:“高帝至平城,为匈奴所围,七日不得食”。大宛,西域国名,《史记》有《大宛传》。坎坤全用先天卦位。
  乾。泛泛柏舟,流行不休。耿耿寤寐,心怀大忧。仁不逢时,退隐穷居。九家及荀爽皆以乾为河,《易林》亦以乾为江河,乃知荀及九家之所本为河,故曰泛泛、曰流行。乾由屯变来,屯之乾亦乾之屯,屯下震为木、为舟,故曰柏舟。坎为心、为忧、为隐,艮为时、为居,故曰退隐穷居。《左传》云:“震之离亦离之震”,林所本也。《诗·邶风》:“泛彼柏舟,亦泛其流”,《毛传》谓“妇以柏舟自比,兹曰退隐”,义与毛异。○退,各本皆作复,依咸之大过校。
  坤。采薪得麟,大命陨颠。豪雄争名,天下四分。坤为薪、为文,故为麟,坤死故曰大命陨颠。遇卦屯震为豪雄,艮为名,初至五正反艮震,故曰争名。坤为天下,坤拆故四分。《公羊·哀公十四年》:“薪采者获麟,孔子闻之,反袂拭面涕沽巾,自知死不久也。”
  蒙。山崩谷绝,大福既竭。泾渭失纪,玉历既已。二四艮覆,故曰山崩、曰谷绝,乾为福、为大,三至五乾伏坤丧,故大福竭。坤水、坎水混合漫流,故曰泾渭失纪。震为玉、为时,故为历。《论语》:“天之暦数在尔躬,天禄永终”。玉历既己者,言暦数尽也,《史记·周本纪》:“幽王二年,三川竭,岐山崩”,《竹书·幽王二年》:“泾渭洛竭,岐山崩”,后幽王被犬戎所杀,西周亡。○既,从宋元本,汲古作尽。
  需。夏台羑里,汤文所厄。鬼侯输贿,商王解合。通《晋》。艮为台、为里,上离故曰夏台。《书·康诰》:“羑”,王肃云:“道也。”艮为道,故曰羑里。坎为水,下有艮火,故曰汤,离为文,桀囚汤夏台,纣囚文王于羑里,故曰汤文所厄。坎为鬼,四为诸侯,故曰鬼侯。艮为贝,艮手为输,故曰输贿。乾为王、为言,故曰商王。坎为合,史称“鬼侯进女于纣,女不喜淫,醢。”鬼侯与此异。○汤文,从宋元本,汲古作文王,非。输,依汲古,宋元本皆作俞。
  讼。泥滓污辱,弃捐沟渎。所共笑哭,终不显录。坎为泥滓、为污辱、为沟渎、为众,伏震为笑哭。坎为隐伏,故不显录。○滓,从元本,宋本、汲古作津。所共,从宋本,汲古、元本作为众。
  师。李梅冬实,国多盗贼。扰乱并作,君不得息。互震为李梅,乾为木果,坎为冬,故曰冬实。《左氏春秋·僖公三十三年十二月》:“李梅实,书不时也”,坤为国,坎为盗贼,坤众,故曰多。坤为乱,震为扰、为作、为君,震行故不息。○得,宋元本作能,依汲古。
  比。獐鹿逐牧,饱归其居。反还次舍,无有疾故。艮为獐鹿,坤为牧,反震为逐,坎中满,故曰饱,艮为居、为次舍,反震为反还,坎为疾,坤为死、为故,艮坚,故无有疾故。
  小畜。夹河为婚,期至无船。摇心失望,不见所欢。通《豫》。坎为河,四上下皆阴,故曰夹河。艮为时、为期,坎为婚,震为船,坎伏故无船。坎为心,震为摇,艮为望,坤失,故曰摇心失望。震为欢,坎伏,故不见所欢。○摇,从元本,宋本、汲古皆作淫,非。《战国策》:“楚王曰:寡人心摇摇如悬旌。”
  履。百足俱行,相辅为强。三圣翼事,王室宠光。通《谦》。互震为足、为百、为行,故曰百足俱行。百足,虫名,《淮南子》:“百足之虫,至死不僵”是也。兑为辅,坎为圣,震数三,故曰三圣。震为翼,坎为事,故曰翼事。震为王,坎为宫室,艮为光,故曰王室宠光。三圣谓文、武、周公。
  泰。坐位失处,不能自居。调摄违和,阴阳颠倒。言与天尊地卑之义相反也,故曰阴阳颠倒。○调摄违和,宋元本作贼破王邑,因与上下文义不协,故从汲古。
  否。登几上舆,驾驷南游。合纵散横,燕齐以强。艮为几,坤为舆,乾为马、为行,故曰驾驷。乾位南,故曰南游。坤为顺,故曰合纵。艮东北为燕,巽为齐,乾健艮坚,故曰强。○齐,汲古作秦,非,依宋元本。
  同人。三系维弩,无益于辅。城弱不守,郭君受讨。互巽为绳,故曰系,《离》卦数三,故曰三系。《后汉书·刘昭舆服志》:“凡先合单纺为一系”是也。伏坎为弓、为弩。维,系也。言以三系之丝系于弩上太弱,故曰无益于辅。伏坤为城,坤柔故曰城弱。坤为郭,伏震为君、为讨伐,故曰郭君受讨。郭,国名,灭于齐。○系维,从汲古,宋本、元本作孙荷。城,从宋本,汲古作域。郭,宋元本作邦,汲古作郭。按:元本旧注云“三孙谓季孙、叔孙、孟孙”,昭二十五年三家反攻公,公逊齐,疑林词指此,非。
  大有。河伯大呼,津不得渡。船空无人,往来亦难。丁云:“河伯,水神,《援神契》:“河者,水之伯”。按:此用遇卦屯象,坎为河,震为伯、为呼,故曰河伯大呼。艮为止,故津不得渡。震为船,坤虚,故曰船空。震为人,坎伏,故无人。震为往,震覆,故往来难。
  谦。甘露醴泉,太平机关。仁德感应,岁乐民安。互坎为水,坤为水,故曰甘露、曰醴泉。坎为平、为机,艮为关,震为仁德、为岁、为乐,坎为心,故曰感应。坤为民,艮为安。旧注《瑞应图》云“王者,德至则甘露降于松柏。”《六帖》云:“醴泉太平则出。”
  豫。重茵厚席,循臯采藿。虽踬不惧,复反其宅。震为茵席,正覆震,故曰重茵厚席。艮为臯,震为藿,艮手,故曰采藿。坎为忧惧、为踬,震乐,故不惧。艮为宅,震为反,故曰反宅。○复反,宋元本作反复。宅,元本作处,均依汲古。臯,汲古作高,依宋元本。
