星座123
您当前的位置:首页 > 算命大全 > 《焦氏易林注》 >

卷五

时间:2015-08-30 01:51:05 来源:星座123

卷五
  随之第十七
  随。鸟鸣东西,迎其群侣。似有所属,不得自专,空返独还。艮为鸟,震为鸣、为东,兑西,初四正覆艮,故迎其群侣。震为返、为还,震虚故空反,巽寡故独还。○似有所属四字,宋元无,依汲古。
  乾。鼻目易处,不知香臭。君迷于事,失其宠位。此取《随》象。艮为鼻,大离为目,艮在离上,故曰易处。巽为臭,兑昧,故不知香臭。震为君,坤为迷、为事,一阳居二阴下,故曰君迷于事。阳在下故失位。
  坤。唐虞相辅,鸟兽喜舞。安乐无事,国家富有。此仍取《随》象。震为帝、为唐虞,正反震,故曰相辅。艮为鸟、为兽,震为喜、为舞、为乐,坤为国家。○安乐,依宋元本,汲古作康。
  屯。左辅右弼,金玉满堂。常盈不亡,富如厫仓。详《蒙》之《坤》。
  蒙。苍龙单独,与石相触,摧折两角。详《坤》之《屯》。
  需。钓曰厌部,善逐人走。来嫁无夫,不安其庐。曰,从宋元本,汲古、局本作目,均未详其义,似用遇卦《随》象。随下震为人、为走、为逐,故曰善逐人走。震为嫁、为夫,二四震覆故无夫。艮为庐山,震动故不安。首句有讹字。
  讼。逐虎驱狼,避去不祥。凶恶北行,与喜相逢。通《明夷》。乾为虎,震为驱逐,坎为避,坤为不祥、为凶恶,坎位北,故北行,遇震而喜也。○虎,汲古作兔,喜作善,均依宋元本。
  师。齎贝赎狸,不聪我辞。系于虎须,牵不得来。详《需》之《睽》。
  比。同载共舆,中道别去。丧我元夫,独与孤居。详《比》之《革》。○同,元本讹冈,依宋本、汲古。居,汲古作苦,依宋元本。
  小畜。奋翅鼓翼,将之嘉国。愆期失时,反得所欲。通《豫》。震为翅、为翼、为鼓、为之、为嘉,坤为国,艮为时,坎陷,故愆期失时。震为乐,故曰反得所欲。○反,汲古作乃,从宋元本。
  履。目倾心惑,夏姬在侧。申公颠倒,巫臣乱国。离目,伏坎为心、为惑。兑为姬,离为夏,故曰夏姬。伏震为公,离明,故曰申公。巽为颠,正反巽故曰颠倒。兑为巫,伏艮为臣、为国,离为乱,故曰巫臣乱国。《左传》:“楚灭陈,取夏姬,楚王及子反等皆欲娶之,皆为申公巫臣谏止,后巫臣自娶夏姬,奔晋,楚灭其家,巫臣乃遣其子适吴,教吴伐楚,子重、子反一岁七奔命。”
  泰。抟鸠弹鹊,逐兔山北。丸尽日暮,失获无得。坤为文,故为鸠。震为鹊,伏艮为手,故为抟、为弹。震为兔、为逐,乾为山,坤为北,故曰山北。乾为日、为丸,坤为暮、为失,故无得。○坤为鸠、为北证。○逐,汲古作猎,依宋元本。
  否。鹿求其子,虎庐之里。唐伯李耳,贪不我许。艮为鹿、为求、为虎、为庐、为里,伏震为子、为伯、为李,伏兑为耳。丁云:《方言》,江淮南楚之间谓虎为李耳,关东西谓之伯都。唐伯、李耳,皆虎名也。○李,宋本讹季,从元本、汲古。
  同人。败鱼鲍室,臭不可息。上山履涂,归伤我足。巽为鱼、为败、为鲍、为臭,乾为山,伏震为履、为涂、为足,坎折故伤足。又初二半震足不全,亦为伤也。○乾为山,《同人》三爻“升其高陵”,《易》即以乾为陵。
  大有。华灯百枝,消暗衰微。精光讫尽,奄如灰糜。离为灯,乾为百,兑为华,伏坎故暗,兑毁折,故衰微、故光尽。○宋元本作消衰暗微,依汲古。末句如、糜,各本作有、作縻,兹依《艮》之《蹇》校。
  谦。颜叔子夏,游遨仁宇。温良受福,不失其所。艮为颜、为叔,震为子,伏离,故曰颜叔子夏。元刊注:颜叔,颜无繇也。震为游、为仁、为福,艮为宇,言颜叔、子夏同游圣门也。
  豫。梁柱坚固,子孙蕃盛。福喜盈积,终无祸悔。震为梁柱,艮为坚固,震为子,艮为孙,坤众坎众,故曰子孙蕃盛。震为福喜,坤为积、为祸悔。艮为终,震乐故无。○盛,依宋元本,汲古作炽。
  蛊。边鄙不耸,民狎于野。穑人成功,年岁大有。艮居西北,故曰边鄙。震为穑、为人、为功、为年岁。○耸,依宋元本,汲古作甯,非。于,依汲古,宋本作其。穑,依宋元本,汲古作啬。
  临。鼃池鸣呴,呼求水潦。云雨大会,流成河海。震为鸣、为鼃,兑为池,坤为水潦,艮为求。兑为雨,坤为云、为江海,重坤故大会。○鼃,汲古声讹为蜗,宋本又讹为虵池、为牛,以两本形声定之必为鼃字。鼃,古文蛙字也。鸣呴呼求,依宋元本,汲古作鸣呵、作呼我。按:《春秋繁露》求雨法“取五虾蟇置池中,具酒脯陈请”。
  观。志合意同,姬姜相从。嘉耦在门,夫子悦喜。坤为志、为意,重坤故曰同。伏震为周,故为姬。巽为齐,故为姜。坤为耦、为门,伏震为夫子、为悦喜。
  噬嗑。白马駮骝,更生不休。富有商人,利得如邱。震为白马、为玄黄,故曰駮骝。为生,正反震,故更生不休,故富有。震为商人,伏巽为和,艮为邱。○駮骝,依宋元本,汲古作骝駮。
  贲。太姒夏禹,经启九道。各有攸处,民得安所。禹,姒姓。离为夏,互震为王,故曰夏禹。震为启、为大涂,数九,故曰九道。艮为处,坎为民,艮为安。
  剥。甲戊己庚,随时转行。不失其心,唐季发愤,擒灭子婴。此用遇卦《随》象。随互艮,艮外坚为甲,随上互大坎,坎纳戊,下互大离,离纳己,震纳庚,甲东方春,庚西方秋,坎戊冬,离已夏,故曰甲戊己庚,随时转行。震为帝,故曰唐,艮少故曰唐季、曰子婴。艮手故曰擒,兑折故曰擒灭。唐季,谓高祖。刘向高祖颂:汉帝本系出自唐帝。班固述赞:皇矣大汉,纂尧之绪。○四五句宋元本作乐且安甯,依汲古。
  复。穆违百里,使孟厉武。将师袭战,败于殽右。《左传·僖公三十三年》:“秦穆公不听蹇叔之谏,使百里孟明视袭郑败于殽”,而《史记》谓百里奚与蹇叔并谏,故曰穆违百里。坤为百里,震为诸侯,故曰穆。震为孟、为武、为将师、为战伐,坤丧故曰败。○孟,依宋元本,汲古作明。
  无妄。茅茹本居,与类相投。愿慕群旅,不离其巢。伏坤为茅茹,与乾为类,故相投合、故愿慕群旅。震为旅,艮为巢,伏坤为愿慕。○茅,汲古作茆。投,宋元本作扶,疑投是。易林每以十一尤与四豪协。
  大畜。伯仲叔季,日暮寝寐。坐卧失明,丧其贝囊。震为伯,伏大坎为仲,艮为叔季,乾为日,伏坤为暮、为寝寐,艮为坐卧,乾为明,坤失、坤丧、坤囊,艮为贝。○艮为贝证。
  颐。亡羊补牢,张氏失牛。騂驷奔走,鹄盗我鱼。兑为羊,兑伏故亡羊。艮为牢,震为张,坤为牛,坤丧故失牛。震为騂驷、为奔走、为鹄,坤为鱼、为我。
  大过。雀自燕颡,畏昏无光。思我狡童,不见子充。通《颐》。艮为雀,大离为目,兑为燕,艮为颡,故曰雀目燕颡。坤为昏、为畏,艮为光,坤黑,故无光。坤为思、为我,艮为童,震为子。狡童,《郑风》篇名,淫女见绝于人之诗,故曰思、曰不见。不见子充,亦《郑诗》语。
  坎。入暗出明,动作有光。运转休息,常乐允康。伏巽为入,坎为暗,震为出,艮为光明,震为动作、为运转,艮止故休息。震为乐、为康强。
  离。不胜私情,以利自婴。北室出狐,毁其良家。互巽为利,伏坎为室、为北、为狐,伏艮为家,兑毁折艮伏,故曰毁其良家。婴,绊也。陆机诗:世网婴吾身。
  咸。称幸上灵,媚悦于神。受福重重,子孙蕃功。兑为媚悦,伏震为神、为福,伏坤为重,震为子,艮为孙。蕃,多也。
  恒。齐姜叔子,天文在手。实沈参墟,封为康侯。巽为齐、为姜,伏震为子,艮为叔、为天,坤为文,艮为手,齐姜,武王后。叔子,即太叔。《左传·昭元年》:“邑姜妊太叔时,梦天谓己曰:余命尔子曰虞,及生,有文在其手曰虞”,故曰天文在手。实沈、参墟,晋分野,皆艮象。震为诸侯、为康乐,故封为康侯。○文,依宋元本,汲古作命。多用伏象。
  遯。遨游无患,出入安全。长受其欢,君子万年。伏震为遨游,坤为患,震乐故无患。震出巽入,艮为安,故出入安全。巽为长,震为欢,艮为君子,乾为万年。
  大壮。被服文德,升入大麓。四门雍肃,登受大福。乾为被服,伏坤为文,故曰文德。艮为山麓,震为升,震卦数四,乾为门,故曰四门。乾为福、为大,震为登。《尧典》:“宾于四门,四门穆穆。内于大麓,烈风雷雨弗迷”,谓舜也。○汲古下有“慈乌鳲鸠”四句,与《乾》之《蒙》同,显为另一林词,宋元本无。
