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卷三

时间:2015-08-30 01:52:07 来源:星座123

卷三
  小畜之第九
  小畜。白鸟衔饵,鸣呼其子。斡枝张翅,来从其母。伯仲叔季,元贺举手。巽为白,离为鸟,兑口为衔,巽为饵。通《豫》。震为鸣、为子、为枝、为羽、为斡、为张。坤为母,震为从、为伯,互坎为仲,艮为叔季、为手。元贺者,贺元日也。举手,揖也。○元,依汲古,宋元本作尤。
  乾。东遇虎蛇,牛马惊奔。道绝不通,商困无功。此用遇卦象。离为东,乾虎巽蛇,故曰东遇虎蛇。离牛乾马,伏震为惊奔、为道,伏坎,故不通。巽为商贾。○虵,依汲古,宋元本作地。
  坤。子鉏获麟,春秋作经。元圣将终,尼父悲心。依汲古《讼》之《同人》校,此用《小畜》象。○经,宋元本作元,元圣作阴圣。汲古下三句作“庶士开元,豪雄争名,都邑倍游”,兹从宋元本。
  屯。灼火泉源,钓鱼山巅。鱼不可得,火不肯然。详《此》之《屯》。○灼,依汲古,宋元作取。
  蒙。机关不便,不能出言。精诚不通,为人所冤。坎为机关,坤闭故不便,故言不能出。震为言、为出。坎为心、为精诚,坤闭故不通。坎为冤,震为人。
  需。故室旧庐,稍蔽绂组。不如新巢,可以乐居。坎为宫室、为庐,乾为故旧。伏坤为帛、为绂组,坎为蔽,离为巢、为新。兑悦故曰乐居。○蔽绂组,从汲古,元本作“稍弊且除”,宋作“且徐”。可以,汲古、宋元本作可治,依局本。
  讼。蜲蛇循流,东求大鱼。预且举网,庖人歌讴。巽为蛇、为鱼。蜲蛇,行貌。离位东,坎为流水,乾大,故曰大鱼。预且,宋渔人名。《庄子》:“神龟见梦于元君不能避余且之网”。离为网,离火故曰庖人。伏震为歌讴。
  师。凿山通道,南至嘉国。周公祝祖,襄适荆楚。艮覆,故曰凿山。震为大涂、为通,故曰通道。震为南,坤为国,震为周、为公、为祝、为荆楚、为诸侯,故曰襄适荆楚。《左传·昭七年》:“公将往楚,梦襄公祖梓慎曰:襄公之适楚也,梦周公祖而行”。按:《诗》云“仲山甫出祖”,《毛传》:“祖,祭道神也”,周公祝祖者,谓襄公适楚,梦周公祖而行也。○祖,依宋本,汲古作“周公所祝”,非。
  比。鹊近却缩,不见头目。日以困急,不能自复。艮为鹊,坤为近、为退,故曰缩却。缩,退也,言鹊近人而避也。离为目,乾为首,离乾伏,故不见。艮为时,坎为困,震为复,震覆故不能复。○近,从宋元本,汲古作足。以,从宋元本,汲古作久。
  履。五舌啄难,各自有言。异国殊俗,使心迷惑,所求不得。互巽,卦数五,兑为舌,故曰五舌,舌多故啄难。正反兑相对,故各自有言。通《谦》。坤为国、为俗,艮亦为国,正覆艮,故曰异国殊俗。坤为迷,坎为心,故曰使心迷惑。艮为求,坤丧故不得。○二三句皆用覆象。
  泰。天门开辟,牢户寥廓。桎梏解脱,拘囚纵释。乾坤皆为门户,而乾居戊亥,故曰天门。《乾凿度》云“乾为天门”,《庄子·庚桑楚》云“天门者,无有也”,万物出乎无有,本之《易》也。互震故曰开辟。坤闭故曰牢户、曰桎梏、曰拘囚。震为人,人闭坤中,故有此象。而震为通达,故得解脱纵释也。○囚,从宋元本,汲古讹困。○坎为牢、为桎梏,坤闭,故与坎同象。此亦失传之象。
  否。坚冰黄鸟,啼哀悲愁。数惊鸷鸟,雏为我忧。艮为坚,乾为水,坤为黄,艮为鸟,伏震为啼、为惊。坤为悲愁,艮为鸷鸟,兑为雏,兑覆故忧。○啼,从汲古,宋本误当,元本误常。鸟、雏,从宋元本,汲古作鹞、飘。悲愁,宋本误愁悲,失韵。
  同人。日走月步,趣不同舍。夫妻反目,主君失居。通《师》。离日坎月,震为步、为趣、为夫,巽为妻,初至三两半离相对,故曰反目。震为主君,艮为居,艮覆,故失居。《小畜》九三“夫妻反目”,即以两半离相对为反目也。
  大有。金牙铁齿,西王母子。无有祸殃,候舍涉道,到来不久。兑为齿牙,乾为金铁,兑位西,乾王坤母,故曰西王母子。坤为祸殃,坤伏故无。候舍涉道,未详,疑有讹字。○祸,从汲古,宋元本作患。候,宋元本作扶,汲古作候。到,从宋元本,汲古作别。
  谦。式微式微,忧祸相绊。隔以岩山,室家分散。式微,《邶诗》篇名,坤柔,故曰式微。坎为忧,伏巽绳,故曰绊。艮为岩山、为室家,正反艮故曰分散。○绊,从汲古,宋元本作半,非。式微式微胡不归,黎臣怨其君不归,故曰绊。又震为归,故知半非。又式微,元本讹拭牧,依宋本、汲古。
  豫。众神聚集,相与议语。南国虐乱,百姓劳苦。兴师征伐,更立贤主。解详《屯》之《节》,《节》中爻艮震与《豫》体同。○聚集,从宋元本,汲古作集聚。更,汲古作别,依宋元本。
  随。虎狼争食,礼义不行。兼吞其国,齐鲁无王。艮为虎狼,初四正反艮,震口,故曰争食。坤为礼义,否初往上坤形毁,艮止,故不行。艮为国,兑口,故曰吞。巽齐兑鲁,震为王,正反震,故曰无王。言列国互相兼并,周王不能制止也。○义、行、鲁,从宋元本,汲古作让、作能、作晋。王,各本多作主,岂知行与王韵,主虽震象,韵不协,依汲古《比》之《艮》校。
  蛊。寄生无根,如过浮云。本立不固,斯须落去,更为枯树。《汉书·东方朔传》:“着树为寄生”,师古曰:“寄生者,芝菌之类,为雨淋着树而生”,故曰无根。上艮形似寄生,巽下断故无根。互大坎故曰浮云。巽下断,故本不固,故落去。艮为时、为待,故曰斯须。言寄生顷刻即枯落也。离为枯。丁据《诗正义》以茑释寄生,非茑固名寄生,然非斯须落去之物,与此不合。
  临。子啼索哺,母行求食。反见空巢,訾我长息。详《乾》之《同人》。○求,依宋元,汲古作取。訾我,宋元作訾弋,汲古作紫弋,依《乾》之《同人》校。
  观。驾驷逐狐,轮挂荆棘。车不结辙,公子无得。伏震为驾、为驷、为逐,艮为狐。伏乾为圜、为轮,震为荆棘,艮止,故曰挂。坤为车,艮为道路、为辙,坤闭艮止,故曰车不结辙,言轮不动而无辙迹也。震为公子,坤虚,故无所得。正伏象杂用。
  噬嗑。方喙广口,仁智圣厚。释解倒悬,家国大安。通《井》。兑为口,艮为喙,震为仁,坎为圣、为智,艮为厚,井巽绳为悬,兑为倒巽,故曰倒悬。震为解释,艮为国家、为安。○家,各本皆作唐,依《井》之《恒》校。
  贲。驾福乘喜,东至嘉国。戴庆南行,移居安宅。震为驾、为乘、为福喜、为东、为嘉,艮为国、为戴,震为庆,故曰戴庆。离为南,故曰南行。艮为宅、为居、为安。○东至嘉国,移居安宅。依汲古,宋元本作“来至家国,离我安居”,失韵,非。
  剥。孔鲤伯鱼,北至高奴。木马金车,驾游大都。王母送我,騋牝字驹。坤为鲤、为鱼,中虚,故为孔。坤位北,艮为奴,艮山在上,故曰高奴。高奴,地名。《项羽传》:“董医王上郡高奴”是也。坤为马,艮木,故曰木马。坤为车,艮金,故曰金车。坤为都,伏乾为大,故曰大都。乾王坤母,坤我,故曰王母送我。坤为马、为牝,故曰騋牝字驹。《史记·平准书》:“乘字牝者不得集会”,字,乳也,即牝也。○字,依宋元本,汲古作牸,字牸同。○坤北艮金确证。
  复。三足无头,不知所之。心狂精伤,莫使为明,不见日光。震足数三,乾为头,乾伏,故曰三足无头。震为之,坤迷,故不知所之。震为狂、为精神,坤为伤,故曰精伤。坤黑,故不明。乾为日,乾伏,故不见。
  无妄。騋牝龙身,日驭三千。南止苍梧,与福为婚。道里夷易,安全无忌。震为马、为龙,巽为牝,艮为身,乾为日,震为驭驱也、为三千、为南、为苍梧。艮止震巽为夫妇,故曰婚。艮为道、为里,震为夷易,艮安震乐,故无忌。○驭,依宋本,元本讹取,汲古讹越。由二本讹字观之,似当为趣。
  大畜。辰次降娄,王驾巡狩。广佑施惠,安国无忧。降娄,即奎娄,戍分艮先天位戌,故曰辰次降娄。乾为王,震为驾、为巡狩。乾为广、为施惠,艮为安、为国,震乐,故无忧。○狩,依汲古,宋元本作时,非。
  颐。望幸不到,文章未就。王子逐走,马骑衔伤。佚迹不得,曷其有常。蔡邕独断云:“天子所至,辄有赏赐,故曰幸”,言人民冀幸得赏也。艮为望,震为王、为行、为幸,艮止,故不到。坤为文章,艮止,故不就。震为王子、为走、为马、为骑、为口,故为衔。坤伤,故曰衔伤。震为迹。佚,避也,言遁迹不得也。○文章未就,从宋本增,汲古及各本皆无。佚,从宋本,汲古作失,非。屈子远游,离人群而遁佚是其义。○艮为望确证。
  大过。中原有菽,以待饔食。饮御诸友,所求大得。乾为郊,故曰中原。下巽为菽,兑为饮食、为友。伏艮为求。
  坎。乱茅缩酒,灵巫拜祷。神怒不许,瘁愁忧苦。伏巽为茅,坎为酒,祭时灌酒茅上曰缩酒。缩,漏也。《井》九三云,瓮敝漏,巽为漏也。伏兑为巫、为祷。艮为拜,震为神、为怒。坎为劳瘁愁苦。○愁忧,从宋元本,汲古作尽愁。
