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卷八

时间:2015-08-30 01:47:14 来源:星座123

卷八
  坎之第二十九
  坎。有鸟黄足,归呼季玉。从我睢阳,可避刀兵。与福俱行,有命久长。互艮为鸟,震为足、为黄,故曰黄足。震为归、为呼、为玉,艮为季,故曰季玉。震为从,艮为我,纳丙,又为视,故曰雎阳。艮为刀兵,坎隐,故可避刀兵。○鸟黄,宋元本作黄鸟,从汲古,此似有故事。
  乾。太王为父,季厯孝友。文武圣明,仁德兴起。孔张四国,载福绥厚。乾为王、为父、为始,故曰太王。下兼用遇卦坎象。互艮为季、为时、为友,故曰季厯孝友。季厯,文王父也。伏离为文,震为武,坎为圣,艮为明,故曰文武圣明。震为仁德、为兴起、为孔、为张,艮为国,震卦数四,故曰四国。震为福、为车,故曰载福也。○孔,宋元本作弘,依汲古。
  坤。猿堕高木,不踒手足。保我金玉,还归其室。详《否》之《临》。惟此全用坎象。艮猿震木,艮手震足,艮金震玉,艮室震归。○金玉,汲古讹金生,依宋元本。
  屯。重耳恭敏,遇谗出处。北奔戎狄,经涉齐楚。以秦伐怀,诛杀子园,身为伯主。坎为耳,坤为重,故曰重耳。初至五正覆震,故曰谗。震为出奔,坤为北、为戎狄,故曰北奔戎狄。伏巽为齐,震为楚、为伐、为伯主,坤为诛杀、为圉、为身。○伐,汲古作伐,从宋元本。
  蒙。倚锋据戟,伤我胸臆,耗折不息。艮为锋戟,坤为胸臆、为伤、为耗,震为息,坤死故不息。○耗,宋元本作拜,依汲古。
  需。狗冠鸡步,君失其所。出门抵山,行者忧难。水灌我园,高陆为泉。伏《晋》。艮为狗、为冠,鸡步,犹鸡祸,凡烖害之神皆曰步。乾为君,坎为失,坤为门,坤上艮故曰出门抵山。震为行,震覆故难。艮为园,坎水坤水,故曰水灌我园。高陆为泉,高陆艮也。○狗冠,《五行志》:“昌邑王见大白狗冠方山冠而无尾,未几,废”,《周礼·夏官·校人》“冬祭马步”注:马步,谓神为马灾害者。又《地官》注:凡人物灾害之神皆曰步。鸡步,即五行志所谓鸡祸。宋元本讹雏,依汲古。兑为鸡。
  讼。众鸟所翔,中有大怪。丈身长头,为我惊忧。坎众离鸟,故曰众鸟。坎为中、为怪,乾为大,伏坤为身,坎为忧。○丈身,宋元本作爪牙,依汲古。头,汲古作颈,依宋元本。乾首互巽为长,故曰长头。
  师。雷行相逐,未有休息。战于平陆,为夷所覆。详《坤》之《泰》。雷,依宋元本,汲古作虎。
  比。禹凿龙门,通利水泉。同注沧海,民得安土。艮为门、为凿,伏乾为王,故曰禹,为龙,故曰龙门。坎水坤水,故曰通利水泉。坤为海、为民、为安、为土。○土,汲古作然,依宋元本。
  小畜。尧舜仁德,养贤致福。众英积聚,国无寇贼。乾为帝,故曰尧舜。乾为仁、为贤、为福,兑为食,故曰养贤。伏坤为积聚、为国,坎为贼,坎伏故无。○元本下多“商人失利,来争宝货”二句,与上文不协,依宋本、汲古删。
  履。陆居少泉,山高无云。车行千里,涂不污轮,渴为我怨。伏震为陆、为居、为山,坤为云,坎为泉,坤坎皆伏,故曰少泉、曰无云。震为车、为行,坤为千里,坎为泥涂、为轮、为污,坎下震上,故轮不污。坎为怨,艮火故渴。全用伏象。
  泰。朝视不明,夜不见光。暝抵空床,季女奔亡,怆然心伤。震为朝,坤黑故不明。坤为夜、为暝,故不见光。伏艮为床,兑为季女,震往故曰奔,坤为亡、为心、为忧。○首二句汲古作“朝不见光,暮不见明”,兹依宋元本。暝,宋作本作皆,元本作沓,兹依汲古。
  否。齐鲁永国,仁圣辅德。进礼雅言,定公以安。巽齐,伏兑为鲁,坤为国,乾为永,故曰齐鲁永国。乾为仁圣,坤为礼,乾为言,艮为定、为安,乾为公,故曰定公以安。○永,宋元本作求,依汲古。进,汲古作造,依宋元本。《左传·定十年》:“会齐侯于夹谷,孔子相,齐人鼓噪以进,孔子厯阶数之,齐人服罪”。
  同人。朿帛玄圭,君以布德。伊吕百里,应聘辅国。互巽为帛,乾为玉、为圭、为玄,故曰朿帛玄圭。乾为君,伏震为音,故曰伊吾。伊,读书声也,为乐故曰吕。伏坤为百里、为国,言汤、文、秦穆以璧帛聘伊尹、吕望、百里奚为辅也。
  大有。棘鈎我襦,为绊所拘。灵巫拜祝,祸不成灾。东山之邑,中有土服,可以饶饱。伏《比》。坎为棘,坤为襦,艮止故曰绊、曰拘。本卦兑为口,故曰巫祝。坤为祸灾,艮为山、为邑,离位东故曰东山。艮为果蓏、为土服,服菔同,《诗·小雅》:“象弭鱼服”,《周礼·素服》笺与注皆作菔是其证。土服,即芦菔,《尔雅·释草》“葖芦萉”注:“萉,宜为菔,芦菔,芜菁属,今俗所谓蔓菁可食。”故下云可以饶饱,坎为饱。○祝,宋本、元本作祷,依汲古。土服,汲古作肥土,依宋元本。
  谦。门烧屋燔,为下所残。西行出户,顺其道里。虎卧不起,牛羊欢喜。艮为门屋、为火,故燔烧。坤为下、为残、为户,震为行,坎西故曰西行。艮为道里、为虎,艮止故不起。坤为牛,伏兑为羊,震为喜。○里,汲古作理,依宋元本。
  豫。墙高蔽目,崑仑翳日。远行无明,不见懽叔。艮为墙、为山,离为目、为日,离伏故曰翳蔽、故曰无明。震为行、为懽,艮为叔。○目,宋元本作日,日作月,今依汲古。
  随。天地际会,不见内外。祖辞遣送,与世长诀。艮阳在上为天,震阳在下为地,艮震相对,故曰际会、曰内外。震为祖,道祭也。兑毁折、巽陨落,故曰与世长诀。
  蛊。深水难涉,泥涂至毂。牛罢不进,泞陷为疾。互大坎故曰深水、曰泥涂。坎为毂,艮为牛,艮止故不进,坎陷坎疾。○泥涂,宋元本作涂难,为作我,今依汲古。
  临。羊警虎狼,耸耳群聚。无益于僵,为齿所伤。兑为羊,震为警,伏艮为虎狼。兑为耳,坤为群、为聚,兑为齿、为伤。○虎狼,宋元本作狼虎,兹依汲古。第二句各本作猕猴群走,依《既济》之《巽》校。
  观。履蛇蹑虺,与鬼相视。警恐失气,如骑虎尾。巽为蛇虺,伏震在上,故曰履蛇蹑虺。坤为鬼,艮为视。震为警恐,巽为臭,故曰气,巽陨故失气。震为骑,艮为虎、为尾。○恐,宋元本作哭,依汲古。
  噬嗑。车警人堕,两轮脱去。行者不至,主人忧惧。缔结复解,夜明为喜。震为车、为警、为人,在下故曰人堕。坎为轮,伏兑数二,故曰两轮,坎破故脱去。震为行,坎隐伏故不至。震为主人,坎为忧、为夜,离为明,故曰夜明。《礼记》:“夜明,祭月也”,《左传》:“恒星不见夜明也”,又《拾遗记》:“炎帝时有石磷之玉,号曰夜明,以闇投水浮而不灭”。○堕,汲古作倾,至作止,主人作人生,均依宋元本。
  贲。南贩北贾,与怨为市,利得百倍。震为商贾、为南,坎为北,故曰南贩北贾。坎为怨,《论语》:“放于利而行多怨”,伏巽为市、为利,震为百,巽为倍。○怨,汲古作喜,依宋元本。百倍,宋元本作自治,依汲古。
  剥。延陵适鲁,观乐太史。车辚白颠,知秦兴起。卒兼其国,一统为主。详《大畜》之《离》。辚,汲古讹邻,依宋元本。
  复。出门逢患,与福为怨。更相击刺,伤我手端。此用遇卦《坎》象。互艮为门,震为出,坎为患,故曰出门逢患。震为福,坎为怨,艮为击刺,正反艮,故更相击刺,相击故手受伤。○患,汲古作恶,怨、更作患、反,均依宋元本。福,宋元本作祸,依汲古。
  无妄。獐鹿群走,自然燕喜。公子好游,他人多有。艮为獐鹿,伏坤为群,震为走、为喜、为公、为子。○群,宋元本作同,然作燕,燕作嘉,均依汲古。
  大畜。恭宽信敏,履福不殆。从其邦域,与喜相得。乾为福,上震故曰履福、曰喜。艮为邦。
  颐。欲飞无翼,鼎重折足。失其福利,苞羞为贼。震为飞、为翼,坤亡故无翼。震为鼎、为足,坤为重、为败,故折足。乾为福,巽为利,乾巽皆伏,故曰失其福利。坤为羞,在中故曰苞羞。○福,宋元本作喜,依汲古。苞,汲古作庖,依宋元本。