  晋。负金怀玉,南归嘉国。蜂茧不螫,利入我室。艮为负、为金,乾为玉,乾伏,故曰怀玉。离为南,艮为国,坎为刺、为蜂虿、为螫、为室。坤为我。
  明夷。日在阜颠,向昧为昏。小人成群,君子伤伦。离日艮阜,艮倒首向下与日连,故日在阜颠。坎为昧、为昏,言日至是不明也。坤为小人,坤坎皆为众,故曰成群。艮为君子,艮倒故伤伦。伦,常也,言反常。
  家人。水父火母,先来鸣呴。泽皋之士,从高而处。伏震为父,与坎水连故曰水父。巽为母,与离火连故曰火母。《左传》火为水妃是也。随震为鸣呴、为士,兑为泽,艮为泽,艮为皋,泽皋之士,盖犹山泽之士也。巽为高。○汲古作水火父母,此妄人不知震巽父母象,故将父火二字颠倒也。宋元本作水父海母,此音讹也。然由宋元及汲古三本互证其为水父火母无疑。士,从宋本,汲古讹上。皋,汲古讹高,依宋元本。
  睽。东邻少女,为王长妇。柔顺利贞,宜夫寿子。是用《随》象。下震为东邻,上兑为少女。震为王,巽为长妇、为柔顺、为利,艮为贞,故曰柔顺利贞。震为夫、为子,艮为寿。
  蹇。戴缾望天,不见星辰。顾小失大,福逃于外。艮形似戴瓶,艮为望,为缾所障,故不见天。艮为天、为星辰、为顾,兑为小。○顾,依宋元本,汲古作愿。
  解。王乔无病,狗头不痛。亡跛失履,乏我徒从。震为王、为乔木,王子乔,古仙人。坎为病,震解,故无病。遇卦《随》互艮为狗、为头坎、为痛,震解故不痛。坎为蹇、为跛,震为亡。亡,往也。为履,坎为失,故往跛失履。震为从。○亡跛徒从,依汲古,宋元本作三尸,作逆从。
  损。使燕筑室,身无庇宿。家不容车,后我衣服。兑为燕,艮为室、为筑、为身,身在外故无庇宿。艮为家,坤为大舆,燕室狭小,故家不容车。坤为衣服、为我,震为后。○后,从汲古,宋元本作微。
  益。威权分离,乌夜徘徊。争蔽月光,大人诛伤。震为威,巽为权,风散故分离。艮为鸟,坤为夜,震起艮止,故徘徊。伏兑为月,巽为伏,故光蔽。乾为大人,坤死乾伏,故诛伤。又对象恒象,《大过》亦诛伤象也。○乌,从宋本,汲古、元本作乌,非,此似有故实。
  夬。辩变黑白,巧言乱国。大人失福,君子迷惑。此用《随》象。兑为言,震亦为言,故曰辩、曰巧言。巽为白,兑为昧,故为黑。艮为国,乾为大人、为福,兑毁折,故失福。艮为君子,巽疑故迷惑。
  姤。衣踞铠甲,敝筐受贝。大人不顾,少妇不取。弃捐于道。此用《随》象。震为衣,艮为坚、为铠甲、为贝,震为筐,巽为敝,故曰敝筐受贝。乾为大人,《大过》巽为女妻,故巽为少妇。伏震为大涂、为道,巽为陨落、为弃捐。林义未详,韵亦不叶。○踞,汲古作锯,受贝作为具,均依宋元本。首句似言铠甲非常衣,次句言敝筐非盛具之器,故人皆不顾而弃捐于道也。
  萃。燕雀衔茅,以生孚乳。兄弟六人,姣好孝悌。得心欢欣,和悦相乐。详《小畜》之《兑》。○茅、姣,依宋元本,汲古作泥、作交。
  升。登几上舆,驾驷南游。合从散横,燕齐以强。详《乾》之《泰》。○齐,依《泰》之《乾》,各本皆作秦。
  困。黩黩许许,仇偶相得。冰入炭室,消亡不息。黩黩,闇昧也。兑为闇昧,坎为众,故曰许许。许许,同力合作之貌。《诗·伐木》许许是也。坎离为夫妇,故曰仇偶。仇,匹也。坎为冰、为室,离火故曰炭室。兑毁折故不息。○偶,从宋元本,汲古作祸,非。
  井,鸱鴞破斧。邦人危殆,赖其忠德,转祸为福,倾亡复立。伏艮为鸱鴞,兑为斧,兑毁故曰破斧。伏艮为邦,震为人,坎险故危殆。坎为忠,伏震为福。鸱鴞破斧,皆《豳风》篇名,皆咏周公,言三监叛,国势危殆,周公复转危为安也。○倾亡,依宋元本,汲古作倾危。兑为斧可解《易》斧象。
  革。载金贩狗,利弃我走。藏匿渊底,悔折为咎。通《蒙》。艮为金、为狗,震为载、为贩、为走,巽为利,坎为藏匿,坤为渊、为悔,兑为折。○底,依《震》之《复》校,各本皆作渠。坤为渊证。
  鼎。渊坑复平,宇室安甯。忧患解除,赖福长生。通《屯》。坤为渊,坎为坑、为平,艮为宇室、为安甯,坎为忧患,震乐故解。震为福、为长生。○渊,依汲古,宋元本皆作泉。宇室,依宋元本,汲古作宇穴。
  震。孋姬谗喜,与二嬖谋。谮我恭子,贼害忠孝。申生以缢,重耳奔逃。详《比》之《履》。震为马、为周、为姬,初四正反震,故曰谗、曰谮。震为生,伏巽为绳,故曰缢。坎为耳。○喜、嬖,从宋元本《比》之《履》校,各本皆作喜、作孽。又各本五六句皆作“驾出嘉门,商伯有害”,亦依《比》之《履》校。
  艮。刲羊不当,血少无羹。女执空筐,不得采桑。互震为羊,艮为刲,互坎为血。震为筐、为桑,艮手为执、为采。全取《归妹》上六爻词。○刲,宋元本作刺,非。
  渐。牧羊稻园,闻虎喧讙。畏惧悚息,终无祸患。详《同人》之《节》。
  归妹。明德隐伏,麟凤远匿。周室倾侧,不知所息。离为明,坎隐伏。离为文、为麟凤,坎匿故麟风远匿。震为周、为室,艮覆故曰周室倾仄。艮止为息,艮覆故不知所息。
  丰。邻不我愿,而求玉女。身多秃癞,谁肯媚者。离为东邻、为愿,互大坎,坎隐伏故不愿。震为玉,兑为女,伏艮为求、为身,艮多节,故曰秃癞。兑为媚。林词大意言不自知而妄求,必不得也。○玉女,汲古作宝玉,依宋元本。
  旅。初虽无舆,后得战车。赖幸逢福,得离兵革。震为车,震伏故无。伏节,中爻正覆震,亦正覆艮,两车两手相对故曰战车。震为福,正覆震故曰逢福。离为兵革,在外故离兵革。○战车,依宋元本,汲古作载车。得离,从汲古,宋元本作不离。
  巽。水坏我里,东流为海。龟凫欢嚣,不睹王母。详《泰》之《兑》。兑巽象同。
  兑。两心不同,或欲西东。明论终始,莫适所从。通《艮》。坎为心,兑卦数二,故曰两心。兑西,互震为东,故或欲西东。震为始,艮为终,震为言论。适,主也。震为主、为从,艮三至上正反震,故莫适所从也。
  涣。天帝悬车,废礼不朝。攘服不制,失其宠家。中爻艮为天,震为帝、为车,三至五震覆,故曰悬车。元刊注天文有帝车星,故曰天帝悬车。震为晋、为朝,三至五震覆,故曰不朝。艮手为攘,震为服,艮手为制,正反艮故不制。艮为家,坎失。又攘服者,盖远于要服荒服,必待攘而后服也。攘服,依汲古,宋元本作欀福,非。又或谓制当作至,亦非。末句汲古作失宠其家,依宋元本。
  节。交川合浦,远湿难处。水土不同,思吾皇祖。坤为水,阳入坤成坎,故曰交川合浦。交川,即交州,皆南越地名。坎为交、为合也,坎为湿,坎险故难处。震为皇,艮为祖,坎为思。○艮为祖证。
  中孚。勾践之危,栖于会稽。太宰机言,越国复存。震为足、为践、为王,故曰勾践。兑毁折故危,艮止故曰栖,艮山故曰会稽。震为主、为宰、为言,坎为机,艮为国,震为南,故曰越国。《史记》:“越王兵败,栖会稽山,赂太宰嚭,说吴王,王竟许越平”。○机,汲古作讥,依宋元本。
  小过。慈乌鳲鸠,执一无尤。寝门内治,君子悦喜。《诗·曹风》:“鳲鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮”。艮为乌,兑悦故曰慈乌。艮为鳲鸠。《尔雅》注:布谷也。艮为执,互大坎数一,故曰执一。艮为寝、为门、为君子。震为喜。○鳲,宋元本讹鸣,依汲古。
  既济。富年早寡,独立孤居,鸡鸣犬吠。无敢问诸,我生不遇,独罹寒苦。此多取《随》象。震为年、为早,巽为寡,艮为孤,震为独,艮为居,《既济》坎亦为孤,《睽·九四》“睽孤”是也。巽为鸡,震为鸣吠,艮为犬,震为问、为生。坎为寒。○富年,依汲古,宋元本作当年。独立孤居,汲古作独与孤居,诸作者,均依宋元本。
  未济。江海变服,淫湎无侧。高位颠崩,宠禄反覆。《书·洪范》:“无反无侧”,注:不偏邪也。重坎故曰江海、曰淫湎。高位颠崩,似仍指《随》象,《随》艮覆在下故曰崩。○无侧,从宋元本,汲古作测,义均未协。
  蛊之第十八
  蛊。鲂生江淮,一转为百。周流四海,无有难恶。巽为鱼、为鲂,互大坎为江淮,数一,震为百,故曰一转为百,言生殖速也。震为周,兑为海,震卦数四,故曰四海。○鲂,汲古作纺,依宋元本。四海,宋元本作天下,汲古作四浸,依局本。