  离。李华再实,鸿卵降集。仁哲以兴,荫国受福。详《比》之《讼》。
  咸。源出陵足,行于山趾。不为暴害,民得安处。通《损》。坤为水,艮陵。震为足、为趾,上山下足,水从山出,故曰源出陵足,行于山趾。坤为害,艮安,故不害。坤为民。○源,汲古作原,依宋元本。处,宋本、汲古作居,从元本。
  恒。客入其门,奔走东西。童女不织,士弃耕亩。暴骨千里,岁饥民苦。通《益》。震为客,艮为门,巽入,震东,兑西,震为奔走,兑少,故曰童女。巽为织,艮止,故不织。震为士、为耕,坤为亩,艮止,故不耕。兑为骸骨,坤为千里,艮火在上,故曰暴骨千里。坤为岁、为民、为饥。○饥,依汲古,宋元本作寒。
  遯。天子所予,福禄常在。以永康宁,不忧危殆。乾为天、为福禄,艮安故不危。○汲古无第三句,依宋元本。
  大壮。蝗食我稻,驱不可去。实穗无有,但见空藳。伏巽为蝗,兑为食,震为稻、为驱,艮为果窳、为实穗,艮伏,故无有,坤虚,故曰空藳。○藳,汲古作槁,依宋元。
  晋。牛骥同槽,郭氏以亡。国破空虚,君奔走逃。艮为槽。坤牛坎马,皆与艮连体,故曰同槽。《说文》:“槽,马食器也”。艮为郭,坤亡,故曰郭氏以亡。郭,国名,为齐所灭。坤为国、为空虚,坎破,故曰国破。乾为君,乾伏,故曰君逃。○槽,从宋本,汲古作堂,以与亡韵,岂知槽与逃韵。以,从汲古,宋元本作已。郭,国名,为齐所灭,见胡传。
  明夷。狗无前足,阴谋叛北。为身害贼,何以安息。艮为狗,初爻阳,故曰无前足。坎为谋、为伏,故曰阴谋。震为反、为叛,坤为北、为身、为害,坎为贼,震行,故不息。○害贼,从元本,宋本作贼害,不韵。叛,汲古、宋元作其,依局本。
  家人。两轮自转,南上大阪。四马共辕,无有屯难,与禹笑言。通《解》。坎为轮,重坎,故曰两轮。离为南,震为上、为阪。坎为木、为辕,震为马,卦数四,故曰四马共辕。坎为屯,震乐,故无有屯难。震为笑言、为王,坎劳,故曰与禹笑言。○屯,从元本,宋本、汲古作重。又宋元多“鹤鸣窍穴,不离其室”八字,与上文义不属,故从汲古。
  睽。芽蘖生达,阳昌于外。左手执龠,公言锡爵。此用《小畜》伏象。伏震为芽蘖、为生达,在上,故曰昌外。艮为手、为执,震为左、为龠、为公、为言、为爵,全用《小畜》伏象。○震为公、为爵,可解《易》。
  蹇。秋花冬萼,数被严霜。甲兵当庭,万物不生。雄犬夜鸣,民扰大惊。此用《小畜》象。兑为花萼、为秋,乾为冬、为霜,离为甲兵,伏艮为庭。当庭,疑有讹字。震为万物,兑折,故不生。艮为犬,坎夜,震为扰惊。○兑为华确证,可释《大过》。
  解。霜降闭户,蛰虫隐处。不见日月,与死为伍。详《坤》之《需》。
  损。身载百里,功加四海。为文开基,武立天柱。坤为身、为载、为百里、为海,震为功,数四,故曰功加四海。坤为文,艮为基,震为武,艮为天、为柱。○天,依汲古,宋元本作大。○震为武证,可解《易》。又载疑为宰。又按:《神异经》:“崑仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱”,又《列子》:“共工氏触不周之山,天柱折,地维绝”,立天柱,犹植基也。
  益。禹作神鼎,伯益衔指。斧斤高阁,憧立独坐。卖庸不雠,苦困为祸。震为王、为禹、为神、为鼎、为伯。坤为聚、为益。艮为指,震口为衔,伏兑为斧斤,艮为高阁,言斧斤阁置不用也。憧,《说文》:意不定也,《咸》九四“憧憧往来”,憧立者,言徙倚不定也。又《集韵》“憧,音惷,与騃同”,憧立,犹痴立也。尤与坤迷象合。震立艮坐,坤寡,故曰独坐。庸佣同。艮为庸,巽为市易,故曰卖庸。《汉书·栾布传》:“穷困卖庸”注:“谓受雇也”,坤害故不雠。《汉书·高祖纪》:“每留酤雠数倍。”如淳曰:“雠,售也”。坤为困苦、为害,丁晏云:《吕览》周鼎着倕而齕其指,《淮南子·本经》:“周鼎着倕使衔其指。”注:“明不当太巧也”,兹作伯益,乃传闻异词。凡子书述故事多如此。○憧,从宋元本,汲古作幢,非。立,从汲古,宋元本作位,非。卖庸不雠,从元本,宋本作“不售卖庸”,汲古作“卖贾不售”。苦,从宋元本,汲古作雠,乃妄人将雠字移置于此。祸,从宋元本,汲古作害。
  夬。福祚之聚,喜至忧除。如鱼逢水,长乐受喜。乾为福,重乾,故曰聚。伏坤为鱼、为水,兑悦,故喜。○三四句依汲古,宋元本作“如风兼雨,出车入鱼”。
  姤。苍龙隐伏,麟凤远匿。寇贼同处,未得安息。震为苍、为龙,震伏,故曰隐。坤文为麟凤,坤伏,故曰匿。巽为寇贼,在内,故曰同处,消阳,故不息。○寇贼,从汲古,元本作冠履,宋本作寇来。苍龙,从宋本,元本讹仓。
  萃。白鹤衔珠,夜食为明。怀安德音,身受光荣。伏震为鹤、为珠,兑口为衔、为食,坤为夜,艮为光明,故曰夜食为明,言得珠而明也。伏震为音,坤为身,艮贵艮光,故曰光荣。○为,从宋元本,汲古作待,非。安,从宋元本,汲古作胡,非。艮为光明,《易》光明象皆得解。○宋元本作《升》林,此必有故实。
  升。旦生夕死,名曰婴鬼,不可得祀。震为旦、为生,坤为夕、为死,兑为婴儿,坤为鬼,兑食为祀,坤闭,故不可得。○旦,依宋元,汲古作朝。祀,从汲古,宋本讹视。○宋元作《萃》林。
  困。行役未已,新事复起。姬姜劳苦,不得休息。通《贲》。震为行役,正反震,故不已。离为新,震起,震为姬,巽为姜,坎为劳,故不息。○休,从宋元本,汲古作安。
  井。忧患解除,喜至庆来。坐立懽忻,与乐为邻。详《蒙》之《咸》。
  革。晨风文翰,大举就温。昧过我邑,羿无所得。晨风,鸇也。通《蒙》。艮为鹯,震晨巽风,故曰晨风。坤为文,震为翰,故曰文翰。文翰,详《大过》之《豫》。艮火,故曰就温。坤为我、为邑,神黑,故曰昧过我邑。坤为恶,故曰羿。坤虚,故无得。陈朴园云:《诗》:“鴪彼晨风,郁彼北林”,疑齐诗作“温彼北林”,故林词屡言就温。温蕴通用,《云汉》诗“蕴隆虫虫”,韩诗作郁。蕴郁义同。《毛传》,郁,积也。就温,犹集菀耳。○文,宋元本作之,汲古作天,他本或又讹大,兹依《大过》之《豫》校。○艮鸟震翰确证,《易》多处得解。
  鼎。下田种黍,方华生齿。大雨淋集,粉涝满瓮。通《屯》。坤为下、为田,震为黍、为华、为生。本卦兑为齿,坎雨坤水,故曰大雨淋集、曰纷涝。震为瓮,在下承之,故满瓮。○种,依汲古,宋元作稷。方,从元本,宋、汲古作芳。生,从宋元,汲古作当。《诗》“黍稷方华”,林词所本,故知宋、汲古皆误。瓮,亦从宋元本,汲古作“纷荣满壅”,非。满瓮,即盈缶之义。
  震。鸟庇茂木,心乐愿得。君子碌碌,见者有榖。艮为鸟、为庇,震为茂木。艮为君子,艮止,故碌碌。坎为心愿,震为乐、为榖,榖,善也。○木,汲古作林,依宋元本。乐,宋元作劳,依汲古。见者有榖,宋元作见春百榖,依汲古。君子句汲古在第二句,依宋元本。
  艮。折臂踒足,不能进酒。祠祀濶旷,神怒不喜。艮为臂,坎折。震为足,坎蹇,故曰折臂踒足。坎为酒,坎陷,故不进。震为祠祀,艮止,故濶旷。震为神、为怒、为喜,坎忧,故不喜。○震为神确证,凡《易》神象有着。
  渐。学灵三年,仁圣且神。明见善详,吉喜福庆。鳱鹄知来,告我无忧。学灵,小儿学语也。《小畜》兑为雏、为口,正反兑相对,故曰学灵。乾为年,离卦数三,故曰三年。伏震为仁,坎为圣,震为神、为善,艮为明。祥者,兆也,吉凶之先见者也,惟明者能先见之。震为喜庆、为鳱鹄,震覆为艮,口向内,故曰来。震为言,故曰告。坤为我,坎为忧,震解,故无忧。顾千里曰:《淮南·汜论训》:“乾鹄知来而不知往”,郑注《大射仪》引为鳱。愚按:《广雅》:“鳱鹄鹊也”,《广韵》:“鳱鹊鸟名”,陆贾云:“乾鹊噪而行人至”,鳱鹄,乾鹊、乾鹄实一物,即今俗所云喜鹊也。各本皆作鸣鸠飞来,依宋本《晋》之《艮》校。且神明见,宋元本作神明先见,依汲古。
  归妹。三妇同夫,志不相思。心怀不平,至常愁悲。兑为妇,震数三,故曰三妇。震为夫,坎为心志,坎陷,故不平,坎忧,故愁悲也。○至常,宋元本作志常,志与上复,依汲古。
  丰。中田膏黍,以享王母。受福千亿,所求大得。坎为土、为中,互大坎,故曰中田。巽为黍、为母,兑食为享,震为王,故曰以享王母。震为福、为千亿,伏艮为求。○膏,从宋元本,汲古讹高。《山海经》:“广都之野,后稷葬焉,其地生膏黍”,膏黍者,黏黍也。《丰》中互大坎,故曰膏。