  随。太乙驾骝,从天上来。徵我叔季,封为鲁侯,无有凶忧。太乙,星名,即北辰也。艮为星,震为马,艮在震上,故曰驾骝。否上之初,故曰从天上来。艮为叔季、为求,故曰征我叔季。兑为鲁,震为侯,故曰鲁侯。坎为忧,震乐,故无有凶忧。○宋元本无第五句,依汲古。
  蛊。南巴六安,石斛戟天。所指不已,已老复一。将耋乃嫁,墟敝室旧,更为新家。丁云:“石斛、巴戟天,皆药草名,《神农本草经》曰:石斛出六安,巴戟天出巴郡。”按:震为南,艮为城邑,故曰南巴。互大坎数六,艮为安,故曰六安。艮为石,震为斛,故曰石斛,艮为刀、为戟,在上,故曰戟天。艮为指,震为反、为复,已老复一者,言己年老,复其一子,免其赋役也。艮为坚,故为耋。震为嫁,故曰将耋乃嫁。艮为墟、为室,巽为敝,故曰墟敝室旧。艮为光明、为新、为家。○巴六,从宋元本,汲古作己大,非。斛,依汲古本,宋元本讹解。己老复一,宋元木作耋老复丁,无将耋乃嫁句,此从汲古,以已与一韵,嫁与家韵。墟敝室旧,宋元本作敝室旧墟,以墟与家韵,以文势言不如汲古,故从之。
  临。家给人足,颂声并作。四夷宾伏,干戈韬阁。通《遯》。艮为家,震为人、为足,震为音声、为言、为作,故曰颂声并作。震卦数四,坤为夷,故曰四夷。震为宾客,伏者,言四夷宾于王庭。巽为伏,兑为斧、为干戈,坤藏故曰干戈韬阁。○伏,从宋元本,汲古作服。伏、服古通用。
  观。东邻嫁女,为王妃后。庄公筑馆,以尊王母。归于京师,季姜悦喜。通《大壮》。震为东邻、为嫁,兑为女、为妃,震为王、为木,故为桓。庄,讹字也。震又为公,故曰桓公。艮为馆、为筑,坤为母,伏乾为王,故曰王母。震为归,坤为京师,艮为季,巽为姜,伏震为喜。按:《左传·庄元年》:“鲁为主筑馆以逆王姬,非为王后”,又桓九年春纪季姜归于京师,为桓王后。林词全用此事,据《谷梁疏》:“鲁为主方书归为主,则必筑馆”,然则庄为桓之讹字无疑。
  噬嗑。陈嬀敬仲,兆兴齐姜。营邱是适,八世大昌。震为陈,坎为仲,艮为笃敬,故曰敬仲。坎为兆,伏巽为齐、为姜,互艮为营邱,震往,故曰适。艮为世,数八,震为昌。嬀,陈姓,敬仲,即公子完。庄二十二年奔齐,初懿氏卜妻,敬仲曰:“有嬀之后,将育于姜”,故曰兆兴齐姜。
  贲。路多枳棘,步刺我足。不利旅客,为心作毒。艮震为道路,坎为枳棘、为刺,震为步、为足、为旅客,坎险故不利,坎为心、为毒。
  剥。天官列宿,五神共舍。宫阙光坚,君安其居。艮为官、为星,故曰天官列宿。汉乐章有五神歌曰:五神相,包四邻。如淳曰,五神相,太一也,盖即五星也。艮为舍,反震为神,坤,五行数五,故曰五神共舍。艮为宫阙、为光、为坚、为居、为安,一阳止于上,故曰君安其居,故曰共舍,言五阴承一阳也。
  复。牧羊稻园,闻虎呻喧。惧畏惕息,终无祸患。坤为养、为牧,震为羊,震为稻,坤为园、为虎,震为喧,伏乾,乾惕故惧畏惕息。坤为祸,震乐,故无。○无,从宋元,汲古作免。
  无妄。鸣条之灾,北奔犬胡。左祍为长,国号匈奴。主君旄头,立尊单于。震为鸣、为木,故曰鸣条。乾伏坤位北,坤又为胡,艮犬,故曰北奔犬胡。震为祍、为左、为长,《论语》:“吾其被发左祍”,胡俗也。艮为国、为奴仆,震为号,故曰国号匈奴。震为主,乾为君、为头,震为多发,故曰主君旄头。震为立,艮为尊,乾君故曰单于,《史记》:“汤伐桀于鸣条”,又《匈奴传》索隐引乐彦《括地谱》云:“汤放桀鸣条,其子獯粥妻桀之众妾,避居北野,随畜移徙”,中国谓之匈奴。旄头,被发也。《汉官仪》:“旧选羽林为旄头,被发先驱”是其证。由林词观之,《括地谱》之说与古故实合。○灾,宋元本作图,依汲古。
  大畜。克已洁身,逢禹巡狩。锡我玄圭,拜受福佑。艮为身,退在上,故曰洁身。乾为王,震出,故曰逢禹巡狩。震为玄黄、为玉,乾为锡,故曰锡我玄圭。艮为拜,乾为福佑。○福,汲古作锡,非,依宋元本。《禹贡》云:“禹锡玄圭,告厥成功”,圭,宋元、汲古皆作珪,依局本。
  颐。冬华不实,国多盗贼。疾病难医,鬼哭其室。艮为果实,坤为冬,震为花,坤虚,故花而不实。坤为国,伏巽为盗,正反巽,故多盗。坤为疾病,坤死,故难医,坤为鬼,震为哭,艮为室,故曰鬼哭其室。
  大过。襄送季女,至于荡道。齐子旦夕,流连久处。兑少故曰季女,伏震为诸侯,故曰襄。震为大涂,故曰荡道。《齐风》:“鲁道有荡,齐子发夕”,刺齐襄与文姜乱也。巽为齐,伏震为子,震为旦,兑昧为夕,艮止故流连久处。《左传·桓三年》:“齐侯送姜氏于讙”,注:讙,鲁地。繇词言齐襄与妹乱,既送至鲁境,而不忍别也。词皆本象与对象杂用。陈朴园云:“齐风,齐子发夕”,释文引《韩诗》云:“发,旦也。”今焦氏言齐子旦夕,是《齐诗》以发夕为旦夕,与《韩诗》训同。
  坎。朽根倒树,花叶落去。卒逢火焱,随风偃仆。通《离》。中爻巽为木,故曰根、曰树,巽敝,故曰朽,曰倒,巽陨落,故花叶落去。《大过》兑为华,离上互也,离上下皆火,互巽风陨,故偃仆。