  乾。首泽与目,载受福庆。我有好爵,与汝相迎。此用《蛊》象。艮为首、为目,震为福庆、为爵,三至上正反震故曰相迎。《易·中孚·九二》:“我有好爵,与尔靡之”。靡,共也。亦以二至五正反震故曰共。凡林词用象,多本之《易》。○汝,从宋元本,汲古作喜。
  坤。??????,岁暮偏蔽。宠名捐弃,君衰在位。此用《蛊》象。震为舆、为声,故曰??????,皆车声也。坤为岁、为莫,艮为名,兑毁故曰捐弃。震为君。○??,宋元本作轠,依汲古。偏,依宋元本,汲古作编。捐弃,汲古作弃损,非。弃蔽为韵。?,音田。??,音雷。哀,汲古作襄,依宋元本。
  屯。折若蔽日,屏遮王目。司马无良,平子没伤。《楚词》:“折若木以指日兮”,注:若,木名。震为木,坎折坎蔽,离伏,故蔽日、故遮目。震为王、为马,坤恶故无良。坎为平,震为子。《左传》:“鲁伐季平子,平子登台三请,弗许,叔孙氏之司马鬷戾言于众曰:无季氏是无叔孙氏也,遂救季氏”,公徒败事在昭二十五年。○若,依宋元本,汲古作箬,非。
  蒙。家在海隅,绕旋深流。王孙单行,无妄以趋。艮家坤海,坎水坤水,故曰深流。震为王,艮为孙,坤寡,故曰王孙单行。震为行,坎险故曰无妄。妄,西汉人多作望。○汲古下多“固阴沍寒”四句,与上义不属,显为别一林词,故从宋元本。
  需。执义秉德,不危不殆。延颈盘桓,安其室垣。屯耗未得,终无大恤。伏《晋》。坤为义,乾为德,艮手为执、为秉,坎为危殆,艮为安,故不危殆。艮为颈,艮止故盘桓。艮为室垣、为安。○垣,从汲古,宋元本作檀,非。
  讼。长舌乱家,大斧破车。阴阳不得,姬姜衰忧。通《明夷》。兑为舌,震形亦兑而长,故曰长舌。坤为乱,艮覆,故曰乱家。兑为斧,震形长,故曰大斧。坎破坤车。讼乾上升,水下降,故阴阳不相得。震姬巽姜,坎忧。姬姜婚媾,今阴阳既不相得,故姬姜衰忧也。○得,依宋元本,汲古作顺。
  师。二人共路,东趋西步。千里之外,不相知处。震为人,坤数二故曰二人。震为路、为东、为趋步,坎为西,故东趋西步。坤为千里,坎为隐伏,故不相知处。○共,宋元本作异,依汲古。
  比。视暗不明,云蔽日光。不见子都,郑人心伤。离为视、为明、为日光,坎为云、为隐伏,离伏故曰暗、曰蔽、曰不见。《诗·郑风》、《毛传》“子都,男子之美称”,盖艮象也。坎为平、为郑,《说文》:“郑,地町町然平也”。坎为心、为忧伤。○不明,依汲古,与下光韵,宋元本作不见,非。
  小畜。初忧后喜,与福为市。八●列陈,饮御嘉友。伏《豫》。坎为忧,震为喜、为福,巽为市,坤卦数八,震为乐,故曰八●。八●,乐舞也。震为陈、为饮御,阴遇阳为朋友,谓《豫》四也。
  履。童妾独宿,长女未室,利无所得。兑为妾、为少女,故曰童妾。巽为伏、为寡,故曰独宿。巽为长女,艮为室,艮伏,故未室。巽为利,兑毁折,故无得。○童,依宋元本,汲古作僮,伏艮为僮仆,象亦得。
  泰。玄黄四塞,阴雌伏谋。呼我墙屋,为巫所识。震为玄黄,卦数四,坤闭,故曰四塞。坤为阴、为雌、为谋,伏巽为伏,故曰伏谋。震为呼,上坤为墙屋,兑为巫。
  否。中岁摧颓,常恐衰微。老复赖庆,五羖为相。坤为岁,巽为陨落、为摧颓,坤为老、为衰微,乾为庆,在后,故老复有庆也。巽数五,伏兑为羊。《史记》:“穆公以五羖羊皮赎百里奚相秦”。 ○颓,从宋元本,汲古作隤。
  同人。伯氏杀牛,行悖天时。亳社夷烧,朝歌邱墟。伏《师》。震为伯,坤为牛、为杀,故曰伯氏杀牛。震为行,坤为悖,乾为天,乾伏,故悖天时。震为子,商,子姓。亳社,朝歌,子姓之社稷都城也。离为火,坤为社、为墟,又震为旦、为歌,故曰朝歌。○杀牛,依汲古,宋元作羊。《既济》云“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”,汉儒皆谓东邻指纣,林词本此。
  大有。日短夜长,禄命不光。早离父母,免见忧伤。不光,宋元本作分张,依汲古。卦旁通《比》。比上坎,坎为冬、为夜,离不见,故日短夜长。乾为禄,坤黑故不光。大有、比、坎、离皆在外,乾坤在内,故曰早离父母。
  谦。采唐沬乡,徼期桑中。失期不会,忧思忡忡。详《师》之《噬嗑》。 ○徼期、忡忡,依汲古,宋元本作期于、作约带。失期,依宋元本,汲古作失心。
  豫。昧视无光,夜不见明。冥抵空床,季叶逃亡。艮为视、为光,坎昧故无光,坎夜故不见明。坎为晦冥,艮为牀,坤虚故曰空牀。艮手为抵,艮为季,震为叶,坤为亡。
  随。举趾振翼,南至嘉国。见我伯姊,与惠相得。震为趾、为翼、为举、为振、为南,艮为国,故南至嘉国。互巽为长女,故曰伯姊。兑为见也。
  临。则天顺时,周流其墟。与乐并居,无有咎忧。坤为顺,震为时,伏乾,故则天顺时。震为周、为乐,坤水为流、为墟、为忧,震乐故无忧。○无有,宋本作无元,依元本、汲古。
  观。虿室蜂户,螫我手足。不可进取,为吾害咎。详《履》之《泰》。《泰》通《否》。巽坤与观同象。巽为虫,故曰虿蜂,艮室坤户,艮为手,伏震为足,坤为毒,故螫我手足。
  噬嗑。公孙驾骊,载游东齐。延陵悦产,遗季紵衣。详《乾》之《益》。《益》震艮巽,《噬嗑》震艮伏巽,故语同。
  贲。转作骊山,大失人心。刘季发怒,禽灭子婴。艮山震马,故曰骊山。震为人、为大,坎为心、为失,艮为季、为婴,言秦役万民筑骊山,刘季因民怨而灭秦也。震为怒、为子,坎灭。○人心,汲古作元心,禽,汲古作命,均依宋元本。
  剥。羊肠九萦,相推稍前。止须王孙,乃能上天。伏兑为羊,坤为囊、为肠,伏乾,数九,故曰九萦。艮手为推、为前,艮为孙,乾为王,故曰王孙。艮为天,在上故曰上天。《史记·佞幸传》:“邓通南安人,孝文帝梦欲上天不能,有一黄头郎从后推之上天,觉而求得邓通”。○能,汲古作得,从宋元本。羊肠阪在蒲阪九折,《史记》:“魏伐赵,断羊肠”是也。
  复。螮蝀充侧,佞人倾惑。女谒横行,正道壅塞。伏巽为虫,震玄黄,故曰螮蝀。螮蝀,虹也。震为人、为言,故曰佞人。坤为惑,伏巽为倾。震为谒、为行,坤阴故曰女谒。震为道,坤闭故壅塞。○螮,《毛诗》作蝃,谓刺淫,林谓刺佞,与毛异。
  无妄。福禄不遂,家多怪祟。麋鹿悲鸣,思其大雄。乾为福禄,艮为家,震为麋鹿、为鸣,乾为大雄,伏坤为悲、为思。○鸣,宋元本作啼,从汲古。
  大畜。云雷因积,大雨重叠。久不见日,使我心悒。震为雷,伏坤为云,兑为雨,乾大故曰大雨,艮止故曰因积、曰重叠。又伏坤亦为水、为重也。○使我心悒,宋本作使心悒悒,依汲古。
  颐。三河俱合,水怒踊跃。坏我王屋,民困于食。震数三,坤为水,重坤,故曰三河俱合。震为怒、为踊跃、为王,艮为屋,故曰王屋。坤为坏、为民,震口为食,坤虚,故无食。
  大过。冒雨夜行,早遍都城。更相覆倾,终无所成。伏震为行,艮为冒,兑为雨,坤为夜,故冒雨夜行。坤为都城,巽陨落故曰倾,正反巽故更相覆倾。艮为终、为成,坤亡故无成。全用伏象。○都,依汲古,宋元本作辟。汲古多“三头两眼,不见其真”二句,宋本无。
  坎。褒后生蛇,垂老皆微。倒跌衰耄,酉灭黄离。震为生,伏巽为蛇,艮为老耄,坎蹇,故倒跌。《说文》:“酉,就也,老也”。坎为灭。黄离,火也,离伏故曰灭。周以火德王,言褒姒灭周也。褒后生蛇者,言后生于龙漦也。余似有故事,而注家皆不详。○垂,依元本,汲古作经,皆依《大壮》之《大有》校,汲古作盲。倒,宋本、汲古作侧,依元本。衰耄二字,亦依《大壮》之《大有》校,汲古作哀公,元本作衰公。酉,汲古作酒,依元本。灭,汲古作减,依宋本。
  离。鸿雁南飞,随阳休息。转逐天和,千里不衰。伏《坎》。互艮为鸿雁,震为南、为飞,离日为阳,艮为休息。震为转逐,艮阳在上为天,坎为和,震为千,艮为里。○阳,宋元本作时,依汲古。逐,汲古作送,依宋元本。里,宋元本作岁,依汲古。衰,汲古作哀,依宋元本。
  咸。后时失利,不得所欲。艮为时,巽为利,兑折故失利,风散故不得所欲。○汲古只上二句,宋元本多“莫亨偕结,自逐自逐”八字。