  大过。府藏之富,王以赈货。捕鱼河海,罟网多得。伏《颐》。坤为府藏、为富,震为王、为赈,言王以其富赈民也。坤为鱼、为河海,艮手为捕,互大离故曰罟网,坤为多。
  离。阴生麏鹿,鼠舞鬼哭。灵龟陆处,釜甑尘土。仁智盘桓,国乱无绪。通《坎》。震为鹿,艮为鼠,坎为鬼,震为哭、为釜甑、为仁,艮为龟、为鹿、为尘土、为盘桓、为国。○麏,汲古作麓,土作生,均依宋元本。处,宋元本作蒙,尘作草,均依汲古。绪,汲古作欢,兹依宋元本。
  咸。风尘暝迷,不见南北。行人失路,复反其室。伏《损》。坤为风、为迷,艮为尘,震南坤北,兑昧故不见。震为行人、为道路,坤迷故失路。艮为室,震为反。○瞑迷,汲古作坎坷,行人失路作行迷失利,兹依宋元本。
  恒。金革白黄,宜利戎市。嫁娶有息,商人悦喜。通《益》。艮为金、为革,巽白震黄,故曰金革白黄。坤为戎狄,巽为利市,故曰宜利戎市。震为嫁、为商人、为喜。○戎,元本讹戒。
  遯。匏瓜之德,宜系不食。君子失舆,官政怀忧。艮为匏瓜,巽为系,兑口为食,兑覆故不食。《论语》:“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食”。艮为君子,震为舆,震覆故失舆。艮为官。○舆,元本讹与,依汲古。政,汲古作正,依宋元本。
  大壮。乘船渡济,载水逢火。赖得免患,我有所恃。震为船,乾为江河,故曰渡济。伏坤为水,艮为火,故曰载水逢火。坤为患、为我。○我有,宋元本作蒙我,依汲古。
  晋。道险多石,伤车折轴。与市为仇,不利客宿。艮为道、为石,坎险,故曰道险多石。坎为车、为轴、为多眚,故伤车折轴。艮为宿,震为客,震覆故不利。○险,宋本作途,元本作涂,依汲古。
  明夷。托寄之徒,不利请求。结衿无言,乃有悔患。艮为请求,艮覆故不利。震为襟,坤闭故曰结衿。震为言,坤括囊故无言。坎为患。结衿,乃罪人就刑时结朿之状。坤为死,坎为刑,故有此象。
  家人。三羊争雌,相逐犇驰。终日不食,精气竭罢。详《乾》之《大畜》。○首句汲古作三年争妻,兹依宋元本,然卦无羊象,《易·大壮·上六》有羊象,上六体震,疑《易》以震为羊,兹曰三羊,似亦以伏震为羊。
  睽。退恶防患,见在心苗。日中之恩,解释倒悬。第二句汲古无,依宋元本增。日中之恩,汲古作日之中息,依宋元本。苗应为田,与下悬韵,梁简文帝大法颂:泽雨无偏,心田受润。
  蹇。两足四翼,飞入嘉国。宁我伯姊,与母相得。详《贲》之《同人》。
  解。寒露所凌,渐至坚冰。草木疮伤,华落叶亡。坎为寒、为露、为冰,又为坚,故渐至坚冰。震为草木,坎为破,故为疮。震为花叶,伏巽为落,故叶落花亡。○所凌,宋元本作所降,渐作凌,兹依汲古。冰,宋本讹水。
  损。后稷农功,富利我国。南亩治理,一室百子。震为稷,坤为富利、为国、为亩,震为南,故曰南亩。艮为治理、为室,震为子,坤为百,故曰百子。室,实也,言农家治理菓蓏,一实之中有百子也。
  益。设网张罗,捕鱼园池。网罟自决,虽得复失。危诉之患,受其忻懽。上巽为绳,坤中虚,艮手,故曰设网张罗。巽为鱼,坤为园池,艮击,故捕鱼园池。巽为敝漏,故网决。决,绝也,网决故得而复失。坤为失、为患。末二句有讹字,义未详。○忻,元本作低,依汲古。诉,汲古作许,依宋元本。
  夬。路舆县休,侯伯恣骄。上失其威,周室衰微。威,宋元本作盛,依汲古。衰,汲古作相,依宋元本。舆多讹为与,路舆,大车也,见《左传·桓二年》疏。又《周礼·春官》:“王之五路。”路车乃天子之乘,县休不用,其衰可知。天子之所以衰,以侯伯娇恣,不奉王命也。夬伏剥,坤为大舆,故曰路舆;艮一阳止于上,故曰县休。震为诸侯、为威、为周,震反于上故曰骄恣,震覆故失其威,故周室衰微。坤为失,艮为室也。
  姤。逐走追亡,相及扶桑。复见其乡,使我悔丧。伏《复》。震为逐、为走,震为桑,又为东,故及于扶桑。坤为乡、为我、为悔、为丧。《山海经》“日浴扶桑”。
  萃。履禄绥厚,载福受祉。衰微复起,继世久长。疾病献麦,晋人赴告。通《大畜》。震为履,乾为禄、为厚、为福、为祖,巽陨落,故曰衰微。震为起,故曰衰微复起。坤为世,巽为长,坤为疾病,震为麦、为晋、为人、为告,《左传·成十年》:“晋侯欲麦,使甸人献麦,将食而卒。”赴告者,赴君丧于各国也。○禄,元本作福,依宋本、汲古。福受,汲古作受福,依宋元本。献麦,汲古作无危,宋元本作献凌,宋本云当作麦,从之。
  升。鳏寡孤独,禄命苦薄。入宫无妻,武子哀悲。坤巽皆为寡,故曰孤独。震为禄,巽为命,巽寡故苦薄。伏艮为宫,巽为妻、为入,坤丧故曰无妻。震为武、为子,坤为哀悲。武子,崔杼,杼将娶棠姜,筮得《困》三爻曰“入其宫,不见其妻”,后果得祸。
  困。山没邱浮,陆为水鱼。燕雀无巢,民无室庐。详《观》之《大有》。
  井。冠带南游,与福喜期。徼于嘉国,拜位逢时。伏《噬嗑》。艮为冠,巽为带,离为南,故冠带南游。伏震为福喜,艮为国、为位、为时。○徼于,汲古作遨游,依宋元本。位,宋元本作为,非,依汲古。
  革。东行亡羊,失其羝牂。少女无夫,独坐空庐。通《蒙》。震为东,兑为羊,坤丧故亡羊。兑为少女,震为夫,坤丧故无夫。艮为坐、为庐,坤虚故曰空庐。
  鼎。探雀捕鱼,耕田捕?。费日无功,右手空虚。通《屯》。艮为雀,艮手故曰探、曰捕。坤为鱼、为田,震为耕夫,探雀得鱼,耕田得?,二者皆必无之事,故曰无功。艮为日,兑右坤虚。○空虚,汲古作虚空,依宋元本。
  震。东行饮酒,与喜相抱。福为吾家,利来从父。水泽之徒,望邑而处。震为东,坎为酒,震口故曰饮酒。震为喜,艮手为抱,正反艮故曰相抱。艮为家,震为父,伏巽为利。坎为水,艮为望、为邑。○父,汲古作母,从宋元本。
  艮。妄怒失精,自令畏悔。忪忪之惧,君子无咎。震为怒,坎为畏惧,艮为君子。○第三句汲古作怡怡之懽,依宋元本。
  渐。白云如带,往往来处。飞风送迎,大雹将下。击我禾稼,僵死不起。巽为白、为带,坎为云,巽进退故曰往来、曰送迎。艮为雹、为击,巽为禾稼,坎陷故曰僵。○来,宋元本作旗,依汲古。
  归妹。南至之日,阳消不息。北风烈寒,万物藏伏。离为南、为日,曰南至、冬至,纯阴极寒,故曰阳消不息。伏巽互坎,故曰北风。坎为寒。为伏,震为万物,故曰万物藏伏。
  丰。火中仲夏,鸿雁解舍。体重难移,未能高举。君子显名,不失其誉。《月令》:“季夏之月,昬火中”,火,心星也。仲当为季,火谓鹑火,属南方。离为星、为火、为夏,伏艮为季,故曰季夏。震为鸿雁,中互大坎故曰难移,故不能高举。伏艮为君子、为名誉。解舍,言天暑而弃其巢也。○举,宋元本作舞,解作来,均依汲古。季夏,各本皆作仲夏,与《月令》不合,定为讹字。
  旅。北行出门,履蹈踬颠。踒足据涂,污我襦袴。伏《节》。坎北震行,艮门,故曰北行出门。震为履蹈,坎为蹇,故曰踬颠、曰踒足。踬踒,皆跌也。坎为污,震为襦袴。
  巽。轻车醊祖,疾风暴起。促乱祭器,飞阳鼓舞。明神降佑,道无害寇。兼用《震》象,详《豫》之《大畜》。○疾,宋元本作焱,依汲古。佑,元本作佑。鼓舞,宋元本作错华,均依汲古。
  兑。酒为欢伯,除忧来乐。福喜入门,与君相索,使我有得。伏《艮》。互坎为酒,震为欢、为伯,《酒谱》:“昔人谓酒为欢伯”。坎为忧,艮为门,震为福喜、为君,艮为求,正反艮故曰相索。艮为我。○得,宋元本作德,依汲古。