  离。阴变为阳,女化作男。治道得通,君臣相承。通《坎》。乾二五之坤成坎,坎为中男、为阳卦,故阴化阳、女作男。坎中爻艮为道路、为臣,震为君,故曰君臣相承。《五行志》:“魏襄王十三年,有女子化为丈夫。”
  咸。炎绝续光,火灭复明。简易理得,以成乾功。下艮为火,故曰炎,上兑为绝,故曰炎绝。巽绳为续,艮为火、为光,巽伏,故光灭,乾日,故复明。乾简坤易,中爻乾,故曰以成乾功。○火,依宋元本,汲古作光,非。以,汲古作仍,依宋元本。
  恒。多载重负,捐弃于野。予母谁子,但自劳苦。坤震皆为车,坤厚载物,故曰多载。艮为负,坤重,故曰重负。坤为野,兑附决,故曰捐弃。坤母震子,兑决,故无子。坤致役万物,故曰劳苦。多用伏象。○予母谁子,依宋元本,诸本作“王母离子”,非。
  遯。江河海泽,众利室宅。可以富有,饮御嘉客。乾为江河海泽,巽为利,艮为室宅,乾为富,伏兑为口,故曰饮。震为嘉客。○室,汲古及宋本皆作安,惟元本作室。
  大壮。冬采薇兰,地冻坚坼。利走东北,暮无所得。此用遇卦屯象。坎为冬,艮手为采,震为薇兰,坤为地,履霜坚冰,故曰地冻坚坼。震为东北、为走,伏巽为利,坤为暮,坤虚故无得。○坼,各本多误难,致韵不协,惟宋本作坼,元本作折。东,宋元本作室,从汲古。
  晋。鸟鸣嘻嘻,天火将起。燔我室屋,灾及妃后。《左传·襄十三年》:“有鸟鸣于宋太庙,曰譆譆出出,宋火伯姬被焚,卒”,晋离为鸟,离正反皆兑口,故曰嘻嘻。离为火,艮为天,亦为火,故曰天火。艮为室屋,坤为妃后,火多故曰燔、曰灾。○鸟鸣,依宋元本,汲古作鸟鹊,嘻,同譆,与左氏同。
  明夷。虿室蜂户,螫我手足。不可进取,为身害速。此用遇卦屯象。坎为室、为毒,坤为户,伏巽为虫,故曰虿室蜂户。坎为棘、为刺、为螫,艮为手,震为足、为进取,坤凶,故不可进取,坤为身、为害,震为速。○速,从宋元本,汲古等本多作咎,与足不韵。
  家人。崔嵬北岳,天神贵客。温仁正直,主布恩德。闵哀不已,蒙受大福。此用《屯》象。坎北艮山,故曰北岳。震为神、为仁、为客,坎为忧,故曰闵哀。震为恩德、为大福。○闵哀,宋元本、汲古本皆作开衣,非,依局本。闵哀不已者,言悲悯人世,予人以福也。
  睽。伯蹇叔盲,莫与守牧。失我衣裘,代己除服。此用《屯》象。震为伯,坎蹇,故曰伯蹇。艮为叔,互大离,故曰叔盲。坤为牧,坤寡,故莫与守牧。震为衣裘、为服,坤丧坎盗,故曰失。除,治也,言衣裘为人盗去,代我治理服用也。○第二句宋元本作莫为守牀,第四句作伐民除乡,均依汲古。
  蹇。为季求妇,家在东海。水长无船,不见所欢。艮为季、为求,伏兑为艮妇,艮为家,互离为东,坎为海、为水,震为船,震覆,故无船。震为欢,震覆坎伏,故不见。○所,汲古本误欣,依宋元本。
  解。山陵邱墓,魂魄失舍。精诚尽竭,长寝不觉。此用《屯》象。艮为山陵、为邱墓,坎为舍、为心、为精诚,坎失,故竭尽。坎为夜、为寝,坤死,故不觉。○诚,汲古作神,从元本。
  损。踦牛失角,下山伤轴,失其利禄。坤为牛,艮为角,兑毁折,故牛踦、故角失。踦,蹇也。艮为山,坤为下,坎为轴,兑折,故伤轴。伏巽为利,坤为失。○踦,宋本作骑,依汲古。
  益。水载船舟,无根以浮。往来溶溶,心劳且忧。坤为水,震为船,坤为载,巽下断,在水上故曰无根以浮。震为往,又为反,故曰往来,坤水,故曰溶溶。伏大坎为心、为劳、为忧。○载,宋、汲古误戴,从元本。
  夬。有鸟来飞,集于宫树。鸣声可恶,主将出去。屯艮为鸟、为飞、为宫、为集、为木,故曰集于宫树。下震为鸣、为声,坤为恶,下震为主、为出,此用《左传》,见前《晋》卦。○宫,宋、汲古作古,非,依元刊。
  姤。东徙不时,触患离忧。井泥无濡,思叔旧居。通《复》。震为东、为徙,艮为时,艮覆,故不时。坤为忧患,震为触,坤为井、为泥,艮为叔、为居,坤为旧,剥穷上反下,言复旧为剥艮也。
  萃。黄帝所生,伏羲之宇。兵刃不至,利以居止。通《大畜》。震为黄、为帝、为生,故曰黄帝所生。巽为伏,艮为宇,故曰伏羲之宇。艮刚在上为兵刃,艮止,故不至。巽为利,艮为居止。按:伏羲,都陈,黄帝为有熊国君,少典之子。皇甫谧曰:“有熊,今河南新郑,非陈地”,焦氏时古籍尚多,或别有所据欤。○伏,元本作宓。孟康《汉书》注:“宓,今伏字”,皇甫谧云:“伏羲或谓之宓羲。考诸经史纬候,无宓羲之号,必后世传写误虙为宓,孔子弟子宓不齐、济南伏生即子贱之后,是知虙与伏古字通用,后误为宓。”按皇甫说是,故不从元本,依宋本、汲古。
  升。东山拯乱,处妇思夫。劳我君子,役无休已。艮为陵、为东,故曰东山。坤为乱,伏艮为手、为拯。巽为妇,在内,故曰处妇。坤为思,震为夫,坤为劳,震为君子,坤为役,艮止,故已,艮覆故不已。词皆用《东山》诗意。○无、已,汲古本作役使休止,从宋元本。
  困。跛踬未起,失利后市,不得鹿子。坎蹇,故跛踬。坎伏,故未起。互巽为利市,坎失,故失利后市。震为鹿、为子,震伏,故不得。○失,依汲古,宋元本皆作先。
  井。大蛇当路,使季畏惧。汤火之灾,切近我肤。赖其天幸,趋于王庐。巽为蛇,伏震为大涂,故曰大蛇当路。伏艮为季,坎为畏惧,中爻离上坎,故曰汤火。伏艮为肤、为庐,震为王、为走,故曰趋于王庐。○季,从宋元本,汲古等本皆作我,非。缘此用汉高斩当路蛇事。王,汲古本作主,亦非。