  旅。阳火不灾,二耕庆来。降福送喜,鼓瑟歌讴。离艮皆为火,中互大坎,坎水,故不为灾。旁通《节》。震为耕,兑卦数二,故曰二耕,春耕、秋耕也。震为喜庆、为福、为鼓瑟、为歌讴。○不灾庆来,从宋元本,汲古鼓瑟上多为我二字、歌讴下多送喜二字,为五句,然音皆不协,疑字句有讹误,然宋元本灾来韵,讴不韵,仍未惬。
  巽。阳明不息,君无恩德。伯氏失利,农丧其力。互离火故明不息。震为君、为恩德、为伯,震伏故无、故失利,巽为利也。震为农人,震伏,故丧力。○农,从宋元本,汲古作民。
  兑。燕雀衔茅,以生孚乳。兄弟六人,姣好悌孝。各得其愿,和悦相乐。兑为燕雀、为衔,互巽为茅,故曰衔茅。伏坎为孚,艮为乳,震为生、为兄,艮坎为弟,坎数六,故曰兄弟六人。兑为媚、为悦,故曰姣好。互巽为顺,故曰悌孝。兑悦,故曰和乐。艮为鸷鸟,凡雕鹗之属,皆为艮象。兑与艮对,燕雀皆小鸟,故为兑象。俗象离非。○姣,从宋本,汲古作交。悌孝,汲古作孝悌,依宋元本。孝与乐韵。
  涣。鹑尾贲贲,火中成军。虢叔出奔,下失其君。《左传·僖五年》:“龙尾伏辰,鹑之贲贲,火中成军,虢公其奔”,杜注:鹑,鹑火星。尾,尾星。言丙子平旦,鹑火中军,事有成功也。艮为火、为尾、为星,又为鸟,故曰鹑火、曰鹑尾。贲贲,星体之象。互震为武人,故曰军。艮手艮虎,故曰虢。《说文》:“虢,虎所攫画明文也”,艮为少,故曰虢叔。震为奔、为君,坎为失、为下。○艮火证。
  节。两人相距,止不同舍。夫妻离散,卫侯失居。中爻正反艮,故曰相距,正反震,故曰两人。又兑卦数二,亦两人象。艮为舍、为止,正反艮,故不同舍。震夫巽妻,巽为风而伏不见,故曰离散。震为诸侯、为卫,故曰卫侯。艮为居,坎陷,故失居。○此用覆象,《易》词用覆者可解。
  中孚。魃为旱虐,风吹云却。欲止不得,反归其宅。艮为火,故曰旱虐。震为神,与艮火连体,故曰魃。《诗·大雅》:“旱魃为虐”,《毛传》:“魃,旱神也”。巽为风,兑口为吹,大坎为云,坎伏,故曰云却。却,退也。艮为止、为宅,震为归,故曰反归其宅。○魃、虐,从宋本、汲古。旱,从丁释文,汲古作菑,宋本作燔,元本作魁,为番虎,全讹。
  小过。关睢淑女,配我君子。少姜在门,君子嘉喜。艮为城关、为鸟,故曰关睢。兑女震善,故曰淑女。艮为君子,兑者,艮妻,故曰配。巽为姜,大过以巽为女妻,故曰少姜。艮为门,震为喜。○少姜,依汲古,宋元本均作少妻,非。妻应作齐。少齐,见《左传》,巽象也。陈朴园曰:关睢,乃后妃为文王求嫔,据《易林》则是后妃为文王求少姜而得之矣。愚按:文王妃嫔不见有姜氏,武王后邑姜为太公女,安知非为武王求得乎。又《易林》《师》之《坤》说《桃夭》诗云:男为邦君。陈朴园以为似是武王娶邑姜事,非民间嫁娶,与此正合,此焦诗与毛异处。
  既济。慈母赤子,飨赐得士。夷狄服除,以安王家。此用《小畜》象。伏坤为母,震子坎赤,故曰赤子。兑为讌飨,震为士,伏坤为夷狄,坤顺,故服。震王艮家。○夷狄服除,依宋元本,汲古作降。家,依宋元,与除韵。服除者,言降服扫除之也。
  未济。三足孤乌,灵明督邮。司过罚恶,自贼其家,毁败为忧。《汉志》:“日中有三足乌”,《小畜》伏震为足,数三,故曰三足。离为乌,伏坎,故曰孤乌。离为明,坎为贼,艮为家,伏坤为过恶,艮为司,坎为罚。○依《坎》之《涣》校增末句,汲古孤乌讹狐鸣,司讹思,依宋元。家,音姑,与乌韵。丁云:《汉书·尹翁归传》:“往署督邮,盖督察之官”,愚按:《周礼·龟人》:“天龟曰灵属”,《尔雅》:“二曰灵龟。”《古今注》:“龟,一名元衣督邮。”然则灵明督邮谓龟也,与乌同为离象。
  履之第十
  履。十乌俱飞,羿射九雌。雄得独全,虽惊不危。元刊《易林》旧注云:“尧时十日并出,羿射其九日,九乌皆死”,离为乌,兑数十,故曰十乌。离为恶人,故曰羿。伏震为射,数九,故曰羿射九雌。坤为雌,坤伏乾出,故曰雄得独全。伏震为惊,坎为险,坎伏故不危。○乌,从宋元本,他本多讹鸟。雄得独全,虽惊不危,依汲古,宋本作“虽得淂全”,元本作“雄虽得全”,皆非。又虽惊宋元本作且惊,亦非。
  乾。东向蕃坦,相与笑言。子般执鞭,圉人作患。此用《履》象。巽为蕃垣,蕃,垣墙也。蕃与藩通。《诗·大雅》:“四国于藩是也”,离东故曰东向。初至五两兑口相对,故曰相与笑言。伏震为子、为般,般,反也。伏艮为执,巽为鞭,故曰执鞭。艮为圉,坎为患。《左传·庄三十二年》:“雩女公子观之,圉人荦自墙外与之戏,子般鞭之,后荦弑闵”,林全用其事。○圉患,从宋元本,汲古等本皆讹作乐,人作欢。○离东证。
  坤。循河榜舟,旁淮东游。渔父举网,先得大?。坤为河、为淮,履伏震为舟、为东,故曰东游。坤为聚、为渔,乾为父,故曰渔父。离为网,坤为?,巽亦为?,兼用遇卦。○榜舟,从汲古,宋作樀,元作摘,皆讹。
  屯。辕折轮破,马倚仆卧。后旅先宿,右足跌踒。震为辕,坎为轮、为折、为破,震马艮仆,艮止,故马倚仆卧。震为后、为行旅,坎为宿,震为足,遇险,故跌踒。○先,从宋元本,汲古作失。
  蒙。两人相绊,相与悖戾。心乖不同,讼争忷忷。震为人,正反震,故曰两人。伏巽为绳,正反巽故相绊。坎为悖戾,两人相背,故悖戾、故不同。坎为心,震为言,正反震故讼争。○绊,从宋元本,汲古作伴。二三句从汲古,宋元作“心不同争,讼忷忷然”,非。
  需。北辰紫宫,衣冠立中。含和建德,常受天福。详《坤》之《观》。○立,汲古作在。
  讼。游居石门,禄安身全。受福西邻,归饮玉泉。详《需》之《既济》。惟此以巽为石,乾为门。○巽为石、坎为西证,可解《易》。○第二句宋元本作“禄身安全”,汲古作“禄祉安全”,兹依《需》之《既济》校。
  师。羊肠九萦,相推稍前。止须王孙,乃能上天。坤为肠,震为羊,数九,故曰九萦。震为王,伏乾为天,详《蛊》之《剥》。
  比。争讼相倍,和气不处。阴阳俱否,谷风毋子。坎上下两兑口相倍,倍,反也。坎为和,相倍故不和。谷风,《邶诗》篇名,毛谓为夫所弃,兹谓无子,是齐诗义也。坤为风。
  小畜。郭叔矩颐,为棘所拘。龙额重颡,祸不成殃,复归其乡。旧注皆云故实未详,盖所据者古今无书,但以象论,似无讹字。卦通《豫》。艮为郭、为叔,兑为颐,坤方,故曰矩颐。坎为棘,艮拘震龙,艮为额、为颡,坤为重,故曰重颡。坤为祸,震解,故不成殃。艮为乡,震为复、为归。○矩,各本讹距。龙额,汲古作童颜,非,依宋本。
  泰。虿室蜂户,螫我手足。不得进止,为吾害咎。详《屯》之《明夷》。
  否。怒非其怨,因物有迁。贪妬腐鼠,而呼鴞鸢。自令失饵,倒被困患。伏震为怒,坤为物、为嫉妬。艮为鼠,巽敝,故曰腐鼠。艮为鴞鸢,震为呼,《庄子》:“鸱得腐鼠,鵷雏过之,仰而视之曰:吓”,林似本此而变其意,言贪得腐鼠呼鴞鸢相助,岂知反为所夺而失饵也。○倒被困患,依丁本、局本,宋元二本皆作“失反被困”,汲古作“到掖困患”,自令失饵,依汲古增。
  同人。婴孩求乳,母归其子,黄麑悦喜。此用《履》伏象。震为婴孩,艮为乳、为求,震为子、为归,坤为母,坤舍震上,故曰母归其子。震为鹿,麑,鹿子也,坤黄,故曰黄麑。震为喜。○宋元本末多“自乐甘饵”。
  大有。鍼缕徒劳,锦绣不成。鹰逐雉兔,爪折不得。此用《履》象。伏坎为针,巽为缕、为锦绣,兑毁,故曰徒劳、曰不成。伏艮为鹰,离为雉,震为兔、为足、为爪,坎蹇,故爪折不得。本象对象杂用。○徒劳,依汲古,宋元本作胜服。
  谦。雨潦集降,河渠不通。齐鲁闭塞,破费市空。坤水坎水,故曰雨潦、曰河渠。坎为塞,故不通。伏巽为齐,兑为鲁,坤闭,故曰齐鲁闭塞。坎破,巽为市,坤虚,故市空。○渠、齐,依汲古,宋元作梁、作邹。
  豫。封豕沟渎,水潦空谷。客止舍宿,泥涂至腹,处无黍稷。坎为豕、为沟渎,《天官书》“奎为封豕为沟渎,主江河之事”,故曰水潦。坎为水。艮为谷,坤虚,故曰空谷。震为旅客,艮止艮舍。坎为宿、为泥涂,坤为腹,故曰至腹。震为黍稷,坤死故无。
  随。三奸相扰,桀跖为友。上下骚离,隔绝天道。震数三,巽为伏、为奸,震为扰,正反震,故曰相扰。兑刚,故曰桀,巽为盗,故曰跖。艮上兑下,互大坎,故隔绝。艮为道。○友,依汲古,宋元本作交。
  蛊。齐景惑疑,为孺子牛。嫡庶不明,贼孽为患。巽为齐,互离日,故曰齐景,互坎,故疑惑。艮为孺子,离为牛,震为嫡子,兑为孽、为庶。坎为贼、为患、为孺子牛,事见《左传·哀六年》:“鲍子曰:汝忘君之为孺子牛而折其齿乎”,孺子名茶。
  临。三羊俱亡,奔走南行。会暮失迹,不知所藏。兑为羊,震数三,故曰三羊俱亡。亡者,逃也。震为亡、为奔走、为南。坤为暮,震为迹,坤迷,故失迹。坤为藏,坤黑,故不知。○所,依宋元,汲古作其。