  恒。心多恨悔,出言为怪。枭鸣室北,声丑可恶,请谒不得。伏坤为心、为恨悔,震为言、为鸣,伏艮为枭、为室,坤位北,故鸣室北。震为声。《说苑》:“齐景公筑台,台成而不通,问之曰:有枭夜鸣,其声可恶”。 ○声丑,元本作丑声。○坤北证。
  遯。驷马过隙,时难再得。尼父孔圣,系而不食。乾为马,互巽数四,故曰驷马。《史记·留侯世家》:“人生一世间,如白驹过隙”。巽为隙,艮为时、为山,乾父故曰尼父。乾为圣,伏震为孔,巽绳为系,兑为食,兑覆故不食。《论语》:“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食”。 ○驷马,宋本、汲古作四,从元本。
  大壮。阴变为阳,女化为男。治道得通,君臣相承。通《观》。坤伏乾出,巽伏震出,故曰阴变阳、女化男。震为道、为通,乾为君,伏艮为臣。
  晋。崑仑源口,流行不止。龙门砥柱,民不安处。母归扶子,黄麑悦喜。艮山坎水,伏兑口,故曰崑仑源口。坤亦为水,与坎水合,故曰流行不止。艮为门,伏乾,故曰龙门。艮为石、为木,故曰砥柱。坤为民、为安处、为母,艮为少男,故曰扶子。艮为麑。坤为黄,伏兑为悦。○扶,依汲古,宋元本作孩子。
  明夷。葛藟蒙棘,华不得实。谗佞乱政,使恩壅塞。详《泰》之《蒙》。蒙坎震,明夷亦坎震,象同。藟,汲古作累,依宋元本。
  家人。公无长驱,太王骏马。非其所当,伤折为患。通《解》。震为公、为长驱、为王、为马,坎为患,坎蹇故伤折。○太,汲古作夭,依宋元本。所当、患,依汲古,宋元本作当所、作害。
  睽。大仓充盈,庶民蕃盛,年岁熟荣。伏艮故曰太仓。坎为众,故曰充盈、曰庶民蕃盛。坎冬离夏,兑正秋,故曰年岁。离为火、为光明,故曰熟荣。○庶民蕃盛,依宋元本,汲古作万物蕃成。
  蹇。执蕡炤牺,为风所吹。火灭无光,不见玄黄。此用《蛊》象。艮为执、为牺、为火、为炤,巽为蕡。蕡,香草也。巽为风,兑为吹,艮为火、为光,坎黑巽伏,故火灭无光。震为玄黄,巽伏故不见。《周礼·司煊》注:贲,烛,麻烛也,言执蕡火炤牲,使熟而食也。○蕡,汲古作簧,依宋元本。
  解。鸟反故巢,归其室家。心平意正,与叔相和。登高陨坠,失其宠贵。震为鸟、为反、为归,坎为巢、为室、为心意、为平正、为和,震为登,伏巽为高、为陨坠,艮为贵,艮覆故失其宠贵。
  损。弩弛弓藏,良犬不行。内无怨女,征夫在堂。通《咸》。互大坎为弩、为弓,艮止故曰弛。巽伏故曰藏。艮为犬,坎蹇故不行。以上皆用伏象。损内兑女,与上艮为夫妇,兑悦故不怨。互震在外故曰征夫。艮为堂也。
  益。特牺孔博,日新其德。文君燎猎,姜氏受福。坤为牛,故曰特牺。震为孔,艮为日、为新,坤为文,震为君,故曰文君。艮为火,震为猎,故曰燎猎。巽为姜,震为福,言文王出猎遇姜尚,后受卦于齐也。○特,依宋元本。《书·舜典》:“格于艺祖,用特”,注:特,一牛也。《礼·郊特牲》注:用一牛故曰特牲。特牺,犹特牲也,汲古作牡,非。文君,从汲古,宋元本作文公,非。燎,从宋元本,汲古作出。
  夬。季秋孟冬,寒露霜降。大阴在庭,品物不生。鸡犬夜鸣,家扰数惊。兑为秋,伏艮,故曰季秋。乾为冬,当亥,故曰孟冬。兑为露,伏坤为霜,故曰寒露霜降。伏坤为大阴、为品物,坤杀故不生。艮为庭、为犬,坤为夜,兑为鸡、为鸣,乾为惕、为惊。艮为家。○季秋,汲古作秋季,依宋元本。品,依宋元本,汲古作庶。鸡犬夜鸣,宋本、汲古作鸡鸣犬吠,元本作鸡矢,非。扰,依宋元本,汲古作忧,非。
  姤。心多恨悔,出门见怪。有蛇三足,丑声可恶。嫫毋为媒,请求不得。通《复》。坤为心、为恨悔、为门户,震为出,巽为蛇,震为足,数三,故曰有蛇三足。震为声,坤为丑、为恶、为嫫毋,嫫毋,丑妇也。震为请,坤丧故不得。丁云:任昉《述异记》:“江中有兽名能,蛇精化也”,《尔雅》三足能。○有,依宋元本,汲古作反。
  萃。虎豹争强,道闭不通。小人讙讼,贪天之功。艮为虎豹,坤为文,兑刚鲁,三至上正反兑故曰争强。艮为道,坤为闭,故不通。坤为小人,三至上正反皆兑口,故曰讼。《困》“有言不信”,即如是取象。○第四句依汲古,宋元本作“贪夫受空”。
  升。鸡方啄粟,为狐所逐。走不得食,惶怖惕息。巽为鸡、为粟,兑为啄,艮为狐,震为逐、为走,艮反向内,故曰为狐所逐。兑为食,坤闭故不得食。坤为忧,故惶怖惕息。○怖,宋本作惧,依汲古。
  困。陈嬀敬仲,兆兴齐姜。乃适营丘,八世大昌。详《屯》之《噬嗑》。
  井。昊天白日,照临我国。万民康甯,咸赖嘉福。详《比》之《晋》。
  革。云梦大薮,索有所在。虞人共职,骊驹悦喜。通《蒙》。坤为云、为梦、为薮,《易》震索索,疏:心不安之貌。《释文》惧也。坎坤皆为忧惧,故曰索。震为驩虞、为人、为骊驹、为悦喜。○索,依汲古,丁云:即八索也,元本作嘉。又按:此二句似指汉高伪游云梦事,言其意别有所在,而不在猎也。
  鼎。獐鹿雉兔,群聚东国。卢黄白脊,俱往追逐。九齚十得,主君有喜。详《蒙》之《复》。《鼎》通《屯》,坤震象与复同。雉,宋本及汲古皆作鸡,非,依元本。
  震。德惠孔明,主君复章,保其室堂。震为德、为孔,艮为明,震为主、为君,艮为章、为室堂。
  艮。天之所坏,不可强支。众口嘈嘈,虽贵必危。详《蒙》之《夬》。艮为天,阳在上而穷,故坏,初至五正反两震言相背,故曰嘈嘈。艮为贵,艮穷于上故虽贵必危也。
  渐。天之奥隅,尧舜所居。可以全身,保我邦家。详《否》之《观》。艮为天,坎隐故曰奥。伏震为帝、为尧舜。
  归妹。下泉苞稂,十年无王。荀伯遇时,忧念周京。坎为众。稂,萧蓍之属。震为稂、为年、为王,兑数十,故曰十年,坎隐伏,故十年无王。震为伯、为时、为周,坎为忧念。下泉,《曹风》诗,《毛诗序》谓刺共公,刘毓崧云何楷世本古义,据《易林》谓此诗为曹人美晋荀跞纳敬王于成周而作,其说自昭二十二年王子朝作乱,至昭三十二年城成周为十年无王。《左传》:“天王使告于晋,曰:天降祸于周,俾我兄弟竝有乱心,以为伯父忧,于今十年”,正与《易林》合。荀,郇国后,称荀伯,犹称荀跞为知伯,荀字不误也。○稂,元本讹恨,依宋本、汲古。无,依宋元本,汲古讹九。荀,元本作●,依宋本、汲古,是焦与《毛诗》异读。
  丰。江淮海隅,众利聚居。可以遨游,卒岁无忧。互大坎故曰江淮海隅。巽为利,坎为聚,震为遨游、为岁,震乐故无忧。
  旅。南山黄竹,三身六目。出入制命,东里宣政。主尊君安,郑国无患。丁云:《穆天子传》:“天子命歌南山”,又《诗》曰“我徂黄竹”,又曰予归东土,和治诸夏。又曰吉日丁亥,天子入于南郑“,《易林》全用其意。离南艮山,伏震为竹、为黄,故曰南山黄竹。艮为身,纳丙数三,离为目,纳已数六,故曰三身六目。巽为命、为入,伏震为出、为东,艮为里、为尊、为安,震为君主,伏坎为平、为郑、为患。艮为国,兑悦故无患。○东里,从元本,以下三句似指郑子产事,而宋本、汲古皆作东皇,与《穆天子传》”予归东土,和治诸夏“语偶合,然下曰郑国则皇似为讹字也,观下《离》之《损》词同,而黄竹作大木、三作丈是其证,丁诂未必然。
  巽。重译贡芝,来除我忧。喜乐俱居,同其福休。伏震故曰重译。巽为香,故曰芝。坎为忧,坎伏,故忧除。兑为喜乐,伏震为福。○贡芝,依汲古,宋元本作置之,非。
  兑。南山高冈,麟凤室堂。含和履中,国无灾殃。伏艮为南山、为高冈,离为文、为麟凤,艮为室堂,兑为和、为口、为含,伏震为履,伏坎为中,伏艮为国。
  涣。紫芝朱草,生长和气。公尸侑食,福禄来下。巽为芝、为草,九宫之色,七赤九紫,震纳庚,五行数九,故曰紫芝。坎赤故曰朱草。坎为和,震为生、为公、为尸。尸,主也,又为福禄。三四句,《凫鷖》诗也。○生长和气,依汲古,宋元作与仙为侣,《神农经》:“山川云雨五行四时、阴阳画夜之精生五色神芝”,皆为圣王休瑞。
  节。宫成室就,进乐相舞。英俊在堂,福禄光明。艮为宫室,坎亦为室,艮为成,故曰宫成室就。震为乐舞、为英俊、为禄。艮为光明。