  革。从容长闲,游戏南山。拜祠祷神,神使无患。通《蒙》。反正艮,艮止,故从容。震为游戏、为南,艮为山,故曰南山。艮手为拜、为祠,震为祷、为神,坎为患,震乐故无患。全用旁通。○祷,汲古作祀,无作免,义皆可通,然祷为震象较切。故从宋元本。
  鼎。区脱康居,慕义入朝。湛露之欢,三爵毕恩。复归野庐,与母相扶。通《屯》。坤虚故曰区脱。《史记·匈奴传》:“东胡与匈奴中间有弃地千余里,各居其边为区脱”是也。坎西。康居,西方国,坤国,故曰康居。坤为义,坎为心,故曰慕义,震往,故曰入朝。坎为露,震为欢、为爵,数三,故曰三爵。坤为野,艮为庐,震为反、为归,故曰复归野庐。坤为母,艮手为扶,初至五正反皆艮,故曰相扶。湛露,《诗》篇名,天子宴诸侯入朝之诗。○义,汲古作仁,乾虽为仁,然林词皆用旁通,坤义合也,故从宋本。复,从汲古,宋本作后,虽亦震象,然不如复字于文理适。
  震。龟鼈列市,河海饶有。长财善贾,商季悦喜。互艮为龟鼈,伏巽为市。坎为河海,坎众,故曰饶有。伏巽为利、为长、为商贾,艮为季,震为列、为善,又为悦喜。○财,宋元本皆作钱,贾作价,均依汲古。
  艮。年常蒙庆,今岁受福。三夫采芑,出必有得。互震为年、为庆、为福、为夫,数三,故曰三夫。艮手为采,震为芑,《诗·小雅》:“薄言采芑”,疏:“芑,似苦菜。”震为出,坎为得。○夫,汲古作伏,依宋元本。芑,宋元本作葩,依汲古。
  渐。二人俱东,道怒争讼。意乖不同,使君忷忷。通《归妹》。震为人、为东,兑卦数二,故曰二人俱东。震为大涂、为怒,故曰道怒。震为言,兑亦为言,故争讼。坎为意、为忧,故为忷忷。震为君。忷,同恟,惧也。○怒,宋本、汲古作路,依元本。使君忷忷,汲古作使我凶凶,依宋元本。
  归妹。树我藿豆,为鹿兔食。君不慎护,秋无收入。震为藿荳、为立,故为树。震为足、为走,故为鹿兔。兑口为食。震为君,坎为忧恤,兑正秋,兑毁,故秋无收入。○我,依宋元本,汲古作栽。为鹿兔食,宋元本作鹿兔为食,从汲古。慎,宋元本作恤,亦依汲古。
  丰。黄鸟悲鸣,愁不见星。困于鸷鸟,鸇使我惊。震为黄、为鸟、为鸣,互大坎,故悲鸣,故愁。离为星,坎伏,故不见。伏艮为鸷鸟、为鸇,坎为困,震为鸷。○下二句依宋元本,汲古作“困于鸷鸇、使我心惊”。又元本困讹因。
  旅。双凫俱飞,欲归稻池。经涉萑泽,为矢所射,伤我胸臆。通《节》。兑卦数二,震为凫、为飞,故曰双凫俱飞。兑为池,震为稻,故曰稻池,故曰萑泽。震为涉,坎为矢,震为射,兑为伤,艮为胸臆。○池,依汲古,宋元本皆作食。
  巽。久客无依,思归故乡。霖雨盛溢,道未得通。巽为商旅、为客,重巽故曰久客。伏坎为思,震为归,艮为乡,坎为雨,互大坎,故曰霖雨,曰盛溢。伏艮为道,坎陷故不通。○依,从宋元本,他本多作休。霖,宋元本作雷,从汲古本。
  兑。道路辟除,南至东辽。卫子善辞,使国无忧。通《艮》。为道路,震为辟除,为南,先天震东北,故曰东辽。震为卫、为子、为辞,艮初至五正反震,故曰善辞。艮为国,互坎为忧,震乐故无忧。○辟,各本多误僻,辟除者,清治也,惟元本不讹。○此有故实,各家皆不能详。案:《史记》:“朝鲜王卫满,本燕人,自全燕时,常略属辽东真番,后燕王卢绾反,满率部东渡浿水,都王险,高后时,与辽东太守约为外臣,保塞外,满遂王三世。林似指此事。
  涣。同枕共袍,中年相知。少贾无利,独居愁思。艮为枕,震为袍,中爻正反艮震,故曰同枕共袍。震为年,坎为中,故曰中年。伏兑为少,巽为贾、为利,风散,故无利。巽为寡,艮为居,故曰独居。坎为忧思。○相知,汲古作分去,少贾作价少,均依宋元本。无利,宋本作无失,于下句文义不协,故从汲古。
  节。众神集聚,相与议语。南国虐乱,百姓愁苦。兴师征讨,更立贤主。震为神,坎为众,故曰众神。坎为集聚。二至五正反震,故曰相与议语。艮为国,震南,故曰南国,伏离为虐乱,震为百、为人,故曰百姓。上坎为愁苦,震为征讨,坎众,故曰兴师征讨。互震为主、为立,故曰更立贤主。○主,汲古本讹王,依宋元本。
  中孚。北陆闭蛰,隐伏不出。目盲耳聋,道路不通。通《小过》。中互大坎,坎为北陆,陆者,道也。《左传》”日在北陆而藏冰“是也。坎为冬、为隐伏,故曰闭。巽为虫,亦为伏,故曰闭蛰,曰不出。本卦互大离。目睛涨大故盲。《小过》互大坎耳空塞实,故聋。艮震为道路,坎塞,故不通。
  小过。痴狂妄作,心诳善惑。迷行失路,不知南北。此用屯象。震为狂,坤迷,故曰痴狂。坎为心、为惑,正覆震相背故曰诳。诳,妄语也。艮震为道路,震为南,坎为北,坎失,故不知。○诳,依宋本,元本作狂,非。迷行,依元本,汲古作迷惑。
  既济。栋隆辅强,宠贵日光。福善并作,乐以高明。此用屯象。坎为极、为栋、为车、为辅,《大过》”栋桡之凶,不可以有辅也“,《诗》”勿弃尔辅“,《毛传》”辅以佐车“。辅,夹车木也。坎在上,故曰栋隆,艮坚,故曰辅强。艮为日、为光、为宠贵,震为福善、为乐,艮为高明。