  观。请伯行贾,岱山之野。夜厯险阻,不逢危殆,利如浇酒。通《大壮》。震为伯、为商贾,艮为山,震东,故曰岱山。坤为野、为夜,艮为险阻,巽为利酒,疑坤水象。○夜,依宋元本,汲古作犯。岱,宋元皆讹代,《韵补》云:殆,音以。按:《易林》殆字十九叶以。
  噬嗑。桑之将落,陨其黄叶。失势倾侧,而无所立。震为桑,伏巽为落、为陨,震为黄,故曰陨其黄叶。坎陷为倾侧、为失。○之,依宋元本,汲古作方,非。桑,依宋本,元本与汲古作叶,非。《诗·卫风》:“桑之落矣,其黄而陨。”
  贲。上山求鱼,入水捕狸。市非其归,自令久留。震上,艮山,艮求,下离为鱼,坎为水,艮为捕、为狸。狸在上而于下坎水捕之,鱼在下而于上山求之,当然不得。伏巽为市。归,聚也,言所市非地。艮止故久留。○狸,从宋本,汲古作兔。
  剥。名成德就,项领不试。景公耋老,尼父逝去。艮阳在上为名,坤为成,艮为项领。《诗·小雅》:“有莺其领”,《传》:“领,颈也”。又“四牧项领”传:“项,大也”,笺:但养大其领不肯为用,兹曰不试,与诗义同也,艮止,故不试。艮为火、为景,坤为老,伏乾为父,艮山,故曰尼父。坤死,故逝去。《论语》:“景公曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。“《左传》:“孔子卒,公诔之曰:哀哉尼父勿自律。”
  复。天之奥隅,尧舜所居。可以存身,保我国家。伏乾为天,坤方大,故曰奥隅。震为帝,故曰尧舜。坤为聚、为居、为身、为国家,坤安为保。○第三句宋本作“以存保身”,依汲古。第四句宋元本作“为我国家”,汲古作“保我邦国”,兹保我依汲古,国家依宋元本。
  无妄。涉伯殉名,弃礼诛身。不得其道,成子奔燕。《左传》:“定九年,晋赵鞅围卫,讨卫之叛,曰:由涉佗、成何,遂杀涉佗,成何奔燕,君子曰:此之谓弃礼”。震为伯,艮为名,坤为礼、为身,坤伏,故曰弃礼诛身。震为道,巽伏,故不得。艮为成,震为子、为奔、为燕。○宋元本作《颐》林。
  大畜。两人俱争,莫能有定。心乖不同,讼言起凶。震为人,三上正反震,故曰两人、曰相争、曰无定、曰心乖不同而讼也。伏坤为凶。
  颐。睢鸣淑女,贤圣配耦。宜家受福,吉庆长久。艮为鸟、为睢鸠。震淑坤女,伏乾为圣贤,乾坤为配偶,艮为家,震为福、为吉庆。艮为长久。○庆,依元本,汲古作善,宋本作《无妄》林。
  大过。踰江求橘,并得大栗。烹羊食炙,饮酒歌笑。伏坤为江河,震为踰,艮为橘、为求,乾为大、为木果,故为大栗,兑为羊、为饮食,大坎为酒,震为歌笑,正伏象杂用。○江,依宋元本,汲古作河。炙,依汲古,宋元作肉。饮,汲古作饭,依宋元本。
  坎。山险难行,磵中多石。车驰轊击,重载折轴。担负差踬,跌踒右足。详《乾》之《谦》。○差,同蹉,依汲古,宋元本讹善。此等处汲古尚存真字,胜宋元本。
  离。允利孔福,神所子畜。般乐无苦,得其欢欲。互巽为利,伏震为孔、为福、为神、为子、为般乐、为欢。○允,从汲古,宋元本讹元。
  咸。鸟鹊食榖,张口受哺。蒙被恩福,长大成就。柔顺利贞,君臣合德。艮为鸟,兑为食,巽为榖,兑为口、为哺。乾为恩福,伏震为长。下艮为成,坤为柔顺,巽为利,乾君艮臣,故曰合德。○德,依汲古,宋元本作好。
  恒。潼滃蔚荟,肤寸来会。津液下降,流潦滂沛。详《坤》之《旅》,惟彼曰扶首来会,以艮为扶,互坎为首,巽为丝缕,故必曰扶首乃切。此则震为覆艮,艮为手。《公羊传·僖三十一年》何休注此句云:侧手为肤,按指为寸,艮覆象,侧手,按指故必曰肤寸方切,或者不论何卦谓扶首是肤寸非者,殊不知林词林字皆由象生也。
  遁。路多枳棘,步刺我足。不利旅客,为心作毒。详《屯》之《贲》。
  大壮。虺蝮所聚,难以居处。毒螫痛甚,疮不可愈。通《观》。巽为虫、为虺蝮。坤聚,艮居,坤害,故不可居。坤阴为毒螫,艮为节、为疮,坤丧,故不可愈。○首句依宋元本,汲古作虺蛇求聚。
  晋。麟凤相随,察观安危。东国圣人,后稷周公。君子攸同,利以居止,长无忧凶。离文坤文,故曰麟凤、曰相随。离为观,艮安坎危,坤为国,离东,故曰东国。坎为圣,坤土为后稷,反震为周、为公,艮为君、为居止,坤为忧凶,离明在上,故不凶。○周公下宋元本多共和政令四字,汲古无。察观,依汲古,宋元作观察。东国,依汲古,宋元本作东邻。
  明夷。桀乱不时,使民恨忧。六趾为笑,君危臣羞。离为恶人,坤亦为恶,故曰桀。离为乱,坤亦为乱,艮为时,艮覆,故曰不时。坤为民,坎为忧,震为趾,坎数六,故曰六趾。震为笑、为君,坤为臣、为羞,坎险故危。○桀,宋元作筑,依汲古本,六,依汲古,宋本讹立。趾,依元本,宋本讹祉,汲古同。《庄子》:“骈拇枝指”注:枝指,六指也。骈拇,谓足拇指连第二指也。又云二者或有余于数或不足于数,其为忧一也,六趾或为六指,六指屡见他林。
  家人。黄帝所生,伏义之宇。兵刃不至,利以居止。详《屯》之《萃》。 ○宇,宋元本作宅,失韵。
  睽。雀行求粒,暮归屋宿。反其室舍,安甯如故。详《比》之《巽》。○屋宿反,依宋本,元本反作及。屋宿,汲古作喔嚅。如,依汲古,宋元本作无。又屋宿《比》之《巽》作孚乳,姑两存之。
  蹇。太仓积榖,天下饶食。阴阳和调,年岁时熟。此用《履》伏象。艮为仓,震为榖,坤聚,故曰积榖、故曰饶食。坎为食也。坎为和,坤为年,岁艮为时。
  解。干旄旌旗,执帜在郊。虽有宝珠,无路致之。详《师》之《随》。○宋本作损林。
  损。履尾蹈颠,坠入寒渊。行不能前,足踒不便。震为履蹈,艮为尾、为颠,坤为渊、为寒,坤下,故坠。震为行,艮止,故不能前。兑折,故足踒。○尾,汲古作危,依宋元本。寒,依宋本,汲古作泉。行,依宋本,汲古作蹇,与下踒义复,故知宋本是,宋本作《解》林。
  益。衔命上车,合和两家。蛾眉皓齿,二国不殆。巽为命,震口为衔、为上,坤为车,艮为家,正反艮相对,故曰和合两家。巽为蛾,艮为眉,震为齿、为白,故曰蛾眉皓齿。坤为国,数二,震乐,故曰二国不殆。此似有故事,待考。○不殆,依汲古,宋元本讹率僵。
  夬。吉日车攻,田弋获禽。宣王饮酒,以告嘉功。乾为日、为吉,伏坤为车、为田,艮为禽获。乾为王、乾又为大明,故曰宣王。兑为饮、为告。乾为功。吉日、车攻,皆《小雅》美宣王诗篇名,禽、攻为韵,与《易》《比·九五》象辞禽中韵正合。[尾按:此注出入特大]
  姤。金帛贵宝,宜与我市。嫁取有息,利得过母。乾为金、为贵、为宝,伏坤为帛、为我,巽为市。震为嫁、为生、为息。巽为母。○金帛贵、与,依汲古,宋元本作重伯黄、作以。息,汲古作恩,依元本。利得,依宋元本,汲古作得利。母,依宋元,汲古作倍。
  萃。延颈望酒,不入我口。深以自喜,利得无有。详《讼》之《益》。
  升。牧为代守,飨食甘赐。得吏士意,战大破胡,长安国家。此用李牧事。坤为养、为牧、为邑、为北,故曰代。伏艮为守,兑为飨。坤为甘,震为吏士、为战,兑为折,坤为胡,故曰破胡。坤为安、为国家。巽为长。○食、吏,从宋元本,汲古作养、作利,非。家音姑。○《史记》“李牧为代守,日飨士不与匈奴战,后大破胡”。
  困。日出温谷,临照万国。高明淑仁,虞夏配德。离为日、为温,兑为谷,故曰日出温谷。伏艮为国,震为万、为临,离日为照,故曰照临万国。艮为高、为明,震为淑仁、为帝王,故曰虞夏。○仁,汲古作人,德作合,依宋元。
  井。逐兔索乌,破我弓车。日暮不及,失利后时。通《噬嗑》。震为兔、为逐,艮为求、为乌,故曰逐兔索乌。坎为破、为弓、为车,离日,坎暮,坎蹇,故不及。巽为利,震为后、为时,坎为失,故曰失利后时。
  革。譌言妄语,传相诖误。道左失迹,不知所处。二上正反两兑口相背,故曰譌言妄语、曰传相诖误。《战国·韩策》“诖误人主”,《汉书》“景帝纪诖误吏民”,言疑误也。艮为道,震为左、为迹,伏坎为失。○所,依宋本,汲古作户。○此可解《困·彖》“有言不信”。
  鼎。履虎蹑蛇,贬损我威。君子失车,去其国家。此用伏象《屯》。震为履蹑,艮为虎,坤为蛇,坤柔故损威。震为威也。艮为君子,坤为车、为丧,故失车。坤为家国,震为去。○蛇、车,依宋本,汲古作尾、作否。
  震。本根不固,华叶落去。更为孤妪,不得相视。通《巽》。下断,故曰本根不固,华叶落去。兑为华,巽陨落。妪,老母也。巽为母、为寡,故曰孤妪。离目为视。○视,依汲古,宋元本作亲。○兑为华可解《大过·九五》“巽陨落”,见《左传》。