  涣。三足孤乌,灵明督邮。司过罚恶,自贼其家,毁败为忧。《五行志》:“日中有三足乌”,震为足,数三,故曰三足。为黔啄,故曰乌。艮为龟,故曰督邮。详《小畜》之《未济》。震为邮。○灵明,汲古作虚鸣,依宋元本。督邮,为郡督察官,自西汉至魏晋皆有之,陶渊明不肯为督邮折腰者是也。
  节。三河俱合,水怒涌跃。坏我王屋,民饥于食。详《蛊》之《颐》。节中互颐,故词同。○涌,宋本、汲古作踊,兹依元本。
  中孚。南行枣园,恶虎畏班。执火销金,使我无患。震为南,艮为果、为园、为虎、为班。班,亦虎也,楚人谓虎为班。恶,憎也。艮为火、为手,故曰执火。艮为金、为我,虎为金精,以火销金,故无虎患。○金,汲古作锋,艮为刀锋亦合,今依宋元本。
  小过。求鹿过山,与利为怨。闇龙不言,谁知其懽欢。艮为求、为山,震为鹿,鹿在山外,故曰过山。巽为利,兑为耳、为昧,故闇聋。震言艮止故不言。○聋,汲古讹袭,依汲古。
  既济。行旅困蹴,失明守宿。囹圄之忧,启蛰出游。此用《坎》象。震为行旅,艮止坎陷故曰困。坎为宿、为隐伏,故曰失明守宿。坎为囹圄、为忧、为蛰,震出故曰启蛰出游。○蛰,宋元本作执,依汲古。
  未济。据棘履杞,跌刺为忧。夫妇不和,乱我良家。此仍用《坎》象。坎为棘、为杞、为刺、为夫,离为妇,妇前夫后故曰不和。○杞,宋元本作危,今依汲古。
  离之第三十
  离。时乘六龙,为帝使东。达命宣旨,无所不通。通《坎》。互艮为时,震为龙,坎数六,故曰六龙。震为帝、为东,本卦巽为命,风散故达命宣旨,无所不通。
  乾。执辔四骊,王以为师。阴阳之明,载受东齐。遇卦离为东,互巽为齐。
  坤。春秋祷祝,解祸除忧,君子无咎。此与上皆兼用《离》象。离互兑为秋,兑口故祷祀。离伏震故曰春秋,坎故曰祸忧。伏艮为君子。○祝,依宋元本,汲古作祀。祸,依汲古,宋元本作过。
  屯。坐朝乘轩,据国子民。虞叔受命,六合和亲。坤为朝、为轩车,艮为坐,震为乘,故曰坐朝乘轩。艮为据、为国,震为子,坤为民,故据国子民。艮为叔,震为懽。虞伏巽为命,故曰虞叔受命。坎为和、为合,数六,故曰六合。○坐朝,宋元本作坐车,依汲古。六合和亲,宋本、汲古作和合六亲,兹依元本。
  蒙。开户下堂,与福相迎。禄于公室,曾祖以昌。坤为门户,艮为堂,震为门,坤为下,故曰开户下堂。震为福禄,正反震,故曰与福相迎。震为公,坎为室,艮为祖。
  需。高木腐巢,漏湿难居。不去甘棠,使我无忧。坎为木,离为巢,在上故曰高木,坎水故曰腐巢,故曰漏湿。下二句言巢虽漏湿,只不伐甘棠即无倾覆之忧也。
  讼。三女为奸,俱游高园。背室夜行,与伯笑言。不忍主母,为失醴酒,冤尤谁告。通《明夷》。坤为女,震数三,故曰三女。坎为奸,巽为高,坤为园,故俱游高园。艮为背,坎为室、为夜,艮覆故曰背室夜行。震为伯、为笑言、为主,坤为母,故曰主母。坎为酒、为冤尤。《列女传》:“周大夫主父妻淫于邻人,恐主父觉,置毒酒使婢进之,婢知之,佯僵覆酒,受笞”。○忍,汲古讹认。末二句各本皆作“为设欢酒,冤尤谁祷”,依汲古《履》之《既济》校。告,音垢,林意谓女行不端,婢不忍从主母毒主父,佯失酒,反遭笞也。
  师。漏巵盛酒,无以养老。春贷黍稷,年岁实有。履道坦坦,平安无咎。坎为酒,震为巵,伏巽,故曰漏巵。坤为老,坤丧,故不能养老。震为黍稷、为春,坤为年岁。震为履、为大涂,故曰履道坦坦。○无,宋元本作何,依汲古。
  比。松柏枝叶,常茂不落。君子惟体,日富安乐。艮为木、为坚,故曰松柏、曰不落。艮为君子、为安,坤为身,故曰体。○惟体,汲古作懽宁,安作求,均依宋元本。
  小畜。夫妇不谐,为燕攻齐。良弓不张,骑刼忧亡。互《离》。下震上巽,震夫巽妇,而正反两兑口相对故曰不谐。兑为燕,巽为齐,坎为弓,坎伏,故曰不张。骑刼,燕将,代乐毅战死,故曰亡。○第四句宋元本作骑驷忧凶,兹依汲古。
  履。出令不胜,反为大灾。强不克弱,君受其忧。巽为令、兑为反巽、为毁折,故曰不胜,曰反为大灾,卦以一阴为主,故强不克弱,言五阳不能胜此一阳也。乾为君。君受其忧者,言上乾恐被阴消也。
  泰。犇牛相错,败乱绪业,民不得作。坤为牛,震为奔,坤为败乱,伏巽为绪,坤为民,坤僵故不作。○犇牛,汲古作奔走,绪业作诸绪,依宋元本。
  否。载璧秉圭,请命于河。周公克敏,冲人瘳愈。乾为玉,坤为车,故曰载璧。艮为手,故曰秉圭。巽为命,乾为河,伏震为周、为公、为冲人,艮坚故曰瘳。冲人者,成王,言成王有疾,周公以圭璧祷于河,使王疾愈也。事见《史记·鲁世家》。
  同人。素车伪马,不任重负。王侯出征,忧危为咎。通《师》。震为车、为白,故曰素车。震为马,坤虚故曰伪马,盖刍灵之属。坤柔故不任重负。震为王、为诸侯、为出征,坎为忧危。○伪,汲古作为,依宋元本。
  大有。大树之子,同条共母。比至火中,枝叶盛茂。通《比》。艮坎皆为木,坤为母,本卦离为火。《左传·昭三年》:“火中,寒暑乃退。”注:心星,以季夏昏中而暑退。季夏之时,草木长成,故曰枝叶盛茂。○同,汲古作百,至作之,均依宋元本。
  谦。壅遏堤防,水不得行。火盛阳光,阴蜺伏藏,走归其乡。详《比》之《大畜》。○末句宋元本作走妇其归,依汲古。
  豫。五岳四渎,润洽为德。行不失理,民赖恩福。○润洽,依《颐》之《大畜》校,宋元本作合润,汲古作含润。
  随。驾骏南游,虎惊我牛。阴不奉阳,其光显扬。言之谦谦,奉义解患。震为马、为南,艮为虎、为牛,震为惊,上下卦阴皆居上,故曰阴不奉阳,即不承阳也。艮为光,初至四正反震,故曰言之谦谦。震为解也。○牛,宋元本作羊,虽合兑象,然与游不协,依汲古。艮牛象,虽见于《易》,久失传,《易林》屡见,汲古不误。
  蛊。早霜晚雪,伤害禾麦。损功弃力,饥无所食。震为禾麦,兑毁故曰伤害,巽陨落,故损功弃力。兑为食,震为虚,故曰饥无所食。震虚象。《归妹·上六》“承虚筐也”即以震为虚。
  临。岐周海隅,有乐无忧。可以避难,全身保财。震为周,坤为海、为忧,震乐故无忧。坤为财。○有,汲古作独,依宋元本。按:《孟子》:“伯夷避纣,居北海之滨,太公避纣,居东海之滨,闻西伯善养老而归于周”,林似述其事。
  观。阴蔽其阳,日暗不明。君忧其国,求騂得黄。驹犊从行。卦阴盛阳衰,故曰阴蔽其阳。艮为日,坤黑故不明。坤为国、为忧,伏震为君,坤为马,故曰騂黄。騂,赤色,黄,黄色马也。乾为赤,坤为黄,乾伏,故不得騂而得黄。艮为求、为少,故曰驹,坤牛故曰犊,坤母故驹犊从行。○日,宋本、汲古皆作目,惟元本作日,艮为日亦失传象也。
  噬嗑。金城铁郭,上下同力。政平民欢,寇不敢贼。艮为城郭、为金铁,正反震,故曰上下同力。坎为平、为民、为寇贼。○铁,元本作佳,依宋本、汲古。
  贲。平公有疾,迎医秦国。和不能愈,晋人赴告。坎为平、为疾,震为公,艮为国,伏兑,故曰秦国。坎为和,震为晋。按:《左传·成十年》:“晋景公有疾,秦伯使医缓为之,医言病入膏盲[当作肓],不能为,公果卒”。赴告者,言赴告列国公丧也。○愈,宋元本作知,汲古作治,皆非,依《需》之《巽》校。赴告,宋元本作赴国,汲古作疑惑,皆不合,依《坎》之《萃》校。告,音谷,与国协。
  剥。戴尧扶禹,松乔彭祖。西遇王母,道路夷易,无敢难者。乾为王,一阳在上,群阴戴之,故曰戴尧扶禹。艮为寿,故曰松乔彭祖。赤松子、王子乔、彭籛,皆仙人而享大年者。伏兑为西,坤为母,伏乾,故曰王母。坤为道路。○戴作载,非,依宋元本。松,宋元本作从,依汲古。
  复。羔羊皮革,君子朝服。辅政扶德,以合万国。详《谦》之《离》。