  未济。爱我婴女,牵衣不与。冀幸高贵,反日贱下。此仍用屯象。震为婴孩,坤为女,坎为爱,故曰爱我婴女。震为衣,艮为手、为牵,艮止,故不与。艮为高贵、为求,故曰冀幸高贵。坤为贱下。
  蒙之第四
  蒙。何草不黄,至未尽玄。室家分离,悲忧于心。震为草、为玄黄,坤贞。未,言草至未而将变色,《诗·小雅》”何草不黄“”何草不玄“,笺:玄,赤黑色。艮为室家,二四艮覆,故曰分离。坎为心、为悲愁。○忧,依宋元本,汲古作愁。
  乾。海为水王,听圣且明。百流归德,无有畔逆,常饶优足。乾为海、为水、为王、为聪圣、为明、为百,《禹贡》:“汇汉朝宗于海,故百流归德”,乾顺行,故无有畔逆,乾富故常饶优足。
  坤。左辅右弼,金玉满堂。常盈不亡,富如敖仓。此全用《蒙》象。震为左,震反为右,震为辅弼,故曰左辅右弼。艮为金,震为玉,艮为堂、为厫仓,厫仓所以盛粟,震为粟,故尤切。○汲古本、宋元本首有“天之所有,祸不过家”二句,文义与下不属,而元本家下一云左辅右弼云云,是上二句确自为一林,非与下为一林,故删上二句而附记于此。
  屯。安息康居,异国穹庐。非吾习俗,使我心忧。坎位西。安息、康居,皆西方国。又中爻艮止,故曰安息康居。艮为国、为庐、为天,故曰穹庐。坤为我、为俗,坎为心、为忧。
  需。范公鸱夷,善贾饰资。东之营邱,易字子皮。把珠载金,多得利归。坎为毒,故曰范公,范蠡也。《檀弓》:“范则冠而蝉有緌”是也。伏艮为鸱,鸱夷者,革囊,盛酒器。杨雄《酒箴》所谓“鸱夷滑稽,腹大如壶”是也。艮又为革,坎为酒,故曰鸱夷。《易林》用一字兼数象往往如是,范公鸱夷者,言范蠡适齐、号鸱夷子皮也。乾为资财。饰、饬,通治也。离为东,伏艮为营邱、为皮,伏坤为字,故曰易字子皮。艮为把、为金,反震为珠,坤为载、为利,兼用旁通。○鸱,依宋元本,汲古作陶,非。载金,依宋本,元本作戴,非。得利,汲古作福利,依宋元本。
  讼。老杨日衰,条多枯枝。爵级不进,日下摧隤。巽木乾老,故曰老杨。离为日、为枯、为爵,巽为陨落,故摧隤。○下,依宋元本,汲古作乃。日下,依泰之咸校,宋元本作遂下,汲古作遂乃。
  师。小狐渡水,污濡其尾。利得无几,与道合契。此用《蒙》象。上艮,故曰小狐、曰尾,坤坎皆为水,故污濡其尾。坤为财、为聚,坤虚,故得少。震为大涂,故曰道。坎为合、为信,故曰合契。○利,汲古作科,余多作稍。无,汲古作其,契作符,皆非,依宋元本。
  比。豕生鱼鲂,鼠舞庭堂。奸侫施毒,上下昏荒,君失其邦。坎为豕,坤为鱼、为育,故曰豕生鱼鲂。丁晏云《开元占经》引京氏云:“豕生鱼鲂,其邑犬水”是也。艮为鼠、为庭堂,艮手为舞,《汉书·五行志》:“燕有黄鼠衔其尾舞王宫”,《京房易传》曰:“诛不原情厥妖鼠舞门”是也。坎为毒、为奸,坎上下兑口相背,故曰奸侫。艮为上,坎为下、为昏荒、为邦,震为君,震覆,故失邦。○邦,元本作国,依汲古。
  小畜。天地配享,六位光明。阴阳顺叙,以成厥功。乾天,伏坤为地,兑食故曰享。乾数六,离为光明,伏艮为位,故曰六位光明。乾阳巽顺,乾为功。○厥功,从汲古,宋元本作和平。
  履。踝踵足伤,右指病痈。失旅后时,利走不归。通《谦》。震为踝、为足,艮多节,故曰肿、曰伤、曰痈。《释名》:踵,钟也,聚也。义与肿同,与《易林》合。艮为指,兑为右,故曰右指。坎为孤、为失,故曰失旅。艮为时,震为后,故曰后时。震为走、为归,坎陷,故不归。○宋元本归作来,从汲古。走不,汲古作不走,非,从宋元本。又右指病痈,元本作右足病拥,非。
  泰。异体殊患,各有所属。西邻孤媪,欲寄我室。主母骂詈,求不可得。坤为体、为患害,乾阳坤阴,故曰异体殊患。六爻皆有应予,故曰各有所属。兑为西、为孤媪,伏艮为室、为寄。震为主,坤为母,震言兑言,故曰主母骂詈。艮为求,艮伏,故求不可得。○异,汲古作思,殊患作同恩,求不可得作求子不得,皆非,今从宋元本。主母,依汲古,宋元本作王。
  否。操●乡亩,祈贷稷黍。饮食充口,安和无咎。艮手为操,巽为●、为稷黍。坤为亩,乾为言,故曰祈贷,言以●为祭而祈田也。伏兑为口、为食,坤为安。○●即秬,黑黍也。宋元本作●,非。《书·洛诰》以秬鬯二卣,秬鬯,皆祭品,言操秬至野祈田也。祈贷,宋元本作折货,尤非。乡,音向。安和,宋元本作安利,依汲古。
  同人。新受大宠,福禄重来。乐且日富,蒙庆得财。离为新,乾为大、为宠、为福禄,重乾故曰重来。离日乾富,故曰日富。乾为庆、为财。○新受大宠,宋元本作所受大喜,依汲古。
  大有。举杯饮酒,无益温寒。指直失取,亡利不欢。通《比》。坤为缶、为杯,艮为举,坎为酒,兑为饮,离温乾寒,时之自然,非酒所能改易也。艮为指、为取,乾为直,故指直失取,言指僵不能取物也。坤贫,故亡利。震覆,故不欢。○汲古三四句倒置,直作宜,均依宋元本。
  谦。日月相望,光明盛昌。三圣茂承,功德大隆。坎月。伏离为日、为目,故曰日月相望。艮为光明,震为盛昌,坎为圣,艮纳丙数三,故曰三圣。震为茂、为隆,伏乾为功德。