  艮。五轭四軏,优得饶有。陈力就列,驺虞喜悦。详《坤》之《小畜》。惟彼作四軏,此作軏,音月。《说文》“辕端持衡者”,皆取艮象。驺虞亦艮象,白虎黑文。○軏,汲古讹国,喜悦作悦喜,均依宋元本。
  渐。黄帝紫云,圣哲且神。光明见祥,告我无殃。通《归妹》。震为帝、为黄,坎为云,九宫九色,紫离九,故曰紫云。坎为圣哲,震为神、为福祥,坎为殃。震解,故无殃,震为言,故曰告。○光明见祥,从汲古,宋元本作光见福祥。○《左传》:“黄帝有云瑞,故以云纪官”。
  归妹。五利四福,俱田高邑。黍稷盛茂,多获藁稻。通《渐》。巽卦数五,为利,故曰五利。震为福,卦数四,故曰四福。巽为高,艮为邑,震为黍稷、为盛茂、为稻,离枯,故曰藁稻。○田,依汲古,宋本作佃。佃,治田也。《诗·无田甫田》义同佃。○此巽五震四卦数之证。
  丰。群虎入邑,求索肉食。大人卫守,君不失国。通《涣》。艮为虎,正反艮,故曰群虎。巽入艮邑,艮求。坎为肉、为食,五为大人,艮为守,故曰大人卫守。震为君,艮为国,坎失,震为主,故不失国。○此坎为肉之证,可解《噬嗑》。
  旅。乌子鹊雏,常与母居。愿慕羣侣,不离其巢。离为乌鹊,伏震为子,兑为雏,巽为母,艮为居,伏坎为心、为愿慕,离为巢,艮止,故不离。○离,依宋元,汲古作育,非。
  巽。蹇驴不材,骏骥失时。筋劳力尽,疲于沙邱。通《震》。为马,坎蹇,故曰蹇驴。震为材,坎折,故不材。震为骏骥,艮为时,坎陷故失时,坎为劳疲。艮为沙、为邱。丁宴云:《列子·说符篇》:“穆公九方皋求马,三月而反,曰得之矣,在沙邱”。按:坎为脊、为要,筋力或为坎象。
  兑。玄鬣黑颡,东归高乡。朱鸟道引,灵龟载庄。遂抵天门,见我贞君。通《艮》。坎为玄,震为鬣,艮为颡,坎为黑,故曰玄鬛黑颡。互震为东、为归。艮为高乡、为鸟。坎赤,故曰朱鸟。艮为龟,居西北,故曰天门。震为君,艮为贞,故曰贞君。载庄,言载运行李也。
  涣。探巢得雏,鸠鹊来俱,使我音娱。艮为巢、为探,伏兑为雏。离为鸠,震为鹊,故曰鸠鹊来俱。震为音、为娱。○音,依宋元本,汲古作欣。
  节。安上宜官,一日九迁。升擢超等,牧养常山,君臣得安。互艮为官、为安,阳在上,故曰安上。伏离为日,坎数一,故曰一日。震为迁、为升,数九,故曰九迁。艮为山、为臣。震为君。○汲古无末句,宋元本有,有,文气始足。
  中孚。大头明目,载受嘉福。三雀飞来,与禄相得。伏大坎,故曰大头,互大离,故曰明目。震为载、为嘉福、为雀,数三,又为飞、为禄,故曰三雀飞来,与禄相得。
  小过。远视千里,不见黑子。离娄之明,无益于光。震为远、为千里,艮为视,互大坎隐伏,故不见。黑子,坎为黑,震为子也。伏大离,故曰离娄之明。艮为光,居坎下,故无益于光。○三四句依宋元本,汲古作“离娄明视,移于小人”,失韵。移,益字之讹,小人乃光形之讹。而汲古等本不知其讹,反注云一作云云,疏已。又于光,汲古注作为光,亦非。
  既济。三女为奸,俱游高园。背夫夜行,与伯笑言。不忍主母,为失醴酒,冤尤谁告。此用《履》伏象。谦坤为女,震数三,故曰三女。坤为奸,故曰三女为奸。艮为园,巽为高,故曰高园。坎为夫、为夜,艮为背,震行,故曰背夫夜行。震为伯、为笑言,正反震,故曰与伯笑言。坤母震主,故曰主母。坎为忧,故曰不忍。坎为酒、为失、为冤尤,坎隐伏,故无可告语。○为,从宋元本,汲古作成。俱游高园,依宋元本补,汲古等本俱无。主母,依宋元本,汲古作王母。为失醴酒,冤尤谁告。依汲古,宋元作“失礼酒冤,皇天谁告”,非,事详后《离》之《讼》。
  未济。日辰不良,强弱相振。一鸟两雏,客胜主人。此仍用《履》伏象。○一鸟两雏,依汲古,宋元本作一雌,未知孰是。
  泰之第十一
  泰。求玉陈国,留连东域。须我王孙,四月来复。主君有德,蒙恩受福。坤为国,震为玉、为陈、为东,伏艮为流连、为须、为孙,乾为王,故曰王孙。兑为月,震为复,卦数四,故曰四月来复。震为主、为君,乾为德、为恩福。○求玉,依宋元本,汲古作有求。《左传》有韩宣子求玉环于郑事,兹云陈国未详。
  乾。伯夷叔齐,贞廉之师。以德防患,忧祸不存。详《比》之《剥》。此用泰象。震为伯,坤杀,故曰伯夷。夷,灭也。伏艮为叔,巽为齐,故曰叔齐。
  坤。济深难渡,濡我衣袴。五子善权,脱无他故。坤为水,故曰济深、曰难渡、曰濡。坤为我、为衣袴。
  屯。倚立相望,适得道通。驱驾奔驰,比目同床。艮倚震立,艮望,正反艮,故曰相望。震为道、为通、为驱驾奔驰。艮为目,初至五爻正反艮相对,故曰比目。艮为床,坤众,故曰同床。○得,依宋本,汲古作我。
  蒙。葛藟蒙棘,华不得实。谗佞为政,使恩壅塞。详《师》之《中孚》。
  需。四足无角,君子所服。南征述职,与福相得。此用《泰》象。震为足,卦数四,故曰四足。艮为角,艮伏,故无角。乾为君子,震为南、为征,乾为福。○四足无角,依宋元本,汲古作“四牡兼用”。相得,依宋元本,汲古作同德。
  讼。踝踵足伤,左指病痈。失旅后时,利走不来。详《蒙》之《旅》,通《明夷》。震为足、为踝踵。坎为伤、为病痈。震为左,因明夷互震中互坎故有此象。○足,依汲古,宋元本作之,乃趾音之讹,然则足或为趾。
  师。春城夏国,生长之域。可以服食,保全家国。坤为城、为国,震为春,伏离为夏,故曰春城夏国。震为长生、为食,坤为家,震乐,故保全。○生长,汲古作长生,依宋元本。
  比。望骥不来,拘蹇为忧。雨惊我心,风撼我肌。艮为望,乾为骥,乾伏,故不来。坎为蹇、为忧、为雨、为心,坤为我、为风,艮为肌肤、为撼。○拘,宋元本作驹,依汲古。
  小畜。久客无牀,思归我乡。雷雨满盈,道不得通。巽为旅客、为牀,兑毁折,故无牀。伏坎为思,震为归,坤为我、为乡,震为雷,坎为雨,坤亦为水,故曰满盈。艮为道,坎陷,故不通。○满,从元本,宋本作涌,汲古作浸。
  履。方船备水,傍河燃火。积善有微,终身无祸。通《谦》。坤为方,震为船,坎为水。方,并也。《诗》“方舟为梁”是也。以船为梁,故曰备水。坤为河,艮为火,故曰傍河然火。坤为积,震为善,坤为身,艮为终,坤为祸。○汲古多“天福吉昌,永得安康”八字。方,从汲古,宋元本作舫。
  否。陟岵望母,役事未已。王政靡盬,不得相保。互艮为山、为望,坤为母,故曰陟岵望母。《尔雅·释山》:“有草木曰岵”。坤为役、为事,乾为王,坤为政,《诗·魏风》:“陟彼岵兮,瞻望母兮”,又《唐风》“王事靡盬”,传:盬,不攻致也。坤恶,故曰靡监。○靡,依汲古,与诗同,宋元作无,非。
  同人。多载重负,捐弃于野。予母谁子,但自劳苦。通《师》。坤为载负、为重、为野、为丧,故曰捐弃。坤为母,震为子,坎为劳苦。○三四句从宋本,汲古作“王母离子,思劳自苦”。重负,从宋元本,汲古作负重。
  大有。生直地乳,上皇大喜。赐我福祉,寿算无极。通《比》。坤为地,艮为乳。《洛书甄耀度》:政山左昆仑,西南为地乳。王勃《九成宫颂》:峯横地乳。翟云升释地乳为醴泉,非。乾为帝、为皇,艮高,九五独尊,故曰上皇。乾为大,兑为悦,故曰大喜。坤为我,乾为福祉。艮为寿,坤多,故曰寿算无极。○寿算,依汲古,宋元本作受命。直,依宋元本,汲古作值。汲古多“宾于作命”四字,依宋元本。
  谦。翕翕??,陨坠山颠。灭我令名,长没不全。详《否》之《离》。○陨坠山颠,依汲古,宋本元本作崩颠。全,依宋元,汲古作存、作稍堕。
  豫。东邻嫁女,为王妃后。庄公筑馆,以尊王母。归于京师,季姜悦喜。详《屯》之《观》。○悦喜,汲古本作喜悦,兹依宋元本。庄应为桓。
  随。伯虎仲熊,德义渊闳。使布五谷,阴阳顺序。震为伯,坎为仲,艮为熊虎。巽为谷,卦数五,故曰五谷。
  蛊。敏捷劲疾,如猿升木。彤弓虽调,终不能获。巽风为敏捷、为木。艮为猿,在巽上,故曰升木。互大坎为弓,震为玄黄,故曰彤弓。
  临。举袂覆目,不见日月。衣裘簟席,就长夜室。详《坤》之《随》。○震袂证,可解《归妹》。
  观。忍丑少羞,无面有头。耗减寡虚,日以削消。坤为丑、为羞,艮止为忍,又为面。巽为广颡,艮在下,巽伏,故无面,广颡在上,故有头。坤为耗、为虚,巽为寡,伏乾为日,坤为消。○艮为面证。三四句依汲古,宋元本作“虚日以弊,消寡耗减”。
  噬嗑。涸阴沍寒,常冰不温。凌人惰怠,雹大为灾。坎为阴寒、为冰,离为温,居坎上,故不温。震为人、为凌,故曰凌人。艮止,故曰怠。离为灾,坎为雹,言冬不藏冰,夏致雹灾。○涸,依宋元本,汲古作固。凌,依元本,宋本讹令。雹大,依宋元本,汲古讹庖大,按:《周礼·天官》有凌人,郑云:凌,冰室也。引豳风“纳于凌阴”为证。凌人藏冰出冰,正以宣泄寒暑,否则阴阳不调,而冰雹为灾。情,依《否》之《蹇》校,各本皆作堕。