  无妄。振钟鼓乐,将军受福。安帖之家,虎狼为忧。履危不殆,师行何咎。震为钟、为乐。鼓乐,言奏乐也。震为武人,故曰将军。艮为安、为家、为虎狼,震为履,伏坤为师。○振、乐,宋元本作据钟鼓翼,为作与,殆作强,均依汲古。
  大畜。嫡庶不明,孽乱生殃,陈失其邦。震为长子,嫡也,乃三至上正反震,故曰嫡庶不明。震为陈,四至上震覆,故陈失其邦。艮为邦。
  颐。鸟惊狐鸣,国乱不甯。上弱下强,为阴所刑。震为鸟、为惊、为鸣,艮为狐,坤为国、为乱,艮孤阳在上,故曰上弱。震为健,故曰下强。坤为刑,中四爻重坤,故曰为阴所刑。○狐鸣,宋本、汲古作孤鸿,兹依元本。
  大过。被绣夜行,不见文章。安坐于堂,乃无咎殃。长子帅师,得其正常。卦通《颐》。坤为夜,震为行,坤为绣、为文章,坤黑故不见。艮为坐、为堂,震为长子。坤为师。三四句言艮止义,五六句言震动义也。○于,宋元本作玉,兹依汲古。宋本作《坎》林。
  坎。六月采芑,征伐无道。张仲方叔,克胜饮酒。六月采芑,《小雅》篇名,颂周宣王也。张仲、方叔,皆宣王臣,《诗》:“张仲孝友,方叔召虎”是也。坎为月,数六,故曰六月。互震为芑,艮手为采,震为征伐。坎为仲,艮为叔,坎为酒。○克,元本作尅,从宋本、汲古,宋本作《大过》林。
  咸。昧暮乘车,东至伯家。踰梁越河,济脱无他。伏《损》。坤为黑、为夜,故曰昧暮。震为车、为乘、为东、为伯,艮为家,故东至伯家。艮为梁,坤为河,震往,故曰踰越、曰济脱。
  恒。东风解冻,和气兆升,年岁丰登。震东巽风,乾为寒、为冻,震为解,故曰东风解冻。巽为气,兑悦,故曰和气。坤为年岁。○末句元本作年丰岁登,依宋本、汲古。
  遯。三狸捕鼠,遮遏前后。死于圜城,不得脱走。古猫未为家畜,故以狸捕鼠,狸,狐属。艮为狸,数三,故曰三狸。艮为鼠,艮止,故曰遮遏前后。伏坤为死,乾为圜,艮为城,艮止故难脱。○死于圜城,宋本作无于圜城,元本作无于远域,兹依汲古。圜城者,狱城也,《周礼·司圜》:郑司农云:“圜,土狱城也”。
  大壮。绥德孔明,履禄久长。贵且有光,疾病忧伤。震为履,乾为禄、为久长、为贵、为光,伏坤为疾病忧伤。
  晋。三虎搏狼,力不相当。如摧腐枯,一击破亡。艮为虎,数三,故曰三虎。艮为狼、为手,故搏狼。离中虚,故曰枯腐。艮为击,坎为破,坤为亡。○腐枯,宋元本作壅祜,兹依汲古。
  明夷。使伯采桑,狠不肯行。与叔争讼,更相毁伤。震为伯、为桑,坎为狠,坎陷故不肯行。坎上下兑口相背,故曰争讼。坎破故曰毁伤。○采桑,宋元本作东乘,狠作恨,兹依汲古。
  家人。抱空握虚,鴞惊我雏,利去不来。此用遇卦象。离中爻伏艮,故曰抱、曰握。离为空虚。艮为鴞,震子故曰雏。震为惊,巽为利,风散故不来。○抱,元本作把,依宋本、汲古。
  睽。李华再实,鸿卵降集。仁哲以兴,荫国受福。详《小畜》之《离》。第四句宋元本作隆国无贼,汲古作不贼,兹依《比》之《讼》等林校改。
  蹇。东山臯洛,勇悍不服。金玦玩好,衣为身贼。《左传·闵二年》:“晋侯使太子申生伐东山臯洛氏,佩之金玦,后太子果败”。离东艮山,离为赤,东山臯洛,赤狄别种,故用以为象。艮为金,伏兑为玦。坎为贼。○洛,依宋元本,汲古作落,虽与今《左传》同,然《易林》用经往往字与今经异,疑宋本是、汲古非也。第二句元本作一朝陨落,宋元悍作扞,兹依汲古。又汲古多丝麻不作句,宋元本均无,依之。
  解。飞蚊污身,为邪所牵。青蝇分白,贞孝放逐。伏巽为蚊,震为飞,坎水故曰污。震为青,伏巽为蝇、为白。○蚊,宋元本作文,依汲古。牵,汲古作率,贞作真,均依宋元本。青蝇,《诗》篇名,伤谗而作。贞孝放逐,言伯奇、申生为后母所谗而被放也。
  损。南山黄竹,三身六目。出入制命,东里宣政。主尊君安,郑国无患。震为南、为竹,艮山,数三,坤身,故曰三身六目。未详。伏巽为命令,坤为里,震东故曰东里,指子产也。震为主,坤为安、为居,坤为国、为郑。《说文》:“郑,地町町然平也”,象坤形。○黄竹,各本皆作大木。三身六目,宋元本作文身其目,汲古作丈身六目。第三四五句,宋元本作“制命出命,东里田亩。尊主安居”,汲古作“制命出文,东里宣敷。尊主安居”,兹依《蛊》之《旅》校改,韵皆协矣。按:此皆指子产治郑事。
  益。泉起崑仑,东出玉门。流为九河,无有忧患。艮山坤水故曰泉起崑仑。艮为门,震为东、为玉,故东出玉门。坤为河,震数九,故曰九河。坤为忧患,震解故无。言河出崑仑山,过玉门关,播为九河也。
  夬。命短不长,中年夭伤。思及哭堂,哀其子亡。巽为命、为长,巽覆兑折,故曰命短不长。乾为年,兑少,伏坤为死,故曰中年夭伤。坤为思,伏艮为堂,兑口为哭。震为子,伏艮,震覆故子亡。○思及,宋元本作鬼泣,依汲古。
  姤。君臣不和,上下失宜,宗子哀歌。通《复》。坤为臣,震为君,臣上君下故曰不和、曰失宜。震为宗、为子、为歌,坤忧故曰哀歌。○末句宋本作宗子哭歌,元本作宋子哭歌,依汲古。
  萃。苛政日作,螟食华叶。割下啖上,民被其贼。秋无所得。坤为政,艮为日。巽为螟,兑为食、为华,故曰暝食华叶。坤为下,艮为刀,故曰割下,兑口在上故曰啖上。坤为民,互巽为贼,故曰被其民贼。兑为秋,巽陨落故无得。
  升。南行载铠,登履九魁。车伤牛罢,日暮嗟咨。震为南,伏艮为铠。《说文》:“铠,甲也”。坤为车、为牛、为暮,伏艮为日,坤忧震语故嗟咨。第二句义未详。○载,宋元本作戴,从汲古。履,宋元作塲,从汲古。罢,音疲。魁当为疑。
  困。春东夏南,随阳有功,与利相逢。伏《贲》。互震为春、为东,离为夏、为南,故曰春东夏南。离为阳,震为随,本卦巽为利。
  井。头尾颠倒,不知绪处,君失其国。伏《噬嗑》。艮为首、为尾,初至四正反艮,故曰颠倒。巽为绪,震为君,艮为国,互坎故曰失国。
  革。言无要约,不成契券。殷叔季姬,公孙争之。强入委禽,不悦于心。详《颐》之《革》。○于心,各本皆作子南,依《颐》之《革》校。禽,汲古讹命。
  鼎。缺破不成,胎卵不生,不见其形。互兑为缺破,震为胎、为卵,震伏巽陨故不生。○破,汲古作陷,兹依宋元本。
  震。见蛇交司,惜蚖畏恶,心乃无悔。伏巽为蛇、为蚖,互坎为心。义未详。○悟,汲古作卧,蚖作蜓,依宋元本。
  艮。河水孔穴,坏败我室。水深无涯,鱼鳖倾倒。坎为河水,震为孔,艮为穴,故曰河水孔穴。艮为室、为鳖,伏巽为鱼。○倒,元本作侧,依宋本、汲古。
  渐。五狱四凟,地得以安。高而不危,敬慎避患。艮山,坎数五,故曰五狱。坎为凟,巽数四,故曰四凟。巽为高,艮安,故不危。坎为患,巽顺故曰敬慎。○敬慎,汲古作惊惧,兹依宋元本。
  归妹。南至之日,阳消不息。北风冽寒,万物藏伏。离日震南,故曰南至之日,上下卦阴在阳上故曰阳消不息。坎为北、为寒,伏巽,故曰北风。震为万物,坎为藏伏。○冽,宋元本作烈,藏伏作伏藏,兹依汲古,然伏仍不协,疑为匿字。
  丰。五利四福,俱田高邑。黍稷盛茂,多获高稻。巽为利,卦数五故曰五利。震为福,卦数四,故曰四福。艮为邑,巽为高,震为耕,故曰俱田高邑。震为黍稷、为盛茂、为稻。○田,宋元本作佃,高作居,稻作积,均依汲古。
  旅。公孙驾车,载游东齐。延陵说产,遗季紵衣。详《乾》之《益》,各本下多疾病悲哀四字,与上文不类,断为衍文,依《乾》之《益》校删。
  巽。蛟虯当道,民困愁苦。望羊置群,长子在门。巽为蛇,故曰蛟虯,伏震为道,故曰蛟虯当道。坎为民、为愁苦,坎陷,故曰民困愁苦。互兑为羊,艮为门,震为长子。