  豫。猾夫争强,民去其乡。公孙叔子,战于城南。坎为奸猾,震为夫、为强,坤为民、为乡,震往,故民去其乡。艮为叔、为孙,震为子,正反两震相背,故曰战。艮为城,震为南,故曰城南。下二句故实未详。○城南,依汲古,宋元本作潇湘,虽与上叶,似非。
  随。猿堕高木,不踒手足。保我金玉,还归其室。巽为高,艮为猿,艮在震木上,故曰猿堕高木。艮手震足,兑折在外,故不踒。踒,折也。艮为金,震为玉、为归,艮为室。○宋元本“保我金玉”在第四句,依汲古。金玉,汲古作全生,依宋元本。
  蛊。逐狐东山,水遏我前。深不可涉,失利后便。艮狐震逐,震东,艮山,故曰逐狐东山。互大坎,故曰水、曰深不可涉。巽为利,坎为失,故曰失利后便。○遏,汲古作过,依宋元本。
  临。凿井求玉,非卞氏宝。名困身辱,劳无所得。震为玉,兑为井,伏艮为求。非卞氏宝,言求之非地也。艮为名,艮反故名困。坤为身、为下,故为辱。坤虚役万物,故劳无所得。
  观。黄玉温厚,君子所服。甘露溽暑,万物生茂。伏震为黄、为玉,坤为厚,艮火,故曰温厚、曰溽暑。艮为君子,坤为万物、为暑,兑为露。○厚,宋本、汲古作德,依元本。
  噬嗑。画龙头颈,文章不成。甘言善语,说辞无名。震为龙,艮为头颈,离为文章,坎隐伏,故不成。初至四正覆震,故曰甘言善语、曰说辞。艮为名,坎隐故无名。○善,依宋元本,汲古作美。
  贲。招祸致凶,来弊我邦。病在手足,不得安息。艮手为招、为致,坎为灾祸、为凶,艮为邦,伏巽为敝。坎为病,艮手震足,坎居中,故病在手足。艮止为安息,坎险故不安。○邦,音崩,与凶韵。
  剥。履位乘势,靡有绝毙。皆为隶圉,与众庶位。艮为位,反震为履位乘势。坤丧,故曰绝毙。艮为隶圉,坤为众庶。艮仆坤众合居,故曰与众庶位。○皆圉,汲古作赞图,非。位,宋元、汲古作伍,依元本。
  复。獐鹿雉兔,群聚东圃。卢黄白脊,俱往趋逐。九齚十得,君子有喜。此用《蒙》象。坤文为雉,艮为獐,震为鹿、为兔,坤为群、为聚、为圃,震东故曰东圃。卢,黑犬。黄、白,皆犬名。《史记·李斯传》:“吾与汝牵黄犬”,《西京杂记》:“李亨有白望犬”。震为玄黄,又为日也。震为追逐、为口、为齚,震数九,故曰九齚,坤数十,故曰十得。震为喜,艮为君子。○圃,依汲古,宋元本皆作囿。趋,依宋元本,汲古作追。
  无妄。织锦未成,纬尽无名。长子逐兔,鹿起失路。见利不得,因无所据。巽为帛、为锦、为纬,巽下断,故曰未成、曰纬尽。艮为名,巽为伏,故无名。震为兔、为长子、为逐、为鹿、为起、为路,巽伏故失路。震为后,巽为利,艮止,故不得。○锦尽,从元本,汲古及宋本作金、作画,显为讹字。鹿起失路,依宋元本,汲古作鹿失先路。见,依汲古,宋本作多。后因无所据四字,因疑困之讹字,附记待考。
  大畜。天厌周德,命与仁国。以礼靖民,兵革休息。震为周、为德,乾为天,兑绝,故曰天厌周德。艮为国,震为仁,故曰仁国。伏坤为民、为体,艮止为靖,艮刚在外为刀兵、为肤革,艮止,故休息。○靖,元本作静,依宋本。
  颐。重译贡芝,来除我忧。善说遂良,与喜相求。震为言,正反震,故曰重译。艮为芝,震为进,故曰贡芝。坤为我、为忧,震乐,故不忧。正反震,故曰善说、故曰喜。艮为求,正反艮,故曰相求。○贡,宋元本作贺,汲古作买,依局本。遂良,疑有讹字。
  大过。膏壤肥泽,人民孔乐。宜利居止,长安富有。上卦兑,故曰膏泽,乾为肥,伏坤为壤,为人民,伏震为乐。巽为利,伏艮为居止。坤为长安,乾为富有。○宋本、汲古作膏泽肥壤,依元本,与乐协。富有,依汲古,与止协,宋元皆作富贵。
  坎。白龙黑虎,起鬐暴怒。战于涿鹿,蚩尤败走。居止不殆,君安其所。震为白、为龙,艮为虎、为黔,故曰黑虎。震为起、为鬐、为威武、为怒、为战、为鹿,坎水,故曰涿鹿。坎为寇盗,故曰蚩尤。坎险,故曰败走。艮为居止,震为君。○涿鹿,汲古及常本皆作阪泉,于象亦合,然鹿与上韵,故从宋元本。鬐,汲古作伏,从宋元本。
  离。抱关传言,聋跛摧筋。众贱无下,灾殃所在。伏艮为关、为手,故曰抱关。正反兑口,故曰传言。坎为耳,震为行,坎伏故聋,震伏,故跛。巽为殒落,兑毁折,故曰摧筋,盖伏坎为筋也。坎为众,离为灾殃。○言,宋元本作语,筋作殆,依汲古。汲古下二句作“破贱无灾,不安其所”,依宋元本。丁晏云:《淮南子》“聋者可令摧筋”,王制:瘖聋跛躃,百工各以其事食“。按:摧筋谓摩筋,摧揉之使柔也。抱关与跛聋为对文,传言摧筋为对文,《周礼·秋官》掌戮职,云劓者使守关,守关则传达禁令,故曰传言,亦贱职也,故曰众贱。《尔雅·释训》:下,落也。《仪礼·士相见礼》:“执挚至下”,郑注:下,君所也。无下者,言众贱无下落,不得其所也。言与筋亦韵,宋元本筋作殆,非也,将对文之义全失,且众字亦无着落,此又汲古所据之本,前于宋元本之证也。
  咸。忧祸解除,喜至庆来。坐立欢门,与乐为邻。通《损》。震乐,故忧祸解除,喜至庆来。艮坐震立,震欢艮门,故曰坐立欢门。
  恒。折锋载殳,轝马放休。行军依营,天下安宁。兑为锋、为殳、为折,艮覆兑折,故曰折锋。震为车,故曰载殳。震为马,在外,故曰放休。坤为军,伏艮为营,艮止,故曰依营,言不出也。坤为天下、为安宁。○轝,汲古作与。行军,宋本、汲古作狩军,依元本。