  贲。夏麦麸?,霜击其芒。疾君败国,使民夭伤。离为夏,震为麦、为麸?,坎为芒、为霜,艮手为击,故霜击其芒。坎为疾,震为君,艮为国,坎为败、为民,艮为少,伏兑折,故夭伤。○?,从宋本,汲古讹麴。震为君证。
  剥。渊涸龙忧,箕子为奴。干叔陨命,殷破其家。坤为渊,艮火在中,故涸。震为龙,震覆,故忧。又坤亦为忧。《萃·初六》云“勿恤”,《升·彖》云“勿恤”,以坤为恤,是其证。震为箕子,艮为奴,上震覆为艮,故曰箕子为奴。艮为叔、为求,故曰干叔,殷比干也。坤死,故曰殒命。殷,子姓,震为子,震覆,故曰殷破其家。艮为家也。《明夷·彖传》云:“箕子以之”,由此可证箕子指震。○家,音姑。干叔,宋元本皆讹午叔。
  复。跛踦相随,日暮牛罢。陵迟后旅,失利亡雌。震为行,坤退,故跛踦。坤为夜,故曰暮。为牛、为役,故罢。震为后、为旅,巽为利,巽伏,故失利。坤为雌、为亡。
  无妄。桑之将落,陨其黄叶。失势倾侧,如无所立。《诗·卫风》:“桑之落矣,其黄而陨”。震为桑,巽为陨落,震为黄、为叶、为立,巽为倾,故曰失势倾侧,如无立也。○之,从宋元本,汲古本作方,非。侧,依宋元本,汲古作倒。
  大畜。生长以时,长育根本。阴阳和德,岁乐无忧。震为生长,艮为时,震为根荄,二五相应与,故曰阴阳和德。和,合也。震为岁、为乐。○和德,从宋元本,汲古作相和。
  颐。童女无夫,未有配合。阴阳不和,空坐独宿。伏巽为童女。震为夫,坤寡,故无夫。上下卦皆男象,故未有配合,故不和。艮为坐、为宿,坤为寡、为夜,故曰空坐独宿。○夫,从宋元本,汲古作室,非。按:伏兑为少女,童似为兑象,然曰无夫,震为夫,故知童女指巽,《大过》固以巽为女妻也。配合,依汲古,宋元本作匹配。
  大过。春令原有,仁德不周。三圣攸同,周国茂兴。通《颐》。震为春,巽为命,故曰春令。古者霜降申宪,立春息刑,故曰原有。震为仁、为周,震伏,故不周,震数三,乾为圣,故曰三圣。坤为国。○不周,依汲古,与宥韵,宋元本作不合,与宥不韵。
  坎。金精跃怒,带剑过午。两虎相距,虽惊无咎。坎水为金精。震为跃怒,艮为剑,纳丙,故曰过午。艮为虎,正覆艮,故曰两虎相距。震为惊。○距,依宋元本,汲古作妒,非。白虎,西方宿,故曰金精。
  离。危坐至暮,请求不得。膏泽不降,政戾民忒。详《需》之《颐》,离中爻亦伏颐,伏颐,故语同。
  咸。老杨日衰,条多枯枝。爵级不进,日下摧颓。详《蒙》之《讼》。
  恒。蔡侯适楚,留连江滨。踰曰厯月,思其后君。巽为蔡,震为楚,乾为江河、为日。兑为月,乾为君。○滨,从宋元本,汲古等本作湖,非。后君,从汲古,与滨协,宋元本作君后,以兑为月,与《恒·彖传》同。《左传》“蔡侯朝楚,楚相囊瓦欲其羔裘而不肯献,遂留楚二年”。
  遯。右抚剑佩,左援钩带。凶讼不止,相与争戾,失利市肆。艮为剑、为钩,巽为带,乾为言,兑口与乾言反,故曰讼、曰争。巽为利市,风陨故失。○佩,依汲古,宋元本作头,若依宋本则下句当为带钩,与头协,然各本皆作钩带,无如何也。钩亦兵器。
  大壮。水流趋下,远至东海。求我所有,买鲔与鲤。详《讼》之《比》。○与,从宋元本,汲古作得,非。此全用对象,故与《比》同词。
  晋。登几上舆,驾驷南游。合从散横,燕齐以强。详《屯》之《否》,齐皆作秦,依《屯》之《否》宋元本校,散衡与秦不利,故知秦非。
  明夷。求兔得獐,过其所望。欢以相迎,高位夷伤。震为兔,艮为獐,艮覆,故得獐。离目为望,震在上,故曰过望。震为欢,伏巽为高,艮为位,艮覆,故夷伤。
  家人。过时不归,道远且迷。旅人心悲,使我徘徊。震为时、为归,震伏,故不归。又震巽相反覆,震究为巽,故曰过时。震为道,坎伏,故迷。巽为商旅。坎为心、为悲。
  睽。魂孤无室,御宿舍食。盗张民溃,见敌失内。坎为魂、为孤、为室,坎隐,故无室。兑为食,坎为宿、为盗、为民。○次句宋元本作“衔指含食”,汲古本作御宿舍食。溃、内,亦依汲古,宋元本作馈、作肉。失内者,失其妻室也。《左传·僖十七年》:“齐侯好内”,是内为妻妾也。
  蹇。居如转丸,危不得安。东西不甯,动生忧患。坎为丸,坎险,故曰危、曰不甯。离东坎西,坎为忧患。○离东坎西证。艮为居,上坎,故曰居如转丸。
  解。坤厚地德,庶物蕃息。平康正直,以绥百福。此用《泰》象。坤为厚、为庶物。震为蕃息,震大涂,故曰平康正直。乾为百福。
  损。树蔽牡荆,生蘙山旁。讐敌背憎,孰肯相迎。震为树、为荆,震阳卦,故曰牡荆。震为生、为蘙。艮为山,二至上正反两艮震相背,故曰背憎、曰讐敌,相背故不相迎。○树蘙,依《未济》之《姤》校,各本皆讹作挒、作贤。山旁,依元本,宋本作山傍,汲古讹止侮。末多“上下有眚”四字。
  益。凤凰衔书,赐我玄珪,封为晋侯。坤为凤、为书,震口为衔、为玄、为珪。艮为封。震为晋、为诸侯。○汲古作玄珪赐我,依宋元本。
  夬。作凶不善,相牵入井。溺陷辜罪,祸至忧有。兑毁折故曰凶。又通《剥》。下坤为凶,艮手为牵,坤为渊、为井、为辜罪、为忧祸,为水,故溺。○坤为忧证。至、有,依宋本,汲古作生、滋。
  姤。悲鸣北行,失其长兄。伯仲不幸,骸骨散亡。通《复》。震为鸣,坤为悲、为北、为失。震为长兄、为伯,震伏故失。兑为骸骨,兑覆风散,故曰散亡。○散亡,依宋元本,汲古作败亡。坤为北证。
  萃。羔衣豹裘,高易我宇,君子维好。兑为羔。互艮为豹。坤为衣裘。巽为高。艮为宇、为君子。○宇,依汲古,宋元作家。好,依宋元,汲古作新。兑为羔证,可见《说卦》羔非讹字。
  升。日中为市,各抱所有。交易货赀,贪珠怀宝,心悦欢喜。通《无妄》。巽为市,乾为日,艮手为抱,巽为交易,乾为货赀,震为珠玉、为悦喜。
  困。振急绝理,恒阳不雨。物病焦乾,华实无有。通《贲》。下离火,艮又为火,故曰阳日不雨。互坎为雨、为病,离火为焦,乾艮为果、为实,兑为华。○兑为华证。《大过·九五》即以兑为华。又按:焦、京皆以《无妄》为大旱之卦,亦以艮火互大离为说,自艮火象失传,虞翻即不解京义。恒,依汲古,宋元作常,阳当作阳。
  井。狐狢载剥,徙温厚蓐。寒棘为疾,有所不足。坎为狐狢,伏艮为手、为剥。巽为茅蓐。坎为寒、为棘、为疾。震为足,震伏,故不足。○厚、有,依宋元本,汲古作萃、作何。又徙汲古作凌,依宋元本。
  革。履践危难,脱执去患。入福喜门,见诲大君。通《蒙》。震为履践,坎险,故曰危难。震为脱、为去,坎陷,故曰执,坎忧,故曰患。艮为门,震为福喜。巽为入。乾为大君,震为诲。
  鼎。四乱不安,东西为患。艮止我足,无出国域。乃得全完,赖其生福。通《屯》。坤为乱,震数四,故曰四乱。震东坎西,坎为忧,故曰东西为患。震为足,艮止。坤为国,艮为域,上坎陷故不出。震为福,言见险能止,故得安全而生福也。全用对象。○坎西之证。
  震。南国少子,材略美好。求我长女,贱薄不与。反得丑恶,后乃大悔。详《比》之《渐》。
  艮。妄怒失理,阳孤无辅。物病焦枯,年饥于黍。互震为怒,坎为失,阳止于上,故曰孤、曰无辅。坎为病,艮为火,故物病焦枯。震为黍、为年,焦枯故饥。○艮为孤,《易林》凡遇六子皆有孤寡象,不只巽为寡也。
  渐。倬然远咎,辟患害早。田获三狐,巨贝为宝。风散故倬然远咎。坎为患害,巽出险故能辟患。艮为狐,数三,故曰三狐。坎为获,艮为贝,巽为高、为长,故曰巨贝。○艮为贝,《易》震贝得解。巨贝,从汲古,宋元作见民。见,贝之讹。民,巨之讹。
  归妹。逐鹿山巅,利去我西。维邪南北,无所不得。震为鹿、为逐,艮覆,故至山颠。兑为西,离南坎北。维邪,呼声。○维邪,依宋元本,汲古等本作虽邪,疑讹。按:《史记·滑稽传》:“污邪满车”,疑与此义同。污维音亦通。史记注:污邪,下田也。似非。按:《尔雅·释诂》:“伊,维也”,注:发语辞。《淮南子》:“今夫举大木者前呼邪许,后亦应之”,此举重劝力之歌也,然则维邪者,呼声也。《归妹》上震为言,下兑为口,故曰维邪。由是推《史记》之污邪与《淮南》之邪许同,而非下田。
  丰。龙蛇所众,大水来处。滑滑沛沛,使我无赖。震龙巽蛇,互大坎,故曰聚、曰大水、曰滑滑沛沛。○沛沛,宋元本作泲泲,依汲古。
  旅。从风吹火,牵麒骥尾。易为功力,因摧受福。巽为风,兑口为吹,离在上,故曰吹火。艮为尾、为牵,伏震为马。兑为摧折,震为福。○功力,从宋本,汲古作之功,非。