  中孚。商人子孙,资无所有。贪狼逐狐,留连都市。还辕内乡,嘉喜何咎。巽为商旅,震为人、为子,艮为孙,巽为利、为资,风散故无。艮为狼、为狐,《史记·天官书》:“狼变色多盗贼,下有四星曰弧,弧矢向狼多盗。”然则狼弧二星皆主盗贼,贪狼逐狐者,言流为盗贼也。弧亦作狐。《秦本纪》据狼狐是其证。艮为流连、为都市,震为逐、为辕、为嘉喜。○人、有,依宋本,汲古作之、作食。贪狼,依宋元本,汲古作贪贝,误。林意谓商人子孙流落都市为盗贼,若回心向善则无咎也。
  小过。执贽入朝,献其狐裘。元戎变安,沙漠以欢。艮手为执、为献、为贽,巽入震朝,故曰执贽入朝。艮为狐,震为裘、为武人、为主,故曰元戌。艮为沙,震欢。
  既济。涌泉汩汩,南流不绝。洿为淮海,败坏邑里,家无所处。重坎故曰汩汩、曰不绝。离为南,故曰南流。重坎故曰淮海。坎折故败坏。艮为邑里、为家。○汩汩,元本作滑滑,从宋本、汲古。元本无第三句,非。
  未济。固阴沍寒,常冰不温。凌人惰怠,大雹为灾。详《泰》之《噬嗑》。
  临之第十九
  临。弱水之西,有西王母。生不知老,与天相保。行者危殆,利居善喜。坤为水,坤柔,故曰弱水。坤为母,震为王,兑西,故曰有西王母。震为生,坤为老,震乐而健,故不知老。伏乾为天,艮为保,震为行,坤丧故危殆、故不行,而居则利也。伏艮为居。○之西,依汲古,宋元本作之上。
  乾。黄獹生子,以戌为母。晋师在郊,虞公出走。《初学记》:“獹,韩良犬也”。临坤为黄,伏艮为獹。震为子,坤为母,候卦居戌,戌狗,故曰以戌为母。震为晋,坤为师、为郊,震为公、为出走、为欢虞。全用遇卦象。○以戌,各本皆作白戌,依《坤》之《震》、《蒙》之《讼》校改。又:生子,依汲古,宋元本作生马,非。虞灭见僖二年《左传》。
  坤。仓唐奉使,中山以孝。文侯悦嘉,击子徵召。详《豫》之《丰》。此仍用遇卦《临》象。○仓唐,依宋元本,汲古讹仓皇,击讹系。
  屯。机关不便,不能出言。精诚不通,为人所冤。坎为机关,坎陷故不便。坤闭故不能出言。震为言、为出、为精、为通、为人,坤闭故不通。坎为冤。
  蒙。白茅醴酒,灵巫拜祷。神嗜饮食,使君寿考。详《小畜》之《坎》。
  需。重瞳四乳,耳聪目明。普仁表圣,为作元辅。《淮南子》:“舜重瞳,文四乳”。《需》通《晋》。坤为重,离为目,故曰重瞳。艮为乳,兑纳丁,数四故曰四乳。坎为耳,离为目、为聪明,乾为仁圣、为元。○三四句依汲古,宋元本作“普为仁表,圣作元辅”。
  讼。水长无船,破城坏堤。大夫从役,一朝亡殒,不见少妻。通《明夷》。坎为水,坤水,震为长、为船,坎伏故无船。艮为城、为堤,艮覆故坏。震为夫,坤为役,故大夫从役。震为朝,坎数一,故曰一朝。巽为少妻,坤亡故不见。○长,依宋元本,汲古作涨。宋元本从役下多“困于泥涂”四字。
  师。二人俱行,各遗其囊。鸿鹄失珠,无以为明。震为人,坤数二,故曰二人。坤为囊、为亡,故各遗其囊。震为鸿鹄、为珠,坤为失,故曰失珠。离为明,离伏无无明。他林屡有鹤盗我珠、鹄怒追求等繇辞,然则鸿鹄失珠必有故实,今不能考。○二人,依宋元本,汲古作六。
  比。随时转行,不失其常。咸乐厥类,身无咎殃。艮为时,坤为身、为咎殃,咸乐厥类者,言九五与群阴为类而乐也。○咸乐,依宋本,汲古作各乐,非。
  小畜。蔡女荡舟,为国患忧。褒后在侧,屏蔽王目,搔扰六国。《左传·僖二年》:“齐侯与蔡姬乘舟于囿,荡公,公惧变色,怒归之,未绝之也,蔡人嫁之,明年侵蔡”,褒后,幽王后。巽为蔡、为女,伏震为舟,坤为国、为忧患、为后,乾为王,伏坎为屏蔽,离为目。○搔扰六国,依宋元本,汲古作早衰六畜,非。
  履。驾龙骑虎,周遍天下。为神人使,西见王母,不忧危殆。伏《谦》。震为龙,艮为虎,故曰驾龙骑虎。震为周,坤为天下。震为神、为人、为行,故曰为神人使。坎位西,震为王,坤母,故曰王母。坎忧震乐,故不忧。○为神人使,依汲古,宋本作为人所使。危殆,元本作不殆,依汲古。此用穆王西巡狩事。
  泰。员怨之吴,画策阖闾。鞭平服荆,除大咎殃。威振敌国,还受上卿。伍子胥名员,平王既杀其父兄,员犇吴,佐吴王阖闾伐楚,鞭平王之尸。震为员,员,云也。震为行、为南,故之吴。伏艮为手、为画、为闾,伏巽为鞭、为荆,坤为殃咎,在外故曰除。坤为国,震为威、为公,故曰上卿。○员怨,从宋本,汲古作胥恐。闾庐通。
  否。唐邑之墟,晋人以居。虞叔受福,实沈是国,世载其乐。坤为邑、为墟,伏震为唐。《玉篇》尧称唐者,至大之貌,乾大,故曰唐邑之墟。《说文》:“唐,大言也”,《庄子·天下篇》荒唐之言是也。震为晋、为人,艮为居,故曰晋人以居。艮为叔,乾为福,实沈,星次晋分。《左传》“参为晋星”,实沈,参神也。艮为星,坤国故曰实沈是国。坤为世、为载,伏震为乐。《史记·晋世家》:“唐叔虞者,成王弟,封于唐,至子爕徙居晋水,是为晋侯”。 ○墟,依宋本,汲古作庐,非。以,依汲古,宋本作之。
  同人。管鲍相知,至德不离。三言相桓,齐国以安。《史记》:“管仲少与鲍叔牙游,鲍叔知其贤,荐于桓公,管子曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固”,三言盖指此。《韩诗外传》“君子有三言可贯而佩之”是也。《同人》通《师》。震为管,坤为鱼、为鲍,震为言、为桓,数三故曰三言。坤为国、为安。巽为齐。○相桓,依宋元本,汲古作于,非。
  大有。三十无室,长女独宿。心劳未得,忧在胸臆。离卦数三,兑数十,坎为室,坎伏故曰三十无室。兑为老妇,故为长女。坎为宿、为孤,故曰独宿。坎为心、为劳、为忧,伏坤为胸臆。按:《大过·九五》云老妇指兑也。
  谦。散涣水长,风吹我乡。火灭无光,隳败桓公。坎水坤水故曰水长,伏巽风故曰散涣、曰风吹。坤为我、为乡,艮为火、为光,上临坎水坤水,故火灭无光。震为桓、为公,坤丧故曰隳败,言桓公死,齐乱如火灭也。
  豫。蜎飞蠕动,各有配偶。小大相保,咸得其所。蜎、蠕,皆虫行貌,伏巽为虫,故曰蜎飞蠕动。巽震为夫妇,故曰各有配偶。坤为小,伏乾为大,艮止故曰相保。○蜎飞,从汲古,宋元本作飞蜎,《诗》“蜎蜎者蠋”。
  随。安乐几筵,未出王门。艮安震乐。艮几震筵,震为王,艮为门,艮止故未出。
  蛊。火生月窟,下土恩塞,觝乱我国。巽先天位西南,为月窟,兑为月,艮为火,故曰火生月窟。下互大坎,坎为土、为塞,兑为恩泽、为羊,故曰觝。艮为国,兑毁,故曰觝乱我国。○艮为火、巽为西南、坎为土之确证。
  观。长生无极,子孙千亿。柏柱载梁,坚国不倾。巽为长,伏震为生、为子,艮为孙,坤为千亿,巽为柏、为梁柱,艮为坚固,巽为倾。○梁,从汲古,元本作青,非。
  噬嗑。钦敬昊天,厯象星辰。宣授民时,阴阳和调。离为夏,故曰昊天。艮为星辰、为时,坎为众、为民,离坎为夫妇,故曰阴阳和调。○宣,从宋本,汲古作宜,非。
  贲。三河俱合,水怒踊跃。坏我王屋,民困于食。坎为河,震数三,故曰三河。坎为合、为水,震为怒、为踊跃、为王,艮为屋,伏巽为坏。坎为民,兑为食,又:河东、河南、河内亦曰三河。○屋,汲古作室,依宋本。
  剥。寿如松乔,与日月俱。常安康乐,不离祸忧。艮为寿、为木、为仙,故曰松乔。赤松、王乔,古之仙人。与日月俱,言寿永也。伏兑为月,艮为日。兑为悦,故曰康乐。坤为祸忧,一阳在上故不罹祸忧。○离,同罹,依汲古,宋本作不见,非。
  复。天之所与,福禄常在,不忧危殆。伏乾为天、为福禄,坤为忧、为殆,震乐故不忧。
  无妄。受谶六符,招摇室虚。虽跌无忧,保我命财。谶,《说文》验也。《汉书·东方朔传》“愿陈泰阶六符”,《艺文志》泰阶六符一卷,李奇注:三台谓之泰阶,两两成体,三合故六观,色以知吉凶,故曰六符。招摇室虚,皆星宿名。乾数六,艮为星,巽为跌,震乐故无忧。巽为命,乾为财,互艮为安,故命与资财可保也。○室,依汲古,宋本讹空,六符,三台星名。三台共六星,故曰六符。虽跌无忧者,艮为星,艮覆为震,故无忧。又末二字汲古作命则,宋元本作全财,兹命字依汲古,财依宋元本。
  大畜。齎金贾车,失道后时,劳罢为忧。乾为金,艮手为齎,震为车、为后,艮为道、为时,在外故失道后时。伏大坎为劳、为忧。○宋元本多“我心则休”四字,汲古无。