  遯。至德之君,仁政且温。伊吕股肱,国富民安。乾为君、为至德、为仁,艮火,故曰温。艮为臣,故曰伊吕。巽为股,艮为肱,故曰伊吕股肱。伏坤为国、为民,乾富艮安。
  大壮。千里望城,不见山青。老兔虾●,远绝无家。震为千里,艮为城、为望、为山,震东方,色青,艮伏故不见。震为兔、为虾●。艮为家,艮覆,故无家。○●,汲古作蟆。蟆,●同。山青,依元本,汲古作青山。
  晋。有莘季女,为夏妃后。贵夫寿子,毋字四海。坤为茅茹,故曰有莘。艮为季,坤女,故曰有莘季女。离为夏。坤为妃后。艮为贵、为寿,坎为夫、为中子,坤为母、为字。字者,养也。坤为水、为海,反震,卦数四,故曰四海。有莘氏,大禹之母。
  明夷。不虞之患,祸至无门。奄忽暴卒,痛伤我心。坤为患、为祸,坎为忧虞,艮为门,三至五艮覆,故曰无门。坤死故曰卒。坎为心、为痛,坤为我。《道德指归论》:“道之为物,窥之无户,察之无门”,无门,言不知祸之所自来也。
  家人。飞鹰退去,不食雉鸡。忧患解除,主君安居。此用《蒙》象。艮为鹰、为飞,震反,故退去。本卦离为雉,巽为鸡,坎为食,震为解除,上卦兑覆,故不食。坎为忧患、为君主,艮为安居。○雉鸡,宋元本作邻鸟,依汲古。解除,汲古作心解,依宋元本。主君,宋本、汲古作君主,依元本。
  睽。跮蹉侧跌,申酉为祟。戌亥灭明,颜子隐藏。二折震成兑,故跮蹉侧失。兑西方金,故曰申酉为祟。艮居戌亥,艮为明,艮伏故灭明。艮为颜,艮伏,故颜子隐藏。○蹉,元本作差,差蹉古通。申酉、戌亥,盖古占术。
  蹇。司禄凭怒,谋议无道。商氏失政,殷人乏嗣。《汉书·天文志》:“司禄,文昌第六星”。此用《蒙》象。艮为星、为官,故曰司禄。震为怒、为言,故为议。坎为心,故曰谋议。艮为道,坎伏,故曰无道。震为子、为人。子者,殷商之姓,坤杀,故无子而乏嗣。○氏,宋本、汲古作民,从元本。
  解。望鸡得雏,冀马获驹。大德生少,有廖从居。巽为鸡,离目为望,巽伏,故不得鸡而得雏,震为雏也。坎为马,震为雏、为驹。下二句疑有讹字,义皆未详。○雏,依汲古,宋元本作雉。
  损。忉忉怛怛,如将不活。黍稷之恩,灵辄以存。《诗·陈风》“心焉忉忉”,《传》“忉忉,忧貌”,坤为忧,故曰忉忉怛怛。怛,亦忧也。坤死,故曰不活。震为黍稷、为恩,坤虚为饿,故曰灵辄。《左传·宣二年》:“初,赵盾田,见灵辄,饿食之”,故曰灵辄以存。○忉忉,汲古讹切切,俗本又讹叨叨,依宋元本。又汲古多“获生保年”四字,依宋元本。
  益。噂噂嗫嗫,夜作昼匿。谋议我资,来攻我室。空尽我财,几无以食。初至五正反震相对,故曰噂噂嗫嗫。噂嗫,对语也。此句宋元本、汲古原作莫莫辑辑,于卦象不切,依节之艮校。坤为夜,与震连,故夜作昼。伏乾为大明、为昼,巽为伏,故曰昼匿。坤为财、为我,正反震,故曰谋议我资。艮为室,震为伐、为攻,坤虚故财空。震为食,坤饥,故无食。○来,依汲古,宋元本作求。
  夬。天之所坏,不可强支。众口指笑,虽贵必危。乾为天,兑毁,故曰天之所坏,不可强支。兑为口、为笑,坤众,故曰众口。伏艮为指、为贵,兑毁,一阴将尽故危。○指,汲古本作遭,乃嘈之讹字,蛊之艮作嘈嘈。首二句本《国语》“天之所支不可坏也”,所坏不可支也。
  姤。目动睫瞤,喜来加身。举家蒙欢,吉利无殃。《说文》:“瞤,目动也”,《西京杂记》:“陆贾曰:目瞤得酒食”。伏震为动、为喜,坤为身。目睫象未详。○睫,汲古本作颊,俗木多从之,非,依宋元本。《汉书》:“睫瞤得酒肉。”
  萃。鼋羹芬香,染指拂裳。口饥于手,子公恨馋。艮为鼋,坤为羹,巽为臭,故曰芬香。艮为指、为拂,坤水,故染指。坤为裳,艮手,故拂裳。兑为口,坤为饥,口饥于手者,言口饥而恃手也。于,依也。《孔融书》:“举杯相于”,曹植《乐府》:“心相于”,《杜甫诗》:“良友幸相于”,皆作依恃解,是其证。子公,郑公子宋也。《左传·宣四年》:“楚人献鼋于郑灵公,公子宋与子家将见,子公之食指动,以示子家曰:“他日我如此,必尝异味”,及入,宰夫将解鼋,相视而笑,公问,子家以告。及食大夫鼋,召子公而弗与,子公怒,染指于鼎,尝之而出。林词全述其事。○拂裳,依汲古,古人衣袖宽博,言染指之时须拂裳也,宋元本作弗尝,于、子公,依宋元本,汲古误打、误公子,馋作谗。
  升。天福所丰,兆如飞龙。成子得志,六二以兴。伏乾故曰天福、曰丰,震为飞、为龙,坤坼为兆,故曰兆如飞龙。伏艮为成,震子,故曰成子。震为兴,巽为志,故曰得志。坤数二,伏乾数六,故曰六二。翟云升云:“六二谓十二世也。”愚按:《庄子·胠箧篇》:“田成子十二世有齐国”,《释文》云:“自敬仲奔齐,至庄子九世,知齐政自大公和至威王三世而有齐国,共十二世”,故曰六二以兴。○以,从元本,汲古及常本多作已。二,宋本作三,非,从汲古。
  困。氓伯易丝,抱布自媒。弃礼急情,卒罹悔忧。《诗·氓》之篇:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋”。布,币也。贸即易也。伏震为伯,巽为丝、为布,巽为商贾,故抱布易丝。伏艮为抱,坎为合、为媒、为忧。○易丝,宋本、汲古作以婚,依元本。罹,依宋本,元本作离,义同。