  巽。泽狗水凫,难畜少雏。不为家饶,心其亟逋。通《震》。互艮为狗,兑为泽,故曰泽狗。《说文》:“獭如小狗,水居食鱼是也”。震为凫,坎水,故曰水凫。二者皆野物,故难畜。震为子、为雏,震伏,故曰少雏。互艮为家,坎为心,震往,故曰逋,言泽狗水凫不为家畜,时时欲逃也。亟逋,依汲古,宋本作函忧。忧饶古亦叶。
  兑。水坏我里,东流为海。龟凫驩嚣,不见慈母。通《艮》为里,互坎为水,互震为东,兑为海,艮为龟,震为凫、为乐,故曰驩嚣。巽为母,坎伏故不见。
  涣。褰衣涉河,水深渍罢。赖幸舟子,济脱无他。首二句依《讼》之《萃》校,宋元本作“褰衣涉行,水深渍多”,汲古作“深渍请罢,非子作者”,尤非。罢,音婆。
  节。龟厌江海,陆行不止。自令枯槁,失其都市。忧悔为咎,亦无及己。艮为龟,兑为河海,震为行,艮为陆,互大离为枯槁,巽为市,坎为忧。○悔为,从宋本,汲古作害无。厌作戢,皆非。艮为龟证。末句依宋元,汲古无。
  中孚。同本异叶,乐仁政德。东邻慕义,来兴我国。互大离为东邻。艮为国。○政,依宋本,汲古作正。
  小过。桃李花实,累累日息。长大成熟,甘美可食,为我利福。震为桃李,兑为花,艮为实、为成,巽为长,兑为食,震为福,巽为利。
  既济。重瞳四乳,聪明顺理。无隐不形,微见千里。灾害不作,君子集聚。此用《泰》象。伏艮为目,巽为重,故曰重瞳。艮为乳,巽数四,故曰四乳。艮明坤顺,巽伏故隐。兑为见,坤为千里、为灾。乾为福故不灾。艮为君子,坤为积聚。文王四乳,舜目重瞳,见《淮南子》。
  未济。实沈参墟,以义讨尤。次止结盟,以成霸功。按:《左传·昭元年》:“迁实沈于大夏,主参。”故参为晋星。泰伏艮,艮为星,故曰实沈、曰参,而实沈与参皆晋墟。震为晋也。皆用《泰》象。文意似指晋文伐楚事。止,首止,僖五年齐侯会诸侯于首止。
  否之第十二
  否。秦为虎狼,与晋争强。并吞其国,号曰始皇。此全用伏。兑为秦、为虎狼。震为晋、为争,兑为吞。乾为皇、为始。
  乾。江河淮济,天之奥府。众利所聚,可以饶有,乐我君子。此用《否》象。坤为江河淮济。乾为天,坤为府、为众,巽为利,坤为聚,故曰饶。艮为君子。○首句依汲古,宋元本无,非。济、聚为韵。
  坤。天之所灾,凶不可居。转徙获福,留止忧危。否坤为灾、为凶,伏震为转徙。震为福,故曰获福。艮为留止,坤为忧危,言弗化也。坤为忧证,可释《易》○忧危,依汲古,宋元作危忧。
  屯。名成德就,项领不试。景公耄老,尼父逝去。艮为名、为成、为项领,坎伏,故不试。震为诸侯,艮为光,故曰景公。坤为老,艮为山,故曰尼父。震亦为父也。坤亡故曰逝去。《论语》:“景公曰:吾老矣,不能用也”,孔子行。○艮为名证。《毛诗》“四牧项领”注:项,大也。按:《魏书·苏则传》注:则寻出兵,临其项领,似不以大诂项字,林词亦然。又按:《后汉·吕强传》:“奸邪项领,膏唇拭舌”,又杜诗:“乡里儿童项领成”,似皆以项领为壮盛强横之儿,与诗词合,异毛传。
  蒙。持善避恶,福禄常存。虽有豹虎,不能危患。艮手为持,伏乾为善,坤为恶,坎隐,故曰避。震为福禄,艮为豹虎,坎为危患,震出险故无患。
  需。避患东西,反入祸门。糟糠不足,忧动我心。详《讼》之《未济》。○足,依汲古,宋元本作属。
  讼。珪璧琮璋,执贽见王。百里甯戚,应聘齐秦。详《需》之《井》,惟此以乾为珪璧琮璋。○王,宋本讹五。戚,宋元本作越。
  师。扬水潜凿,使石洁白。里素表朱,游戏皋沃。得君所愿,心志娱乐。坎为水,震为扬。坎为潜伏,巽为石、为白、为素,伏乾为表、为朱。震为戏游、为陵、为皋,坎为沃,震为君、为乐,坎为心志。《诗·唐风》:“扬之水,白石凿凿;素衣朱襮,从子于沃”,注:凿凿,洁白貌。襮,领也。然则所谓潜凿亦取伏巽象也。又襮即表。《吕氏春秋·忠廉篇》:“臣请为襮”,高诱注曰:襮,表也。兹焦亦训襮为表,与毛传训领异。又读衣为里,尤异也。里,各本皆作衣,依《豫》之《大过》宋元本校。
  比。官爵相保,居之无咎。求兔不得,使伯悔恨。艮为官爵、为居、为求。震为兔、为伯,震覆,故求兔不得。坎为忧,故曰悔恨。○使伯,依汲古,宋元作怕使,非。
  小畜。戴元无褌,裸裎出门。小儿作笑,君子忧患。通《豫》。艮为戴,坎为首,故曰戴元。元,首也。坤为褌,坤伏,故曰无褌。艮为皮肤、为身,故曰裸裎。艮为门,震出,故曰出门。震为子、为笑乐,艮小,故曰小儿作笑。艮为君子,坎为忧患。○戴元,宋本、汲古均作载车,依元本,全用对象。
  履。把珠入口,为我利宝。得吾所有,欣善嘉喜。乾为珠玉,兑口伏艮为手,故曰把珠入口。伏坤为我、为利、为吾。乾为嘉喜。○善,从汲古,宋元本皆作然。
  泰。行不如还,直不如屈。进不如退,可以安吉。内刚外柔方泰,乾进而外则否矣,故林词以为戒。乾为行、为进,震为反,坤为安。○还、屈,从宋元本,汲古作止、作曲。
  同人。众鬼瓦聚,中有大怪。九身无头,魂惊魄去,不可以居。通《师》。坤为鬼,坎亦为鬼,坎众,故曰众鬼。震为瓦,坤为聚,坎为怪。坤为身,震数九,故曰九身。坎为头,坎伏,故曰无头。震为神、为魂,坤为魄。震又为惊、为去也。○瓦聚,依汲古,宋元本作凡聚,瓦聚疑与瓦合瓦散同义。中有,宋元本作还生,依汲古。
  大有。家给人足,颂声并作。四夷宾服,干戈橐阁。此用否象。艮为家,伏震为人,坤聚,故曰给足。震为颂声、为作,坤为夷,震卦数四,又为宾客,故曰四夷宾服。艮为干戈,坤为囊,艮止,故曰橐阁。言偃武不用也。○橐,宋元本作囊,依汲古。
  谦。人面鬼口,长舌如斧。斲破瑚琏,殷商绝嗣。震为人,艮为面,坤为鬼,震为口,故曰人面鬼口。兑为舌,震形长于兑,故曰长舌。伏兑为斧,艮为斲,震为玉,故曰瑚琏。震为子,子为殷,商姓,坤为杀,震子被坤杀死,故殷商绝嗣也。○如斧,从汲古,宋元作为斧。
  豫。南山之峻,真人所在。德配唐虞,天命为子。保佑歆享,身受大庆。震为南,艮为山、为真人、为保佑。震为唐虞、为子、为庆,伏乾为天、为命。坤为身。
  随。春桃生花,季女宜家。受福多年,男为邦君。详《师》之《坤》。
  蛊。鸱鴞破斧,冲人危殆。赖其忠德,转祸为福,倾危复立。艮为鸱鴞。兑为斧、为毁折,故曰破斧。艮为少子,故曰冲人。互大坎为忠德。震为福、为立,殆,音以。鸱鴞、破斧,豳风诗篇名。冲人,谓成王。忠德,指周公。
  临。猿堕高木,不踒手足。保我金玉,还归其室。详《讼》之《艮》。
  观。天之奥隅,尧舜所居。可以存身,保我邦家。详《履》之《复》。
  噬嗑。伯蹇叔盲,足病难行。终日至暮,不离其乡。震为伯,坎为蹇,初四互大离,坎为叔,故曰叔盲。震足为行,坎病,故难行。离为日,艮为终,坎夜故曰终日至暮。艮为乡,艮止,故不离。○病,依宋元,汲古作痛。
  贲。日月相望,光明盛昌。三圣茂功,仁德大隆。详《师》之《节》。○茂,从宋元本,汲古作成。
  剥。桃李花实,累累日息。长大成就,甘美可食。详《泰》之《节》。○汲古多“为我利福”四字,宋本无,此用《否》象。巽为桃李,艮为实,伏兑为华。
  复。入和出明,动作有光。运转休息,所为允康。入巽故曰和、出震故曰明。震为动作,震旦故曰光明,震出故运转,龙潜在下故休息,出入无疾故允康。○动作,汲古作所为,依宋元本。
  无妄。阴衰老极,阳建其德。履离戴光,天下昭明。功业不长,虾蟆大王。详《坤》之《未济》,此以巽为虾蟆。○大,依汲古,宋元本作代。建,汲古作见,戴作载,俱依汲古《坤》之《未济》校。
  大畜。行役未已,新事复起。姬姜劳苦,不得休止。震为行役、为起,伏坤为事,艮为光明,故曰新事。震为周,故曰姬。伏巽为齐,故曰姜。艮为休止,震起,故不得休止。
  颐。狐鸣室北,饥无所食。困于空邱,莫与同力。艮为狐,震为鸣,艮为室,坤北,故曰室北。坤为饥,震为食,艮为困、为邱,坤虚,故曰空邱。○室,依汲古,宋元本作苑。○坤北证。
  大过。雄圣伏,名人匿。麟远走,凤飞北,扰乱未息。乾为雄、为圣,伏艮为名,巽伏,故曰名人匿。坤文为麟,坤伏不见,故曰远。坤为凤、为北,坤伏故曰走、曰飞。按:韵前四句句皆三字,第五句乃为四字,汉魏丛书本竟以四字断句,非。
  坎。疾贫望幸,使伯行贩。开牢择羊,多得大牂。详《讼》之《遯》。
  离。翕翕????,陨坠颠崩。灭其令名,长没不存。详《泰》之《谦》。○????,依汲古,音横,车声,宋本作??,音田,与下存韵。元本第二句作稍稍崩颠,与上??韵,汲古则以??崩为韵,且与下协。