  颐。华首山头,仙道所游。利以居止,长无咎忧。艮为山、为首,伏兑为华,艮为寿、为仙道、为居止。坤为忧,震乐故无忧。○利以,依宋元本,汲古作利于。咎忧,依汲古,宋元本作忧咎。华、首,皆山名。
  大过。采唐沬乡,要期桑中。失信不会,忧思约带。详《师》之《噬嗑》。《诗》“我心蕴结”,又曰“心如结兮”,即约带之义。杨慎谓即衣带日以缓之意,非。
  坎。人面鬼口,长舌为斧。斲破瑚琏,殷商绝后。详《否》之《谦》。○人面,依汲古,宋元本作八面,非。鬼,各本皆作九,依《否》之《谦》校改,实鬼与九皆通用,纣臣鬼侯亦作九侯是其证。
  离。临溪桥疚,虽恐不危,乐以笑歌。兑为溪,伏艮为桥,伏坎为恐、为危,震为乐、为笑歌。○桥疚,宋元本作蟠枝,汲古作桥疚。疚,疑为仄,故虽恐不危。蟠当为播,播,种也。播枝,言种树也。
  咸。洋洋沸溢,水泉为害,使我无赖。互大坎故曰洋溢、曰水泉为害,兑毁为害。伏坤为我。
  恒。蝗螟为贼,害我稼穑。秋饥于年,农夫鲜食。巽为蝗虫、为稼穑,巽为贼、为害,兑毁亦为害。兑为秋,乾为年,伏坤为饥。震为农夫,兑为食,兑毁巽落故鲜食。○害我、秋饥,依汲古,宋本作伤害、作愁饥。
  遯。八百诸侯,不期同时。慕西文德,兴我宗族,家门雍睦。巽为辛,数八,艮后天数亦八,乾为百,伏震为诸侯,故曰八百诸侯。艮为时,伏兑为西,坤为文、为门、为族,乾为宗,艮为家。○雍睦,依汲古,宋本作雍雍。八,汲古讹六,族讹旅,依宋元本。《史记》:“武王观兵孟津,诸侯不期而会者八百”。
  大壮。长男少女,相向笑语。来欢致福,和悦乐喜。震为长男,兑为少女,震为笑语、为欢、为和乐、为喜。乾为福。
  晋。平国不君,夏氏作乱。乌号窃发,灵公殒命。坤为国,坎为平,震为君,震覆故不君。平国,陈灵公名。离为夏、为乱,夏氏,徵舒也。离为乌,坎为弓、为窃。乌号,弓名。坤为殒,言徵舒耻灵公与其母夏姬乱,射杀灵公也。事在《左传·宣十年》。
  明夷。春多膏泽,夏润优渥。稼穑成熟,亩获百斛。震为春,坎为膏泽,离为夏,坎为润渥。震为稼穑,离火故曰熟。坤为亩、为百,震为斛。○成熟,依汲古,元本作熟成。
  家人。客宿卧寒,席蓐不安。行危为害,留止得欢。此用《临》象。震为客,坤为宿,伏乾为寒,巽为伏,故曰卧寒。巽为蓐、为进退,故不安。○行危为害,留止得欢。汲古作“行为危害,留不得欢”,依宋元本。《左传》不行之谓临,故三四句云云。
  睽。乘桴浮海,虽惧不殆。母载其子,终焉何咎。此用《临》象。临震为桴、为乘,坤水兑泽,故曰海。坤为惧、为母,震为子,故母载其子。伏艮为终。○桴,依宋本,汲古作槎。浮,依宋本,汲古作于。桴,编竹木代舟也,大曰筏,小曰桴。《论语》乘桴浮于海。
  蹇。手拙不便,不能伐檀。车无轴辕,行者苦难。艮为手,坎陷故不便。艮为伐、为檀。檀,坚木也。艮止故不能。坎为车,多眚,故无轴辕。震为行,震反为艮,故难行。《诗》“檀车煌煌”,古尝以檀造车,今不能伐檀,故无轴辕。
  解。唐虞相辅,鸟兽率舞。民安无事,国家富有。震为帝,故曰唐虞,为鸟、为舞,坎为众、为民,《临》坤为国家、为富有。
  损。秋蛇向穴,不失其节。夫人姜氏,自齐复入。兑为秋,坤为蛇,艮为穴,震为夫、为人,伏巽为姜、为齐、为入。
  益。病笃难医,和不能治。命终永讫,下即蒿庐。伏《恒》。坎为病,互大坎,故曰病笃。坎为和,坤死,故曰难医、曰和不能治、曰命终永讫。巽为命,艮为终,巽为蒿,艮为卢,故曰蒿卢。蒿卢,即蒿里。《左传》:“晋景公疾,秦伯使医缓为之,缓曰:是在肓之上、膏之下,攻之不可,达之不及,无能为也,既而公果卒”。 ○永讫,依汲古,元本作斯讫。
  夬。青蛉如云,城邑闭门。国君卫守,民困于患。青蛉,即蜻蛉。《汉志》“越巂有青蛉县”,《水经注》引作蜻蛉,《埤雅》蜻蜓一名蜻蛉,《吕氏春秋》“海上有人好蜻蛉,每至海上,蜻蛉从游者数万”。《夬》通《剥》。坤为云、为城邑、为闭、为国、为民、为患,艮为守,蜻蛉大首薄翼。艮一阳在上,疑即《剥》艮象也。○闭,依元本,汲古本、宋本作关。
  姤。牙蘖生达,室堂启户。出入利贞,鼓翼起舞。此亦全用《临》象。震为牙蘖、为生,坤为堂户,震为出,巽入,故曰出入利贞。震为鼓、为翼、为起舞。○出入,依汲古,宋元本作幽人。贞,依宋元本,汲古讹真。首句各本作牙孽生齿,依《小畜》之《睽》校。
  萃。凫游江海,没行千里。以为死亡,复见空桑,长生乐乡。艮为凫,坤为江海、为千里。坤为死亡,巽为桑,坤虚,故曰空桑。伏震为生,兑悦故曰乐乡。坤为乡。林意谓凫没江海,不见以为死亡矣,后复见于空桑,不惟未死,且甚安乐也。○海没,依宋元本,汲古作湖役。
  升。黄帝出游,驾龙乘马。东上泰山,南游齐鲁,邦国咸喜。震为黄、为帝、为游、为龙、为马、为东,伏艮为山,故东上泰山。震又为南,巽齐兑鲁,故南游齐鲁。坤为邦国,震为喜。○马,依宋本,汲古作凤,非。
  困。履危不止,与鬼相视。惊恐失气,如骑虎尾。通《贲》。坎为危,在震下,故曰履危。坎为鬼,离为视,离坎连体,故曰相视。震为惊、为骑,艮为虎尾,谓遇鬼惊恐如履虎尾也。
  井。秋南春北,不失消息。涉和履中,时无隐匿。通《噬嗑》。兑秋离南,震春坎北,雁秋南乡,春北归,故不失消息。又消息卦起坎离,亦不失也。坎为和、为中,震为涉、为履,艮为时,坎为隐匿,四时毕见,故无隐匿。○隐,汲古作阴,依元本。
  革。龙门砥柱,通利水道。百川顺流,民安其居。通《蒙》。震为龙,艮为门、为柱、为石,故曰龙门砥柱。震为通,巽为利,坎水艮道。《禹贡》:“道河积石,至于龙门,东至砥柱”是也。震为百,坎为川、为流、为民,艮为安、为居,故曰民安其居。
  鼎。千岁庙堂,栋桡倾僵。天厌周德,失其宠光。通《屯》。坤为千岁,艮为庙堂。巽为栋、为陨落,故曰桡、曰倾僵。震为周,艮为天、为光,坎失,故曰失其宠光。○桡,依宋本,汲古本作挠,非。
  震。折若蔽目,不见稚叔。三足孤鸟,远离室家。坎为折,震为若。若木也。离为目,离伏坎隐,故曰蔽目、曰不见稚叔。艮为叔、为少男,故曰稚叔。震为足,数三,艮为乌,坎孤,故曰三足孤乌。艮为室家。
  艮。望叔山北,陵隔我目。不见所得,使我心惑。艮为望、为叔,互坎为北,故曰山北。坎为隐,离伏,故曰陵隔我目、曰不见所得。坎为心、为忧,故曰心惑。○心,依汲古,元本作忧。
  渐。匏瓠之息,一亩千室。万国都邑,北门有福。艮为果、为匏瓠。息者,生也,子也。艮为室。《说文》:“室,实也”,言匏瓠之实一亩得千也。伏震为千,坎数一,故曰一亩千室。艮为国、为都邑、为门,坎北,故曰北门。○息,依汲古,宋元本作恩,非。千,依宋元本,汲古讹十。
  归妹。域域牧牧,忧祸相伴。隔以岩山,室家分散。通《渐》。坎为忧,离为祸,坎离连体,故曰相伴。艮为山、为室家,艮止,故曰隔。伏巽故曰分散。○以,依宋元本,汲古作我。
  丰。骐骥騄耳,游食萍草。逍遥石门,循山上下,不失其所。通《涣》。震为马,故曰骐骥騄耳。震为食、为草,草在坎水上,故曰萍草。震为逍遥、为食,艮为门、为山,中爻正反震艮,故曰循山上下。○所,依宋本,汲古作子。
  旅。天所祚昌,文以为良。笃生武王,姬受其福。艮为天,伏震为祚、为昌。离为文,伏震为生、为武、为王、为姬、为福。
  巽。羊肠九荣,相推稍前。止须王孙,乃能上天。详《蛊》之《剥》。此皆用伏震象,以互艮为天。
  兑。贫鬼守门,日破我盆。孤牝不驹,鸡不成雏。通《艮》。互坎为鬼,艮为守、为门,震为盆,坎为破。兑为牝,震为驹,震伏,故不驹。巽为鸡,艮为雏,艮伏,故不雏。
  涣。饱食从容,入门上堂。不失其常,家无咎殃。坎为饮食,震乐故从容。艮为门、为堂,巽为入,艮为家,坎为殃,震解故无。○入门,依汲古,宋元本作出门,非。
  节。阴淫不止,白马为海。臯泽之子,就高而处。坎为水,故曰阴淫。震为白、为马,兑为海。白马,津名,在大伾山南,言水多,津变为海也。震为子,艮为臯,兑为泽,言臯泽之人,因水多皆就高而处也。○海,依汲古,宋元本作汹。臯泽,依宋元本,汲古作泽皋,非。臯泽,犹山泽也。