  兑。金玉满堂,忠直乘危。三老冻饿,鬼夺其室。求鱼河海,网举必得。伏艮为金、为堂,震为玉,故曰金玉满堂。坎为忠直、为危、为冻,震数三,艮寿,故曰三老。三老,乡官也。坎为鬼、为河海,艮为求,互巽为鱼,离为网。○堂,宋元本作室,非,兹依汲古。其,汲古作我,兹依宋元本。按:林词义吉凶不协,疑中二句为衍文。
  涣。日入明匿,阳晶隐伏。小人劳心,求事不得。离伏,故曰日入明匿。晶精通。坎为隐伏、为心、为劳,震为人,艮为小,故曰小人劳心。艮为求,风散故不得。○明匿,宋元本作幽慝,晶作明,均依汲古。
  节。频逢社饮,失利后福。不如子息,旧居故处。申请必得,乃无大悔。艮为社,兑口为饮。古社日最重春秋两社,皆祭后乡饮,故曰频逢社饮。巽为利,巽伏故失利。震为后、为福,故曰后福。震为子息、为申请,艮为居处。○社,依宋元本,汲古作招,非。必得,宋元本作必与,依汲古。
  中孚。南有嘉鱼,驾黄取??。鲂鱮诩诩,利来无忧。震为南,巽为鱼,震福故曰嘉鱼。震为黄,黄马也。正反巽故曰??、曰鲂鱮。巽为利。○??,汲古、宋本皆作游,兹依元本,嘉鱼,《小雅》诗篇名。
  小过。黄裳建元,文德在身。禄佑洋溢,封为齐君。震为衣、为黄,《坤·六五》:“黄裳元吉”,故曰建元。艮为身,坤为文,卦上下皆坤爻,故曰文德在身。震为福佑、为君,巽为齐。○宋元本下多“贾市无门,股肱多根”二句,根当为恨,岂有上文如是之吉、下忽凶乎,其为衍文无疑,故从汲古不录。
  既济。口不从心,欲东反西。与意乖戾,动举失便。离东坎西。○举,元本作步,依宋本、汲古。便,依汲古,宋元本皆作使。
  未济。虎狼之乡,日争凶讼。叨尔为长,不能定从。卦有三艮形,故曰虎狼之乡。离正覆兑相背,故曰争讼。不能定从,言不能定从约。虎狼之乡,谓秦也。○从,汲古讹证,依宋元本。
  咸之第三十一
  咸。雌单独居,归其本巢。毛羽憔悴,志如死灰。巽为雌、为寡,故曰单独。艮为巢,巽寡髪,故曰毛羽憔悴。伏坤为志、为死。
  乾。小窗多明,道里利通。仁贤君子,国安不僵。○小,宋元本作十,依汲古。里,汲古作理,依宋元本。○此用《咸》象。咸伏损,艮为小、为窗、为明,坤为道里。震为利通、为仁贤,艮为君子、为国、为安。
  坤。心恶来怪,冲冲何惧。颜渊子骞,尼父圣诲。渊,宋本作伯,诲作毋,依汲古。咸艮为颜,兑为渊,故曰颜渊。艮手为骞,故曰子骞。乾为父、为圣,艮山故曰尼父,兑言故曰圣诲。
  屯。鸟鸣呼子,哺以酒脯。高栖水处,来归其母。艮为鸟,震为鸣、为子,故曰鸟鸣呼子。震为口,故曰哺。坎为酒、为脯。脯,肉也。艮高,故曰高楼,坤水坎水,故曰水处。坤为母,震为归,言鸟闻呼,或高栖或水处皆至也。○栖,宋元本讹楼,依汲古。
  蒙。国马生角,阴孽萌作。变易常服,君失于宅。坤为国、为马,艮为角,互震故曰生角。坤为阴、为服、为失,艮为宅,震为萌、为君。《汉书·五行志》:“文帝十二年,有马生角于吴,刘向以为吴举兵向上之萌”,又《史记》:“燕太子丹为质于秦,求归,秦王曰:待马生角,既而马果生角,乃放归”,此皆反常之事,故曰变易常服。
  需。入宇多悔,耕石不富。衡门屡空,使士失意。○宇,汲古作年,从宋元本。似多用伏象。
  讼。诸孺行贾,远涉山阻。与旅为市,不危不殆,利得十倍。伏《震》为孺、为商贾,坤众故曰诸孺。乾为陵,故曰山阻。伏巽为市、为利、为三倍。○诸孺,宋本作情懦,兹依汲古。
  师。梁破桥坏,水深多畏。陈郑之间,绝不得前。艮为桥梁,艮覆故曰破坏,坎为破也。坤水坎水故曰水深。坎为畏,震为陈,坎为平、为郑,坎陷故不前。
  比。双凫俱飞,欲归稻池。经涉萑泽,为矢所射,伤我胸臆。此兼《咸》象。艮为凫,兑数二,故曰双凫。兑为池,巽为稻、为萑,坎为矢,坤为胸。○射伤,汲古作伤损,依宋元本。
  小畜。谩诞不成,倍梁灭文。许人卖牛,三夫争之。失利后时,公孙怀忧。未详。○倍、卖。汲古作佶、作买。依宋元本。夫,宋元本作失,依汲古。按:伏《豫》正反震故曰谩诞、曰争、曰三夫。艮为牛、为时。
  履。南国饥凶,民失糟糠。少子困捕,利无所得。乾为南,伏坤为国,离为饥,巽为糟糠,兑为食。○饥凶,宋元本作凶饥,依汲古。
  泰。狗吠非主,狼虎日扰。惊我东西,不为家咎。震为鸣吠、为主,伏艮为狗、为虎狼,震为惊、为东,兑为西,艮为家。狗吠非主,言非其主人而必吠也。
  否。望龙无目,不见手足。入水求玉,失其所欲。乾为龙,艮为目,巽伏故无。震为足,震伏故不见。艮为手,巽伏故亦不见。乾为玉,坤为水,巽入艮求,故曰入水求玉。坤为失,故所欲不得也。
  同人。以鹿为马,欺误其主。闻言不信,三日为咎。黄龙三子,中乐不殆。伏《师》。震为鹿,坤为马,故曰以鹿为马。震为主,离上下兑口相背,故曰欺误、曰闻言不信。与《明夷·初九》之“有言”义同也。离数三,故曰三日。震为黄龙、为子,为乐,《史记·秦本纪》:“赵高献鹿于二世,曰马也”。
  大有。养幼新婚,未能出门。登宋望齐,不见太师。此用《咸》象。少男少女故曰养幼,六爻皆交,故曰新婚。乾为门,巽伏,故曰未能出门。架木为屋曰宋,艮为宋、为望,巽为齐,乾为太师,巽伏故不见。
  谦。王也季子,相与为友。明允笃诚,升擢荐举。艮为王孙、为季子。艮为友,正反艮,故曰相与为友。艮为明、为升擢。○季,汲古作贵,依宋元本。
  豫。山水暴怒,坏梁折柱。稽难行旅,留连愁苦。艮为山,坤水坎水,上震,故曰山水暴怒。艮为梁柱,坎折,故曰坏梁折柱。坎陷艮止,故曰稽难、曰留连,震为行旅,坎为愁苦。
  随。鸇鸠徙巢,西至平州。遭逢雷电,碎我苇芦。室家饥寒,思吾故初。艮为鸇鸠、为巢,下震故曰徙巢。兑为西,震为雷、为苇芦,艮为室家。○碎,宋元本作破,依汲古,兑毁折故碎。
  蛊。登高伤轴,上阪弃粟。贩盐不利,贾牛折角。互震为轴、为登,兑为折,故伤轴。艮为阪,巽为粟,在下故曰弃粟。震为商贩,兑为盐卤。艮为牛、为角,兑为折。○买牛折角,元本买作卖,汲古作市贾折阅,非,兹依宋本。
  临。祝鮀王孙,能事鬼神。节用绥民,卫国以存。飨我旨酒,眉寿多年。《论语》:“祝鮀治宗庙,故曰能事鬼神”,注:祝鮀,卫大夫子鱼也。疏:《左传》:子行敬子谓灵公曰:“会同难,其使祝鮀从。”将盟,果长卫侯,故曰卫国以存。坤为鮀,震言故曰祝鮀。震为王、为神,坤为鬼、为民、为国。○鮀,元本作施,依宋本、汲古。第五句依宋元本,汲古无。
  观。九里十山,道却峻难。牛马不前,复返来远。坤数十,互艮故曰十山。朱震云,坤亦数九,故曰九里。艮为道,却,退也。巽为进退,故曰道却。坤为牛、为马,艮止坤下,故不前。
  噬嗑。枯树不花,空渊无鱼。旧鸟飞翔,利弃我去。震为树,离火故枯。坎为渊,巽为鱼,巽伏故无鱼。艮为鸟、为飞。○旧,宋元本作蕉,兹依汲古。亦未安。疑为鸷字。
  贲。雄狐绥绥,登上崔嵬。昭告显功,大福允兴。艮为狐,阳卦,故曰雄狐。震为登,艮山,故曰崔嵬。震言故曰告。○绥绥,宋元本作唯唯,汲古作绥遗,依局本。上,汲古作山,依宋元本。崔,宋元本作山,依汲古。《诗·齐风》:“南山崔崔,雄狐绥绥”,序谓刺襄公禽兽之行,林义似异。
  剥。哑哑笑喜,相与饮酒。长乐行觞,千秋起舞,拜受大福。此用《咸》卦伏象。○笑喜相与,汲古作笑言与欢,依宋元本。
  复。大椎破毂,长舌乱国。牀第之言,三世不安。兑为舌,震形较兑多一阴,故曰长舌。坤为国、为乱,伏巽为牀,震为言,数三,坤为世,故曰三世。椎毂疑皆为震象。○椎,汲古讹推,宋元本。