  咸。华落实槁,衣敝如络。女功不成,丝布如玉。兑为华,巽为陨,故华落。艮为果实,艮火故槁。巽为络、为敝,伏震为衣,巽落,故曰女功不成。巽为丝布,伏震为玉。○兑为华证可解《大过》九五。○华落实槁,依宋本,汲古作“华薄实藁”,非。功、如,从宋本,汲古作功、作为,非。
  恒。温山松柏,常茂不落。鸾凤所止,得其欢乐。详《需》之《坤》。○止,从宋元本,汲古作庇。其,从汲古,宋元作以。
  遯。失恃毋友,嘉偶出走。攫如失兔,傫如丧狗。坤伏风陨,故曰失恃。艮为友,巽寡,故毋友。坤为偶,震为嘉、为走,坤震皆伏,故曰嘉偶出走。艮手为攫,攫,扑也。震为兔、为失,失佚古通。佚兔,言兔逸也。艮为狗,巽寡,故曰傫如。伏坤为丧。○失恃毋友,依宋元本,汲古作“失持母教”,非。又攫如失兔、傫如丧狗,亦依宋元本,汲古作“攫如失老,如丧家狗”,尤非。
  大壮。太乙驾骝,从天上求。徵我叔季,封为鲁侯。通《观》。坤纳乙,居北而互艮为星,故曰太乙。本卦震为驾、为骝、为从,乾为天,伏艮为求,故曰从天上求。艮为叔季,兑为鲁,震为诸侯,故曰鲁侯。○求,依宋元本,汲古等本皆作来,以文理言来顺,以韵言求叶,未知孰是。又徵我叔季,亦依宋元本,汲古等本皆作微我季叔。
  晋。双凫俱飞,欲归稻池,径涉萑泽,为矢所射,伤我胸臆。详《屯》之《旅》。以坎为矢,与易经合,旧说以离为矢,误。
  明夷。深坑复平,天下安甯。意娱心乐,赖福长生。坎陷,故曰深坑。坎又为平,故曰复平。坤为天下,坤顺,故曰安甯。震为娱乐,坎为心意,震为福、为长生。○坑,依宋本,他本皆作坎。
  家人。俱为天民,云过吾西。风伯雨师,与我无恩。此用《否》象。乾天坤民,故曰天民。坤为云,伏兑为西,巽为风,伏震,故曰风伯。伏兑为雨,故曰雨师。《独断云》:风伯箕星,雨师毕星,艮为星,故曰风伯、曰雨师。小畜云:密云不雨,自我西郊。与我无恩者,言上风下火,雨泽不至也○雨师,依宋元本,汲古等本皆讹为疾雨。
  睽。野鸟山鹊,来集六博。三枭四散,主人胜客。伏艮为鸟、为山野,坎为集,数六,故曰来集六博。枭、雉,皆博采名,故曰野鸟山鹊。兑上缺,故曰三枭。离卦数三,三枭四散,必当时六博采名,《战国策》云:夫枭棊之所以能为者,以散棊能佐之也。夫一枭不胜五散,明矣,兹曰三枭四散,孰胜负皆不能解。○枭,依汲古,宋元本作岛。
  蹇。北阴司寒,坚冰不温。凌人惰怠,大雹为灾。详《泰》之《噬嗑》。○惰怠,汲古、宋元作情,依局本。
  解。伊伯智士,去桀耕野。执顺以待,反和无咎。震为音、为伯,故曰伊伯。伊吾,读书声也。坎为智,故曰智士。离为恶人,故曰桀。震为耕,否艮为野、为执、为待,坎为和。○伯,从汲古,宋元本作傅。《孟子》:伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道。
  损。秋风牵手,相从笑语。伯歌季舞,燕乐以喜。兑为秋,坤为风,艮手为牵,震为笑语,为从。二上正反震,故曰相从笑语。震为伯、为歌舞,艮为季,兑为燕。○秋,宋元本作北,依汲古。诗:北风其凉,携手同行。从,依宋元本,汲古作提。
  益。徙巢去家,南过白马。东西受福,与母相得。艮为巢、为家,震为徙、为去、为南,巽为白,坤为马,故曰白马。白马,津名,在大伾山南。震为东,伏兑为西。震为福,坤为母。○徙,依汲古,宋元本作从。
  夬。鸟飞跌跛,两两相和。不病四支,但去莫疑。伏艮为鸟、为飞,兑折故跌跛。坤数二,重坤,故曰两两,兑为和,坤为病、为疑,坤伏,故不病不疑。
  姤。三牛生狗,以戌为母。荆夷上侵,姬伯出走。详《坤》之《震》。○狗,宋元本作驹,非。
  萃。破筐敝筥,弃捐于道。坏落穿败,不复为宝。通《大畜》。震为筐筥。兑为破,巽为敝,艮为道,艮止不用,故曰弃捐,兑毁,故曰坏落穿败。震为玉、为宝,震覆,故不为宝。○为,依宋元本,他本皆作所,非。
  升。结纽得解,忧不为祸。食利供家,受福安坐。巽为结纽。震为解、为乐,故忧不为祸。坤为忧、为祸也。巽为利,兑口,故曰食利。伏艮为家、为安坐。震为福。○纽,从宋元本,汲古等本皆讹纫。供,依宋元本,汲古作僊,非。
  困。白日扬光,雷车避藏。云雨不行,各自还乡。巽白离日,震雷震伏,故曰避藏。坎为云雨,日出坎上,故云雨不行。伏震为反,艮为乡,故曰各自还乡。○还,依汲古,宋元本作止。
  井。杜口结舌,心中怫郁。去灾生患,无所告冤。兑为口舌,坎伏,故杜口结舌。坎为心、为忧患凶灾、为冤,上坎下互大坎,故无所告冤。○去,依汲古,宋元本作凶。
  革。赉贝赎狸,不听我辞。系于虎须,牵不得来。详《需》之《睽》。
  鼎。鸣鹤抱子,见蛇何咎。室家俱在,不失其所。通《屯》。震为鹤、为子,艮手为抱。巽为蛇,兑见,故曰见蛇。鹤以蛇为粮,故无咎。艮为室家。○鸣,汲古作如,宋本作持,汉魏丛书本作鸣,下屡见亦多作鸣,故从之。
  震。逐兔山西,利走入门。赖我仁德,获为我福。震为兔、为逐。艮山坎西,故曰山西。伏巽为利,艮为门。震为仁德、为福。○坎西证。
  艮。兴役不休,与民争时。牛生五趾,行危为忧。互坎为劳,故曰兴役不休。坎为众、为民。艮为时,三上正反艮震,故曰争时。震为生、为趾,坎纳戊,数五,故曰五趾。艮为牛,坎为忧、为危。震行。按:《汉书·五行志》:“兴徭役夺民时,厥妖牛生五足,秦孝文王五年,有献五足牛者,刘向以为近牛祸”,此自旧事,五行志述之,不得谓林本《汉书》。
  渐。春栗夏梨,山鲜希有。斗千石万,贵不可贩。艮为果,故曰栗梨。伏震为春,离为夏,艮为山,巽为鱼,故曰山鲜。梨栗至春夏即坏,故曰希有。艮为斗、为石、为贵、为求,伏震为千万。○栗,依汲古,宋元作粟。山,依湖北局本,宋元、汲古皆作少,非。贩,依宋元本,汲古作求。
  归妹。悲号北行,失其长兄。伯仲不幸,骸骨散亡。震声兑口,坎悲坎北,故曰悲号北行。震为长兄,坎隐伏,兑折,故曰失其长兄。震为伯,坎为仲,兑为骸骨,兑折坎险,故曰不幸、曰散亡。
  丰。赋敛重数,政为民贼。杼轴空虚,去其家室。坎为聚,故曰赋歛,互大坎,故曰重数。坎为民、为贼、为杼轴,离虚故曰空。艮为家室,艮覆故去。○空虚去其家室,依《复》之《兑》校,各本皆作空尽家去其室。
  旅。履服白缟,殃咎并到,忧不能笑。通《节》。震为履、为服,巽为白、为缟,坎为殃咎、为忧,震为笑。○能,依汲古,宋元本作敢。
  巽。杜口结舌,言为祸母。代伯受患,无所祷免。互兑为口舌、为言,正覆兑相背,故曰杜口结舌。巽为母,震为伯,震巽相往来,故曰代伯受患。兑为患,兑口为祷。○免,依汲古,宋元本作冤。
  兑。免冠进贤,步出朝门。仪体不正,贼孽为患。通《艮》。艮为冠,互震为进、为贤。进贤,冠名也。《汉书·贡禹传》:“见责免冠谢”,故曰免冠进贤。震为步、为出,艮为朝门,互坎为贼、为患。坎曲故不正。艮为身体。○步出朝门,仪体不正,依汲古,宋元作“步行出朝,门体不正”,非。
  涣。娶于姜女,驾迎新妇。少齐在门,夫子悦喜。巽为姜,震为娶、为驾,巽为妇、为少齐。《左传·昭二年》:“晋人谓之少齐”是也。艮为门,震为夫子、为悦喜。○少齐,依宋元本,汲古等本皆作少妻,非。夫子,亦依宋元本,汲古等本作之子,尤谬。
  节。牧羊稻园,闻虎喧讙。畏恐悚息,终无祸患。详《屯》之《复》。
  中孚。老妾据机,纬绝不知。女功不成,冬寒无衣。兑为妾,老妾,本《大过·九五》也。巽为进退、为机、为纬,兑折故纬绝、故女功不成。《左传·昭二十四年》:“嫠不恤其纬而忧宗周之陨”。乾为冬、为寒、为衣,今上下乾象皆缺,故无也。○据,依宋元本,汲古作踞。
  小过。黑龙吐光,使阴复明。燎猎载圣,六师以昌。震为龙,艮为黔,故曰黑龙。兑口为吐,艮为光明,故曰吐光、曰使阴复明。艮为火,故曰燎。震车为载,坎为圣,言文王出猎载太公以归也。坎数六,坎众,故曰六师。震为昌也。○明,依宋本,汲古作阳。燎,依宋元本,汲古作熊。惟黑依汲古,宋元本作乘。
  既济。东邻嫁女,为王妃后。庄公筑馆,以尊王母。归于京师,季姜悦喜。详《屯》之《观》。○季姜,汲古作姜姬,依宋元本。《左传·桓九年》:“纪季姜归于京师,为桓公后”是也,庄当为桓。
  未济。灌颉东从,道顿跌踦。日辰不良,病为身祸。离为恶人,故曰灌颉。离为东,言颠颉从公子重耳于东也。灌疑为颠之音讹字。离为日,坎为病、为祸、为跌踦。○东从,依宋元本,汲古作同徒。日辰不良,依汲古,宋元本作日食不退,非。

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