  中孚。执戈俱立,以备暴急。千人守门,因以益卑,终安何畏。艮为戈、为执,震为立、为暴急、为千人,艮为守、为门,兑为泽、为下,故曰卑。艮为终、为安,震乐故无畏。○守门、因以益卑,依宋元本,汲古作举龙、作困危得海。
  小过。夹河为婚,水长无船。槌心失望,不见所欢。互大坎故曰夹河、曰水长。震为船,兑毁故无。艮为槌,坎为心,艮为望,坎失故曰失望。震为欢。○水长,依宋元本,汲古作涨。槌心,依释文,汲古作追,元本作遥,皆非。
  既济。阴阳变化,各得其宜。上下顺通,奏为肤功。言阴阳六爻各当位。
  未济。任劣德薄,失其臣妾。田不见禽,犬无所得。臣妾与犬,皆用《临》伏象艮。
  观之第二十
  观。厯山之下,虞舜所处。躬耕至孝,名闻四海。为尧所荐,缵位天子。艮为山、为时,故曰厯山。坤为下,伏震为帝,故曰虞舜、曰尧。艮为躬,巽顺为孝。艮为名,坤为海,巽数四,故曰四海。伏震为子,艮为天,故曰天子。○虞舜、孝,依宋元本,汲古作虞唐、作教。缵位,依宋元本,汲古作禅。缵者,继也。
  乾。蜎飞蠕动,各有所配。欢悦相迎,咸得其处。详《临》之《豫》。此用《观》象。巽虫,故曰猬、曰蠕。
  坤。继祀宗邑,追明成康。光照万国,享世久长。坤为邑、为万国。《观》艮为光明、为照、为久。
  屯。秋冬探巢,不得鹊雏。衔指北去,媿我少姬。伏兑为秋,坎为冬。艮为穴、为巢,艮手为探,兑为鹊雏,兑伏故不得。艮为指,坎为北,伏巽为少姬。坤为媿,巽少姬。本《大过》。
  蒙。僮妾独宿,长女未室,利无所得。艮为僮妾、为独,坎为宿,艮为室,巽为长女、为利,巽伏故无得。
  需。洪波逆流,至人潜处。蓬蒿代柱,大屋颠仆。通《晋》。坎为水,坤水,故曰洪波。洪波,大波也。伏坤为逆,坎为圣,故曰至人。坎为潜,坤为薪,在艮屋下,故曰蓬蒿代柱。艮为屋柱,坤柔故颠仆。○洪,宋元本作鸿,从汲古。波,汲古作鱼,依宋元本。至人,宋元本作主人,依汲古。处皆作去,依《同人》之《屯》校。
  讼。日闇不明,谗夫在堂。右臂疾痹,君失其光。离为日、为明,坎隐故闇。坎为夫,坎上下兑口相背,故曰谗夫。《观》艮为堂、为臂,坎为疾。乾为君,离为光,坎隐故失光。○臂、痹,依汲古,宋元本讹辟、讹瘁。
  师。王孙季子,相与孝友。明允笃诚,升擢荐举,为国干辅。此用遇卦《观》象。《观》艮为孙、为季子,伏震为王,故曰王孙季子。坤顺故曰孝友。艮为明允、为笃诚,伏震为荐举、为干,坤为国。○辅,依宋本,汲古作柱。
  比。麟趾龙身,日驭三千。南上苍梧,与福为婚。道里夷易,安全无患。比亦用《观》象。坤为麟、为身,伏乾为龙,为日、为千,艮纳丙,数三,故曰三千。伏震为南、为苍梧,乾为福,与坤配,故曰与福为婚。艮为道里,坎为平,故曰夷易。艮为安,坎为患,安故无患。○驭,依汲古,宋元本作取,非。
  小畜。三子成驹,破其坚车。轮载空舆,后时失期。伏震为子,数三,故曰三子。震为驹、为车,坎为破。伏艮为坚,故曰破其坚车。坎为轮,艮为时,震为后,故曰后时失期。全用伏象。○破其坚车,依宋元本,汲古作损折辕轴,不协。
  履。逐祸除患,道德神仙。遏恶万里,常欢以安。坎为祸患,坎伏故曰逐祸除患。伏艮为道,震为神,艮为仙,坤为万里、为恶,坤闭故曰遏恶。兑为欢。○祸,汲古作福,依宋元本。
  泰。黄池之盟,吴晋争强。勾践为患,夷国不安。兑为池,震黄,故曰黄池。震为南,故曰吴,为进,故曰晋。震为健,乾亦为健,故曰争强。震为足,故曰践。坤为夷、为国,坤丧故不安。○国,依宋元本,汲古作门,非。汲古多二句,为下《复》林词,宋元本皆无。
  否。青牛白咽,招我于田。厯山之下,可以多耕。岁藏时节,人民安甯。坤为牛,巽为白,伏兑为咽。坤为我、为田,艮为山、为时,故曰厯山,舜耕处也。坤为下,伏震为耕,坤为岁,艮为时,坤为民人、为安甯。○岁藏,依汲古,宋元本作岁露。人民,依宋元本,汲古作人保。岁藏时节者,言秋收冬藏之时也。
  同人。有头无目,不见菽粟。消耗为疾,三年不复。乾为头,离目,目应在头上,今在下,故曰无目、故不见菽粟。巽为菽粟也。伏坤为消,坎为疾。坤为年,震数三,故曰三年。○不见菽粟,依宋本,汲古作赫赫粟粟,非。
  大有。山没邱浮,陆为水鱼。燕雀无巢,民无室庐。通《比》。艮为山邱,在坎水坤水上,故曰山没邱浮。坤为陆、为水、为鱼,兑为燕雀,艮为巢、为室庐,坤为民,坎陷故曰无巢、无室庐也。
  谦。高冈凤凰,朝阳梧桐。雍雍喈喈,菶菶萋萋。陈辞不多,以告孔嘉。诗《卷阿》篇:“凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。菶菶萋萋,雝雝喈喈”。又曰“矢诗不多,维以遂歌”。林全用诗语。艮为高冈,坤文为凤,震为朝,伏离为日。震为鸣,故曰雍喈,为茂盛,故曰萋菶。震为言,故曰辞、曰告,为孔,故曰孔嘉。○雍雍,与《毛诗》异文,宋元本作噰。
  豫。鳏寡独宿,忧动胸臆,莫与宿食。艮为鳏,坎为宿,坤为寡,故曰鳏寡独宿。坎为忧,坤为腹、为胸臆,震口为食。○宿食,汲古作笑食,依宋元本。
  随。马蹄踬车,妇恶破家。青蝇污白,恭子离居。震为马、为蹄,蹄,音弟,与踶同,蹋也,马踶故车踬。震为车,二至四震覆,故曰踬车。巽为妇,坤为恶,艮为家,兑毁,故曰破家。巽为蝇,震为青,故曰青蝇。巽为白,震为子,巽顺,故曰恭子,谓申生也。艮为居。○马蹄踬车,依《革》之《解》校,各本皆作“踬马破车”,与下句不对。青蝇,《小雅》篇名,伤谗而作。
  蛊。长女三嫁,进退无羞。逐狐作妖,行者离忧。巽为长女,震为嫁,数三,故曰三嫁。巽为进退,艮为狐,震为逐、为行,互坎为忧、为妖。
  临。人无足,法缓除。牛出雄,走羊惊。阳不制阴,男失其家。震为人,伏巽下断,故无足。除,授官也。坤柔故缓,言人有疾不能授官也。坤为牛,震为雄,坤在上,故曰出雄。兑为羊,震为走、为惊,故曰走羊惊,阳少阴多故曰不制。震为男,艮为家,艮伏故失。○前四为三字句,各本皆作“人无定法,缓除才出,地雄走归”,汲古除才出又作行长奸,大都皆作四字句,兹依《既济》之《屯》校。
  噬嗑。茹芝饵黄,饮食玉英。与神流通,长无忧凶。伏巽为芝,伏兑为茹、为饵,震为黄、为玉、为英,坎为饮食。震为神、为通,坎忧震乐,故无忧。芝,灵芝。黄,黄精,服之延年益寿。
  贲。东行无门,西出华山。道塞畏难,游子为患。震为东、为行,艮为门,坎隐故无门。艮山,伏兑为西、为华,故曰华山。艮为道,坎为塞、为畏、为患,震为游子。
  剥。寿如松乔,与日月俱。常安康乐,不罹祸忧。详《临》之《剥》。
  复。探鷇得螽,所愿不喜。道值小人,君子咎蹇。震为鷇,伏巽为螽,坤忧故不喜。坤为小人,震为大涂、为道、为君、为子,坤为咎。○下二句依宋元本,汲古将前《泰》林羼入此处,非。
  无妄。??蠃生子,深目黑丑。虽饰相就,众人莫取。详《需》之《恒》。??,即蜾字。蠃音骡,《说卦》离为蠃是也。
  大畜。喜怒不时,霜雪为灾。稼穑无功,后稷饥寒。震为喜、为威,故为怒。艮为时,三至上正覆震艮,故曰不时。乾为冰、为霜雪,兑毁故灾。震为稼穑、为稷,乾为后、为寒。○饥寒,依汲古,元本作饥忧。
  颐。乌升鹊举,照临东海。尨降庭坚,为陶叔后。封圻蓼六,履禄绥厚。详《需》之《大畜》。
  大过。黄离白日,照我四国。元首昭明,民赖其福。伏《颐》为大离,《离·六二》曰“黄离元吉”,故离为黄、为日、为照,下震为白,故曰白日。坤为国,震卦数四,故曰四国。乾为元首、为福,坤为民。
  坎。黍稷醕酿,敬奉山宗。神嗜饮食,甘雨嘉降。独蒙福力,时灾不至。详《比》之《需》。
  离。福过我里,入门笑喜,与吾利市。通《坎》。震为福、为里,艮为门,震为笑喜,巽为利市。○汲古首句多“祸不更生”四字,依宋元本。
  咸。昼卧里门,悚惕不安。目不得阖,鬼搔我足。艮为里门、为卧,乾为日、为昼、为悚惕,伏大离故目不得阖。阖,闭也。伏坤为鬼,震为足,艮手故曰搔足。○阖,宋元本作阂,依汲古。