  无妄。男女合室,二姓同食。婚姻孔云,宜我孝孙。艮为室,震男巽女俱在艮体中,故曰合室。震为口,为食,正反震相对,故曰同食。艮为孙,巽顺,故曰孝孙。○二,汲古作三,从宋元本。
  大畜。千仞之墙,祸不入门。金笼铁疏,利以辟兵。欲南上阪,轴方不转,远车复反。艮为墙,在上故曰千仞。乾为门,坤为祸,坤伏故祸不入门。乾为金,艮亦为金,故曰金笼铁疏。疏梳同。艮为刀兵,艮止故辟兵。震为南,艮为阪,伏坤为轴、为方,艮止故不转。震为车、为反也。○祸不,汲古作不得,辟作避,南上作上南,均依宋元本。轴方,宋元本作转万,今依汲古。
  颐。华言风语,自相诖误。终无凶事,安甯如故。震为旉,故曰华言,伏巽,故曰风语,正反震故诖误。坤为凶、为事,艮为终,故终无凶事,艮止故安甯如故。
  大过。泛泛柏舟,流行不休。耿耿寤寐,心怀大忧。仁不遇时,退隐穷居。详《屯》之《乾》。心,依校各本皆作公。
  坎。大尾小头,重不可摇。上弱下强,阴制其雄。艮为尾,坎为头,阳陷阴中故曰阴制其雄。
  离。一身三口,语无所主。东西南北,迷惑失道。兑为口,离数三,故曰三口。伏坎,数一,伏艮为身,故曰一身。正反兑故曰语无所主。兑为西,伏震为更,离为南,伏坎为北,伏艮为道,正反艮故迷惑失道。
  恒。南行求福,与喜相得。封受上赏,鼎足辅国。震为南、为行、为喜、为鼎、为足,乾为福,伏坤为国。
  遯。过时不归,雌雄苦悲。徘徊外国,与母分离。艮为时,震为归,二至四震伏故曰不归。互巽为雌,震为雄,震伏不见,故曰苦悲。艮为国,艮止故徘徊。坤为母,坤伏不见,故曰与母分离。○第二句宋本作苦悲雄惟,元本作苦悲雄雌,兹依汲古。
  大壮。尧舜在国,阴阳和得。涿聚衣裳,晋人无殃。震为帝,故曰尧舜。《左传·哀二十三年》:“晋伐齐,智瑶禽颜涿聚。”故曰晋人无殃,然语意与上二句不属。衣裳,宋元本作衣常,仍难解。
  晋。周成之降,越裳夷通。疾病多祟,鬼哭其公。狼子野心,宿客不同。此用《咸》象。伏震为周,艮为咸,故曰周成。坤为裳,震为南,故曰越裳。坤为夷、为疾病、为鬼,艮为哭,震为公,震覆坤死,故曰鬼哭其公。艮为狼,坤为野、为心。巽为旅客,坤为夜,故曰宿客。○首句宋本作周成之降,汲古成作公,兹依《遯》之《坤》,然义皆与下四句不协,阙疑待考。又狼子,宋本作鸟子,尤非。
  明夷。申酉脱服,牛马休息。君子以安,劳者得懽。坤居申方,坎先天居酉方,坤为牛,震为马,坎隐故曰脱服。服,辕外马脱服即休息也。坎为劳,震为懽,言申酉日暮牛马与人皆安息也。
  家人。凯风无母,何恃何怙。幼孤弱子,为人所苦。巽为风、为母,巽陨落,故无母。坎为孤、为苦。凯风,《邶风》篇名,毛谓母不安其室,兹谓无母,义与毛异。○第二句宋元本作何怙何恃,依汲古。
  睽。出门上堂,从容牖房,不失其常。天牢地户,劳者忧苦。伏《艮》为门室牖房。坎为牢,艮为天,故曰天牢。坎为北、为劳忧,《晋书·天文志》:“天牢六星在北斗下,贵人之牢也”,《河图括地象》:“西北为天门,东南为地户”,兑居东南,伏艮为户也。
  蹇。天厌周德,命与南国。以礼静民,兵革休息。艮为天,震为周、为德,故曰天厌周德。艮为国,离南,故曰南国。离为兵革,艮止故休息。厌,足也,满也,言周德盛天,与以南国也。
  解。堂桑折冲,佐鬬者伤。暴臣失国,良臣被殃。未详。堂桑,宋元本作常叶,姑依汲古,皆未安。冲,汲古作衡,姑依宋元本。失,汲古作反,亦姑依宋元本。
  损。合欢之国,嘉喜我福。东岳西山,朝齐成恩。震为欢,坤为国,正反震相对,故曰合欢之国。震为喜、为福,艮为山岳,震东兑西,故曰东岳西山。震为朝、为齐,齐,同隮,《诗·鄘风》:“朝隮于西,崇朝其雨”,《传》:“隮,升也”,按:《乐记》“地气上齐”注:齐,跻也。而跻与隮皆训升,是齐诗本作齐字,与毛异,而义同也,言云升雨降故曰成思。
  益。耕石不生,弃礼无名。缝衣失针,襦袴不成。震为耕,艮为石,坤死,故曰不生。坤为礼、为失,震为衣、为襦袴,巽敝,故不成针,为坎象,四五半坎,故失针。
  夬。聋瞢闇盲,跛倚不行。坐尸争骸,身被火灾,困其多忧。《履·六三》云:“眇能视,跛能履”,谓兑为半离半震也,故兹亦曰盲、曰跛。推之夬亦半坎也,故曰聋。伏艮为坐,坤为尸,兑为骸,坤为身,艮为火,故曰身被火灾。艮为困,坤为忧,故曰困其多忧。争,《广韵》云谏诤也,止也。坐尸争骸,言不能行之人有类于坐尸止骸而不能动,故遇火而困,伏坤为灾忧。○盲,宋元本作瞢,依汲古。第三句宋本、汲古作坐户孚骸,依元本。火,汲古作大,依宋元本。困,宋元本作因,依汲古。
  姤。生长太平,仁政流行。四方归德,社稷康荣。生长,宋元本作长生,此用《复》象。震为生,震乐故曰太平。坤为政,震为仁,故曰仁政流行。坤为四方、为社稷,震为德、为康荣。
  萃。桀跖并处,民人愁苦。拥兵荷粮,战于齐鲁。合卺同牢,姬姜竝居。坤恶故曰桀,巽为盗,故曰跖。坤巽连体,故曰并处。坤为人民、为愁苦。艮为兵、为荷,巽为粮、为齐,兑为鲁。五六句与上意不属,定为衍文。○同牢,汲古作得牢,非,依宋元本。《昬礼》:“同牢而食”。民人,宋元本作民之,从汲古。
  升。南与凶居,破车失襦。西行无袴,亡其宝赂。震为南,坤为凶、为车,兑毁故破车。震为襦,坤亡故失襦。兑为西,巽为袴,震为玉,坤亡故曰无袴、曰亡其实[当作宝]赂。
  困。空槽注器,豚彘不至。张弓祝鸡,雄父飞去。伏震为槽、为器。注,击也。伏艮为击,巽为豕,故曰豚彘,坎陷故不至。凡饲豕击槽即至,今槽空无食,故虽击不至。巽为鸡,坎为弓,兑口故曰祝鸡。祝,呼也。张弓呼故惧而飞去也。○父,《师》之《旅》、汲古作鸠,《说文》:“父,家长率教者”,然则雄父是鸡之首领。父同甫。
  井。望尚阿衡,太宰周公。屏藩汤武,立为王侯。详《同人》之《师》。
  革。朝鲜之地,箕子所保。宜家宜人,业处子孙。详《大畜》林。
  鼎。息忧解笑,故贫今富。载乐履善,与福俱遇。息,宋元本作昔,依汲古。遇,汲古作忧,依宋元本。贫,宋元本作贪,乐作筞,依汲古。伏坎为忧,震为解、为笑,伏坤为贫,乾为富,故曰故贫今富。伏震为乐、为善、为履、为车,故曰载乐。震为福也。
  震。叔迎伯兄,遇巷在阳。君子季姬,并坐鼓簧。震为伯、为兄,互艮为叔,伏离为巷、为阳,言遇伯兄于巷之阳也。艮为君子、为季,震为姬,故曰季姬,为乐故曰鼓簧。○巷,宋元本作卷,益难解,姑依汲古。《诗·秦风》:“既见君子,并坐鼓簧”。
  艮。顺风纵火,芝艾俱死。三害集房,十子中伤。详《剥》之《坤》。○俱死,汲古作俱亡,依宋元本。
  渐。驾车入里,求鲜鲂鲤。非其肆居,自令失市。君子所在,安无危殆。坎为车,艮为里、为求,巽为入、为鱼,故曰求鲜鲂鲤。所求非地,故曰非其肆居。巽为室,艮为君子、为安。○其,汲古作吾,依宋元本。殆,宋元本作咎,依汲古。
  归妹。拔剑伤手,见敌不起。良臣无佐,困辱为咎。伏艮为剑、为手,坎破故伤手。坎为隐伏故不起。艮为臣,坎为困辱。○咎,汲古作苦,依宋元本。
  丰。乱君之门,佐鬬伤跟。荣私贪禄,身为悔残。东下泰山,见我所欢。离为乱,震为君,伏艮为门,故曰乱君之门。伏震为跟,正反震相对故曰鬬,兑折故曰伤。艮为身、为山,震东故曰东下泰山。
  旅。慈母望子,遥思不已。久客外野,使我心苦。巽为母,巽顺故曰慈母。离为望,巽为旅客,艮为外野,伏坎为心。
  巽。鲂生淮却,一转为百。周流四海,无有患恶。详《蛊》林。淮却,元本作江淮,依宋本、汲古。却,隙同。
  兑。甘露醴泉,太平机关。仁德感应,岁乐民巡。详《屯》之《谦》。