  井。夏姬亲附,心听悦喜。利以搏取,无言不许。通《噬嗑》。离为夏,震为姬,兑悦,故亲附、故悦喜。坎为心、为听,巽为利,艮为搏取,震为言。○姬,汲古作姒,依宋元本作震辞。按:《左传》:巫臣尝止子反取夏姬,后竟自取,林似指此事。
  革。南山昊天,刺政闵身。疾悲无辜,背憎为仇。通《蒙》。震南艮山,故曰南山。本卦离为夏,故曰昊天。《尔雅·释天》:“夏为昊天。”注:言气皓旰也。坎为刺,坤为政、为身,坎为忧闵、为悲、为疾、为憎、为仇,坤为辜,坤虚故无。艮为背,下坎,故曰背憎。《诗·小雅》:“节彼南山,不吊昊天”,为刺讥厉王之诗。林辞全用其意。○昊,从宋元本,汲古误旻,元本作艮,林象亦合。
  鼎。三人为旅,俱归北海。入门上堂,拜谒王母。劳赐我酒,欢乐无疆。通《屯》。震为人,后天数三,震为商旅,故曰三人为旅。坤为海水,位北,故曰北海。震为归,故归北海。艮为门堂,震为入、为上,艮为拜,震为谒、为王,坤母,故曰王母。坎为劳、为酒,坤为我。象全用旁通。○宋元本作井林,旁通《噬嗑》,于象不尽合,汲古少“欢乐无疆”四字,不协。
  震。愆淫旱疾,伤害稼穑。丧制病来,农人无食。愆者,不及淫者过也。艮为火,坎为疾,故曰旱疾。震为稼穑,艮火,故伤害禾稼。震为人、为农、为食,稼伤,故无食。震初至四与无妄初至四同,京房以无妄为大旱卦,自虞翻莫明其义,由艮火之象失传也。○愆,汲古作阳,疾作病,制作刈,兹从宋元本。林词讹误若此者,直无如何。又宋元本作井林,象亦合。
  艮。攫饭把肉,以就口食。所往必得,无有虚乏。坎为饮、为肉,艮手为攫、为把,互震为口、为食、为往,坎为得,故无有虚乏。○所,元刊作万,依宋本、汲古。
  渐。鸟飞无翼,兔走折足。虽欲会同,未得所欲。离为鸟、为飞,震为翼,震伏,巽寡髪,故无翼。震为兔、为走、为足,震伏坎折,故曰折足。○所欲,汲古作已惑,依宋元。
  归妹。体重飞难,未能踰关。行坐忧愁,不离室垣。此用《蒙》象。坤为身、为重,故曰体重。震为飞,坎陷,故难飞。艮为关,坤闭,故未能踰关。震为踰、为行,坎为忧愁、为宫室,坎陷,故不离。○宋元本无第三句,汲古有有是。未能,依元本,宋本、汲古作不得。
  丰。四雄并处,人民愁苦。拥兵西东,不得安所。震为雄,卦数四,故曰四雄。互大坎为人民,坎忧,故愁苦。兑为斧、为兵,坎聚,故曰拥兵。震东兑西,震动坎险,故不安。○西东,汲古作东西,依宋元本。
  旅。译重关牢,求解己忧。心咸乃成,与善并居。通《节》。中爻反正震,故曰译重。坎为牢,震为开、为解,艮为求,坎为忧、为心。辞皆费解,必有讹字。○咸,宋元本作惑。译重,元本作重译,非。译重与关牢对文。牢,固也,依汲古。
  巽。患解忧除,王母相于。与喜俱来,使我安居。通《震》。为乐,故无忧患。震为王,巽为母,相于者,相依也。义已见前《萃》卦。震为喜,艮为安居。皆用旁通。○于,从宋元本,汲古作予。王,元本作皇,义同。
  兑。冬生不华,老女无家。霜冷蓬室,更为枯株。伏坎为冬,震为生,兑为华,冬,故不华。《大过》以兑为老妇,艮为家,艮伏,故老女无家。坎为霜、为冷,艮为室,震为蓬,故曰蓬室。巽为木,互离,故曰枯株。○更,依元刊,汲古作竞。
  涣。震栗恐惧,多所畏恶。行道留难,不可以步。坎为恐惧、为畏恶。震为道、为行,坎陷,故留难,故不可步。○步,汲古作涉,从宋元本。
  节。三夫共妻,莫适为雌。子无名氏,翁不可知。《节》长中少三男俱备,只兑为女象,故曰三夫共妻。适,主也。莫适为雌,言兑女无所适从也。震为子,艮为名,坎隐,故无名氏。震为父,翁者,父也。坎隐,又二至五正反皆震,故曰不知。此林为愚求索林词知其用象之始,故志其艰于此。○翁,宋元本作公,义同。
  中孚。早凋被霜,花叶不长。非时为灾,家受其殃。震为花叶,兑为霜,巽为陨落,故曰凋、曰不长。艮为时、为家,兑折巽落,故为灾殃。○灾,依宋本,元本作落。早,元本作草,依宋本、汲古。
  小过。雉兔之东,狼虎所从。贪饕凶恶,不可止息。艮为鸟、为雉,震为兔、为东、为之,之,往也。艮为狼虎,震为从,兑为食,震亦为食,故曰贪饕。兑毁为凶恶。艮为止息,坎险,故不可止息。○饕,依汲古,宋元刊作叨。
  既济。马惊破车,主堕深沟。身死魂去,离其室庐。此用《蒙》象。震为马、为车、为惊,坎破,故马惊破车。震为主,坎为陷,故曰主堕。坎为沟,在下,故曰深沟。坤为身、为死,故曰身死。震为神、为魂、为去。艮为室庐。○主,依宋元本,汲古作王。
  未济。山林麓薮,非人所处。鸟兽无礼,使我心苦。此用《蒙》象。艮为山,震为林麓,故曰山林麓薮。震为人,坎险,故人不可处。艮为鸟、为兽,坤为礼,坎隐伏,故无礼。坎为心、为劳苦。○非人所处,从元本,汲古作“兆人所往”,兆因与非形近,讹。

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