  恒。春草荣华,长女宜夫。受福多年,世有封禄。震为春、为草、为荣华,巽为长女,震为夫、为福,乾为多、为年、为禄,伏坤为世。长女宜夫者,以震巽为配偶,故能受福也。
  遯。雍门内崩,贼贤伤仁。暴乱狂悖,简公失位。艮为门,伏兑悦故曰雍门。巽为陨、为崩,在内卦故曰内崩。乾为仁贤,阴消阳故曰贼贤伤仁。巽为贼也。遯弑君父,故曰乱悖。震为竹、为简、为公,震伏故曰失位。《论语》:“陈成子弑简公”,事在《左传·哀十四年》,陈成子既杀阚止,大陆子方亡出雍门“,注:雍门,齐城门也。内崩,盖言内乱。○仁,依汲古,宋元本作人。
  大壮。心志无良,昌披妄行。触壁抵墙,不见户房。伏坤为心志,坤恶故无良。震为昌、为行、为触,伏艮为墙壁、为户房,坤黑故不见。○心志、昌披,依宋元本,汲古作心壮、作猖獗。
  晋。胶车木马,不利远贾。出门为患,安止得全。互坎为胶,坤为车,故曰胶车。坤为马,坎艮皆为木,故曰木马。胶车不坚,木马不动,故不利远贾。艮为门,坎为患,艮为安止。○木马,从宋元本,汲古作秣,与下句不接。得全,汲古作不危,依宋元本。
  明夷。家在海隅,桡短流深。企立望宋,无木以趋。坤为海,坎为室,故曰家在海隅。坎为桡、为流,坤坎皆为水,故曰流深。震为行,故曰企立。离为望。《说文》:“以木架屋曰宋”,故艮为宋,三至五互艮覆,故曰无木以趋。
  家人。冬叶枯槁,当风失道。蒙被尘埃,左右劳苦。坎为冬,巽为叶,离为枯槁,巽为风,坎为失,言叶埋道上而失道也。坎为劳。○冬叶,依宋本,汲古作冬桑。失,依汲古,宋元本作于。
  睽。过时不行,妄逐王公。老女无夫,不安其居。通《蹇》。艮为时、为反震,故不行、故妄逐。兑为老女,本《大过》也。艮为兑夫,艮伏故曰无夫。坎险故不安。○无夫,依汲古,宋元本作失度,非。
  蹇。履泥污足,名困身辱。两仇相当,自为痛疾。坎为泥、为污,履足似用半震象。艮为名、为身,坎为困辱、为仇,重坎故曰两仇、曰痛疾。○自为痛疾,依汲古,宋元本作身为疾病。
  解。精华堕落,形体丑恶。龃龉挫顿,枯槁腐蠧。震为精华,伏巽故堕落。离正反兑口相对,故曰龃龉。巽虫故腐蠧。离火故枯槁。○形体,依元本,汲古作形容。
  损。长生无极,子孙千意。松柏为梁,坚固不倾。详《临》之《观》。
  益。去辛就蓼,毒愈酷毒。避穽入坑,忧患日生。《说文》“蓼,辛菜”。巽纳辛,震为蓼,坤为毒、为忧患,震为生,《诗》周颂云:“莫予茾蜂,自求辛螫。未堪家多难,予又集于蓼”。 ○毒、穽、坑,依元本,汲古作甚、作井、作坎,又元本多“不思我家”一句。
  夬。行尧钦德,养贤致福。众英积聚,国无寇贼。《夬》乾为帝王、为德,故曰行尧钦德。乾为贤为福,兑食故曰养贤致福。伏艮为君子,坤为众、为聚、为国,故曰积众。巽为寇贼,巽覆故无。
  姤。狗逐兔走,俱入谷口。与虎逢晤,迫不得去。象多未详,疑用遇卦《观》象。
  萃。望尚阿衡,太宰周公。藩屏汤武,立为侯王。详《同人》之《讼》。
  升。清人高子,久屯外野。逍遥不归,思我慈母。详《师》之《睽》。
  困。三虫作蛊,削迹无与。胜母盗泉,居不安处。巽为虫。《左传》“三虫为蛊”。伏震为迹,艮手艮刀,故曰削迹。巽为母,兑刚,故曰胜母。坎为水、为盗,故曰盗泉。艮为居、为安,艮伏兑折故不安。○虫,依宋元本,汲古作虫。《尸子》:“孔子至胜母县,暮矣而不宿,遇盗泉,渴矣而不饮”。
  井。獹牝龙身,进无所前。三日五夜,得其所欢。通《噬嗑》。震为龙,艮为狗。獹,良犬也。艮犬止震龙上,故曰獹牝龙身。艮为身,艮止故不进。离为日,震数三,故曰三日。坎为夜,纳戊数五,故曰五夜。震为欢。○獹,宋元本作驴,今依汲古。牝,宋本、汲古作今,依元本。欢,宋元本作钦,依汲古。
  革。黄裹绿衣,君服不宜。淫湎毁常,失其宠光。《诗·卫风》:“绿兮衣兮,绿衣黄裹”,《传》谓卫庄公惑于嬖妾衣上僣也。《革》通《蒙》。震为衣、为黄、为君,《笺》谓绿衣当为素裹,今黄裹逾制,故曰不宜。坎为淫湎、为失,离为光。○《毛传》谓姬妾衣服逾制,此则谓刺卫君,盖以黄为正色,反以为裹而不宜也。与毛异。
  鼎。天所顾佑,祸灾不到,安吉无惧。互乾为天,离为顾,坤为祸灾,坤伏,故不到而安吉也。○到,宋元本作至,无作不,依汲古。
  震。盘纡九回,行道留难。止须于邱,乃睹所欢。艮止故盘纡。震数九为归,故曰九回。震为行,艮为道,艮止故留难。艮为邱、为须,震为欢,艮为观,故曰睹。○于,宋元本作子,今依汲古。
  艮。暴虐失国,为下所逐。北犇阴胡,主君旄头。互震为暴虐,坎为失,艮为国,故曰失国。坎为下,震为逐、为犇,坎为北、为阴胡。震为主君、为毛羽,坎为首,故曰旄头。旄头,被髪也。《汉官仪》“选羽林为旄头被髪先驱”是也。乐彦《括地志》“夏桀死,其子荤粥北奔,逐水草而居,号曰匈奴”。林词全用其事。○胡,元本作月,依汲古。
  渐。御騂从龙,至霍华东。与禹相逢,送致于邦。騂,赤马。坎为马、为赤,故曰御騂。伏震为从、为龙,故曰御騂从龙。艮为山,坎西,故曰霍华。霍华,西方大山也。离为东,伏震为王,故曰禹。艮为邦。○霍、禹,依汲古,宋元本作于、作离。于,汲古作子,依宋元本。
  归妹。铜人铁距,雨露劳苦。终日卒岁,无有休息。伏艮为铜铁,震为人、为距,故曰铜人铁距。坎为雨露、为劳苦,互离为日,伏艮为终,震为岁,故终日卒岁。艮止为休息,艮伏故不息。○铁,宋元本作?,依汲古。
  丰。大人失宜,盈满复亏。长成之木,盛者复衰。震为大人,巽为亏,震为成长、为木、为盛,巽为陨落、为衰,盖震巽相往来反复。故林词云尔。○长成,宋元本作长冬,依汲古。木,元本作禾,依宋本、汲古。
  旅。梅李冬实,国多盗贼。乱扰并作,王不能制。详《屯》之《师》。此以巽为盗贼。
  巽。泽枯无鱼,山童无株。长女嫉妬,使身空虚。兑为泽,离枯,巽为鱼枯,故无鱼。伏艮为山,兑上缺为童。《庄子·徐无鬼》“尧闻舜贤,举之童土之地”,注:童,无草木也。巽为株、为长女,伏坎为嫉妬。艮为身,离为空虚。○无株,汲古作难株,从宋元本。
  兑。天门冬虚,既尽为灾。膉??黯苍,秦伯受殃。通《艮》。艮居戌亥,故曰天门。坎为冬,阳穷在上故曰既尽。《广韵》:“膉,肥也,??,丑也”,膉??黯苍,言戌亥空亡渺冥无有也。兑为西,故曰秦。伏震为伯,坎为殃。○既尽,汲古作晋季,今依宋元本。黯苍,依宋元本,汲古作默苍。
  涣。牵衣涉河,水深渍罢。幸赖舟子,济脱无他。罢,依《讼》之《萃》校,各本皆讹衣。罢,音婆。
  节。推车上山,高仰重难。终日至暮,不见阜巅。震为车,艮手为推、为山,故曰推车上山。艮为高仰,坎为暮,伏离为日,艮为重、为阜巅,坎隐伏故不见。○不见,宋本作不惟,元本作唯见,皆非,依汲古本。
  中孚。鼎炀其耳,热不可举。大路壅塞,旅人心苦。通《小过》。震为鼎,兑为耳,艮火在下,故炀其耳、故热不可举。震为大涂,互坎故壅塞。震为旅、为人,坎为心,《鼎·九三》云“鼎耳革,其行塞”,兹依《睽》之《比》,皆作“大涂壅塞”,是以行为道,与常解异。○炀,从局本《睽》之《比》校改,宋元本、汲古本皆作易,非。兑亦形坎,故《易林》往往以兑为耳。
  小过。四乱不安,东西为患。退身止足,无出邦域。乃得完全,赖其生福。震卦数四,兑毁,故曰四乱不安。震东兑西,互坎为患,艮为身,在下故曰退身。震足艮止,故曰止足。艮为邦域,震为生、为福,艮止巽伏,故无出邦域。
  既济。班马远师,以息劳罢。役夫嘉喜,入户见妻。坎为马,重坎故曰班马。坎为众,故曰师。坎为劳疲,艮止,故曰以息劳罢。坎为役、为夫,震为喜,艮为户,离为坎妻。既未济用半象,易通例也。
  未济。积德不怠,遇主逢时。载喜渭阳,身受荣光。坎为积,震主艮时,故曰遇主逢时。震车为载、为喜,坎水故曰渭。艮为身,离为光荣。多用半象。林意谓姜太公垂钓,遇文王于渭水,后受封也。○喜,依宋元本,汲古作善,为喜之讹。

共2页 上一页  1 2   下一页

梦见