  涣。采薇出车,鱼丽思初。上下役急,君子免忧。采薇、出车、鱼丽,皆《小雅》诗。《诗序》采薇,遣将率戍役也;出车,劳远率也;鱼丽,美万物盛多面备礼也。又云文武以天保。以上治内,采薇以下治外,故林曰思初,言思文武周初之盛美也。震为薇,艮为采,震为出、为车,巽为鱼,艮为君子,坎忧震解,故免忧。○采,元本作采,依宋本、汲古。役,宋元本作从,依汲古。
  节。豕生鱼鲂,鼠舞庭堂。雄佞施毒,上下昏荒,君失其邦。详《蒙》之《比》。此以坤为鱼,坎入坤,故曰豕生鱼鲂。
  中孚。三头六目,道畏难宿。寒苦之国,利不可得。丁云:《山海经》:“一身三头”,《淮南子·地形训》有三头氏。艮为头,数三,故曰三头。
  小过。鷰雀衔茅,以生孚乳。昆弟六人,姣好孝悌。各同心愿,和悦相乐。详《小畜》之《兑》。兑为燕。○鷰,宋元本作惊,依汲古。姣,依宋元本,汲古作懽。孝悌,宋元本作悌孝,依汲古。
  既济。文君之德,仁义致福。年无胎夭,国富民实。君子在室,曾累益息。此用《咸》象。伏坤为文,乾为君、为仁、为年,伏震为胎,震生故不夭。艮为国、为君子、为室,乾为富实,伏坤为层累。○之德,汲古作德义,仁义作仁圣,君子在室作卧者在室,均依宋元本,惟元本室作堂。息,宋元本作恩,兹依汲古。曾累益息者,言生息层累而益胜也,古曾层同。
  未济。愁梁未成,无以至陈。水深难涉,使我不前。此似用《咸》象。兑秋艮梁,兑毁故不成,互大坎故曰水深,艮止故不前。
  恒之第三十二
  恒。黄帝所生,伏羲之宇。兵刃不至,利以居止。震为帝、为玄黄,故曰黄帝。坤为牛,坤伏,故曰伏羲。羲,牺同,牛牲也。艮为兵刃,艮覆故曰至。巽为利。○宇,宋本讹宗,依元本、汲古。刃,宋元本作刀,依汲古。
  乾。登墀踒足,南行折角。长夜之室,不逢忠直。此用《恒》象。震为足,兑折故踒足。震为南,艮为角,艮覆故折角,伏坤故曰夜、曰室。
  坤。燕雀衰老,悲鸣入海。忧在不饰,差池其羽。颉顽[当作颃]上下,寡位独处。此仍用《恒》象。兑为燕雀,坤为老、为海,四五二句《诗·邶风·燕燕》文,乃庄姜送戴嬀大归于陈之诗,故曰寡位独处,义与毛合。○鸣,宋元本作鸿,第三句作忧不在乡,寡作在,均依汲古。
  屯。开阂除忧,伯自外来。忉忉无患,无心得欢。坤为门,震为开、为除,坎为忧,在外故开门除忧。震为伯,伯自外来,言由外来内也。坎为患、为心,震乐故无。○无,汲古作之,依宋元本。心,宋元本作之,依汲古。
  蒙。郊耕释耜,有所疑止,空虚无子。坤为郊,震为耕、为耜,坎为疑,坤为虚。释耜,言辍耕也,故因疑而止。坤为虚,震为子,坤亡故无子。○郊,宋元本作効,耜作秬,均依汲古。释,汲古作择,依宋本。
  需。张牙切齿,齗怒相视。祸起萧墙,牵引吾子。患不可解,忧惊吾母。互兑为牙齿,兑刚鲁故曰齗怒。离为视,故曰齗怒相视。离为祸,伏艮为墙、为牵引,坎为患、为忧,伏坤为母。○齗怒相视,宋元本作断怒相及,依汲古。齗齗,争辩貌。
  讼。履不容足,南山多棘。毋出房闼,乃无病疾。伏《明夷》。震为足、为履、为南,坎为棘、为室,故曰房闼,坎隐伏,故曰毋出。坎为病疾,震解故无。○闼,汲古作闺,依宋元本。
  师。牛騂无子,鸣于大野。申后阴微,还归其母。騂,《玉篇》云:马赤黄也。坤为牛、为黄,故曰騂牛。震为子,坤杀,故曰子。坤为野,震为鸣,故曰鸣于大野。坤为后、为母,震为归,周幽王后,申国女,幽王宠褒姒,废申后,故曰远归其母。○三四句宋元本作“申后阴微,罡归其母”,兹依汲古。
  比。龙生于渊,因风升天。章虎炳文,为禽败轩。发輗温谷,暮宿崑仑。终身无患,光精照耀,不被祸难。首二句兼用《恒》象。震为龙、为生,兑为渊,故曰龙生于渊。巽为风,乾为天,龙在天上,故曰因风升天。比坤为文,艮为虎,震为车,震覆故曰败轩。禽者,田猎也。輗,辕端持衡者。坤为车,一阳在坤上若辕端衡木,盖艮象也。《水经注》渭水右有温谷,然此温谷即阳谷。《书》宅嵎夷曰阳谷。《淮南子》日出于阳谷,言发輗东海,夕至仑崑[当作崑仑]也。坤为暮,艮为崑仑,坤为身,艮为终、为光明,坎为患难。○升,宋元本作身,禽作凶,光作充,均依汲古。照,元本作炤,依宋本及汲古。祸,汲古作患,与上患字复,依宋元本。
  小畜。既嫁宜吉,出入无咎。三圣并居,国安无灾。通《豫》。震为嫁、为出,巽为入,坎为圣,震数三,故曰三圣。坤为国,震乐故无咎灾。○咎,宋元本作忧,依汲古。
  履。北陆阳伏,不知白黑。君子伤谗,正害善人。通《谦》。坎为北,阳陷阴中,故曰阳伏。《左传》:“日行北陆而藏冰”,言天寒也。坎为黑,巽为白,巽坎皆为伏,故不知。艮为君子,正反震故曰伤谗。○白黑,汲古作黑白,依宋本。
  泰。一身两头,近适二家,乱不可治。坤为身,乾数一,故曰一身。乾为头,坤数二,故曰两头。伏艮为家,坤为乱。○近,汲古作延,依宋元本。
  否。牝马牡驹,岁字不休。君子衣服,利得有余。乾坤合体故曰牝牡,故岁字不休,字,息也。乾为岁,互艮为君子,巽为利,乾为衣。○牡驹,宋元作牝驹,依汲古。字,汲古作孳,依宋元本。
  同人。南行怀忧,破其金舆。安坐故庐,乃无灾患。通《师》。震为南,坤为忧患、为车,乾为金,故曰金舆。坎为破、为室庐。○灾,依宋元本,汲古作殃。
  大有。忧人之患,履伤浮愿。为身祸残,笃心自守,与喜相抱。通《比》。坤为忧患,震为履,震覆故曰履伤。坤为身、为祸,坎心,艮为抱。第二句或有讹字,或谓浮愿犹不及料也。愿,汲古作颜,依宋元本。
  谦。咸阳辰巳,长安戌亥。丘陵生心,非鱼?市。可以避水,终无凶咎。《谦》震、坎、艮三阳俱备,震乾初坎乾中,艮乾上三阳成乾,故曰咸阳。辟卦乾居辰巳,故曰咸阳辰巳。震为长,坤为安,故曰长安。辟卦坤居戌亥,故曰长安戌亥。坎先天位西,坤为都邑。咸阳,长安,西方都邑也。艮为丘陵,坤为鱼、为水,言丘陵可避水不可得鱼也。○水,宋元本讹不,依汲古。按:《韵补》云亥音喜,引《易林》将戍系亥,阳藏不起为证,此处亦然,韵补说是也。
  豫。不知何孙,夜来扣门。我慎外寝,兵戎且来。艮为孙,坎为夜,坤为门,艮手故曰扣门。外寝,外室也。艮为外、为寝,为刀兵。○寝,汲古讹寇,依宋元本。
  随。昧旦不明,日暗无光。丧灭失常,使我心伤。震为旦,兑为昧,故曰昧旦不明。艮为日、为光,兑向晦故无光。○日暗,依汲古,宋元本作暗我,我为夜之形讹字,疑原作暗夜无光,暗夜与昧旦为对文,今姑从汲古。
  蛊。江阴水侧,舟楫破乏。狐不得南,豹无以北。虽欲会盟,河水绝梁。坤为大川,故曰江水。震为舟,兑毁故破乏。艮为狐、为豹,震为南,震反为艮则北矣,艮止故不得南。北艮为梁,兑折故梁绝。○狐,宋元本作孤,依汲古。北,元本讹比,依宋本、汲古。绝梁,汲古作梁绝,依宋元本,梁与盟韵。
  临。神之在丑,破逆为咎。不利西南,商人休止。震为神,先天居丑方,又临为丑月卦,故曰神之在丑。兑为破,易至于八月有凶,言至未遯,丑未冲,故曰破逆为咎、曰不利西南。西南,遯未也。震为商人,因逆破故休止。○第四句宋元本作人休止后,依汲古。
  观。然诺不行,欺天误人。使我露宿,夜归温室。神怒不直,鬼击其目。欲求福利,适反自贼。震为言,震覆,故曰然诺不行、曰欺天误人。艮为天、为室,坤为宿、为夜,艮为火,故曰温室。伏震为神、为怒,坤为鬼,艮为目,艮手故曰鬼击其目。艮为求,巽为利、为贼。○天,汲古作讼,露作虚,均依宋元本。
  噬嗑。攘臂极肘,怒不可止。狼戾愎佷,无与为市。艮为臂肘。极,放也。《仪礼·大射》“赞设决朱极三”注:极,放也,极肘,即放肘也。震为怒,艮为狼,巽为市,巽伏,故曰无与为市。○极,汲古作拯,依宋元本。愎,宋本讹复,依元本、汲古。佷,汲古作狠,依宋元本。
  贲。贩马买牛,会值空虚。利得尠少,流连为忧。离为牛,震为马、为商旅,故曰贩买。离为空虚,巽为利,巽伏,故利得鲜少。坎为忧,艮止故曰流连。○买,宋元本作卖,依汲古。
  剥。高楼陆处,以避风雨。深室邃宇,君安其所。牝鸡之晨,为我利福,请求弗得。此用《恒》象。伏坤为重故为楼,巽为高故曰高楼。坤为陆,故曰陆处。巽为风,兑为水,故亦为雨。巽为伏,故曰以避风雨。艮为堂宇,下乘坤故曰深邃。震为君,艮为安,故曰君安其所。震为晨,巽为鸡、为利,艮为请求,坤虚故弗得。○之晨,元本作之息,汲古作司晨,依宋本。福请求,宋元本作弗求得,兹依汲古。
  复。阿衡服箱,太乙载行。逃时厯舍,所之吉昌。《天官书》:“北斗帝车运乎中央”,《晋书·天文志》:“北斗杓三星为玉衡”,衡,平也,辕端横木也。坤为平、为方、为车箱,故曰阿衡服箱。《诗》:“睆彼牵牛,不以服箱”,《毛传》:“服,牝服也;箱,大车之箱也”,疏:牝服长八尺谓较也,今俗为平较,两较之内谓之箱。按:大车牛车两辕,今车两边之墙古谓之较,两较之中即为箱,以其中虚故名牝服,兹曰阿衡服箱。与太乙并称,则阿衡指玉衡,服箱指牵牛,言太乙居中御斗牛以行也。震为君,故曰太乙。太乙,即北辰极尊,象君臣复出入无疾,故所之吉昌。○之,汲古作求,非,依宋元本。逃,疑为巡之譌。
  无妄。飞来之福,入我嘉室,以安吾国。乾为福,震为飞,巽为入,艮为室、为国。○嘉,汲古作居,依宋本。
  大畜。不孝之患,子孙为残。老耄莫养,独坐室垣。巽为孝,二至四巽覆,故曰不孝。伏坤为患,震为子,艮为孙,皆履乾上,而兑毁折故曰残。乾为老,坤为养,坤伏故莫养。艮为垣、为坐、为独。○子孙为残,宋元本作子为母残,兹依汲古。
  颐。南过棘门,鈎裂我冠。断衣伤襦,使君恨忧。通《大过》。乾为南、为门,互大坎故曰棘门。艮为冠、为鈎,兑毁故冠裂。乾为衣襦,巽下断,故断衣伤襦。乾为君,坤为恨忧。○鈎,汲古作驹,依宋本。断衣,宋元本作鬬之,兹依汲古。
  大过。重弋射隼,不知所定。质疑蓍龟,孰可避之。明神答报,告以肌如,宜利止居。以绳系矢而射曰弋,正反巽故曰重弋。伏艮为隼,震为射,正反震故不能定射的在何所也。震为蓍,艮为龟,坤为疑,震言故曰质疑。震为往,正反震故曰孰可避之。震为神,艮为明,上艮为反震故曰答报。艮为止,巽为肌。肌,虫名,《尔雅·释虫》:“密肌,继英,皆虫名”,注云未详,兹曰止居或密肌为蛰伏之虫,正巽象也。○弋,宋元本作或,汲古作卒,之讹六,均依《困》之《蹇》校。肌如,汲古作牺牲,依宋元本。宋元本无末句,依汲古。
  坎。麟麑凤雏,安乐无忧。捕鱼河海,利踰徙居。伏离为文,故曰麟凤。艮亦为兽、为鸟,艮少故曰麑曰雏。麑,鹿子也。坎为忧,震乐,故无忧。伏巽为鱼、为利,艮为捕,坎为河海,故曰捕鱼河海。艮为居,震行故曰徙居。○雏,宋元本作稚,徙作从,均依汲古。
  离。新田宜粟,上农得榖。君子怀德,以千百禄。离为新,伏艮为田,二岁为新田,巽为粟、为榖,中爻正反巽故曰宜粟、曰得榖。伏艮为君子、为求,故曰千。震为百、为禄。○二三句宋元本作“君子惟德,千百以福”,兹依汲古。
  咸。簪短带长,幽思苦穷。瘠蠡小瘦,以病之癃。详《复》之《节》。第四句宋元本癃作隆,依汲古。蠡,元本作蟸,非,癃,创也。艮象,言小瘦之故因病癃也。
  遯。争讼之门,不可与邻。出入有为,忧生我心。乾为言,艮亦为言,兑为口,二至四兑反,与乾言相背,故曰争讼,义本《夬·九四》也。艮为门,伏震为出,巽为入,伏坤为忧、为心。○心,汲古作患,依宋元本。
  大壮。朽根枯株,不生肌肤。病在心腹,日以焦枯。伏巽为木、为陨落,故曰朽根枯株。艮为肌肤,上卦艮覆,故肌肤不生。伏坤为心腹、为病,巽陨故枯。按:壮者,伤也,故林词如此而象则用伏。○腹,汲古作肠,焦作燋,均依宋元本。焦枯,宋元本作焦劳,依汲古协。
  晋。雨师娶妇,黄岩季子。成礼既婚,相呼南去。润泽田里,年岁大喜。此用恒伏象。兑为雨,坤为师,巽为妇,卦六爻皆有应予,易所谓婚媾也,故曰雨师娶妇。震为黄,艮为岩、为季子,故曰黄岩季子。坤为礼,艮为成,震巽为夫妇,故曰成礼既婚。震为呼、为南,兑为润泽,坤为田里、为年岁。震为喜,言田里得雨泽,年岁丰熟而大喜也。元本旧注:《博物志》太公为灌坛令,武王梦妇人当道夜哭,问之曰:我是东海神女,嫁于西海神童,我行必有风雨云云。按:此注于林词不甚合,恐别有故实,为今所不能考。○南去、润泽田里,依《井》之《坤》宋元本校,各本去作上,润作膏,田里作下圭。子,汲古作女,依宋元本。
  明夷。冬采薇兰,地冻坚难。利走室北,暮无所得。坎为冬,震为薇兰。坤为地,坎为冻、为险难,为室、为北,震行故曰利走室北。坤为暮,坤虚故无得。○薇,宋元本作微,依汲古。室,宋本、汲古作失,依元本。
  家人。昧之东域,误过虎邑。失我熊胔,饥无所食。此用《恒》象。震为东,兑为昧,伏艮为虎、为邑、为熊,伏坤为失、为虚,故为饥。○熊胔,依宋元本,汲古作熟罴,非。熊胔,熊肉也。
  睽。日暮闭目,随阳休息。箕子以之,乃受其福。举首多言,必为悔残。离为日、为目,坎为闭、为暮,故曰日暮闭目。离为阳,兑向晦宴息,故曰休息。兑为口舌,故曰箕。坎为首,坎上下兑口故曰多言。○首,依宋元本,汲古作事。箕星司口舌。
  蹇。蓼萧瀼瀼,君子龙光。鸣鸾雍雍,福禄来同。蓼萧,《小雅》篇名,天子燕诸侯之诗。龙,宠也。为龙、为光,和鸾雝雝,万福攸同,皆诗语。遇卦恒下巽为蓼萧,震为龙、为鸣,鸾为雍雍,乾为福禄。○雍雍,汲古作噰噰,依宋元本,字与毛诗异。
  解。鸟飞无翼,兔走折足。虽不会同,未得医工。震为鸟、为兔、为翼、为足,坎折巽寡髪,故无翼,坎蹇故折足。坎为医,巽为工,巽伏坎隐故不得,言不得医折足之患也。○会同,汲古作同会,医工作利达,均依宋元本。
  损。五胜相贼,火得水息。精光消灭,绝不能续。卦兑金,尅震木,震木克坤土,而兑又为水,艮又为火,故火得水而息灭也。元本注五胜者,言五行相胜之义。伏巽为贼,卦数五,故曰五胜相贼。艮为光,坤消兑绝。○能,宋元作长,依汲古。
  益。东资齐鲁,得騂大马。便辟能言,巧贾善市。八邻并户,请火不与。人道闭塞,鬼守其宇。震为东,巽为齐,伏兑为鲁。震为马,伏乾为赤,故曰騂。騂,赤色也。正反震,故曰便辟能言。巽为贾市,坤为户,卦数八,艮亦为户,数亦八,故曰八邻并户。并屏同,并户即闭户也。艮为火,下乘坤水,故不得火。坤为道路、为闭塞,孟子:请火于邻无弗与者。今八邻闭户不与。故曰人道闭塞。坤为鬼,艮为守、为宇,故曰鬼守其宇。巧贾善市,汲古作市人善贾,八邻作邻人,守作祟,均依宋元本。
  夬。争鸡失羊,亡其金囊。利不得长,陈蔡之患,赖楚以安。遇卦互兑为羊,巽为鸡,而兑巽相反覆,故得鸡则失羊,得羊必失鸡,不可得兼也。坤为囊,坤伏故亡。乾金巽利,震为陈、为蔡、为楚,伏坤为患。《史记·孔子世家》:陈蔡闻楚聘孔子,惧,发徒役围孔子,不得行,绝粮,于是使子贡至楚,楚昭王兴师迎孔子,然后得免。
  姤。九登十陟,马跌不前。管子佐之,乃能上山。通《复》。震数九,坤数十,震为登、为陟、为马,坤失,故曰马跌不前。震为竹,故曰管子。乾为山,言管子佐齐桓乃能霸天下也。○首句元本作十登九涉,依宋本、汲古。
  萃。东邻愁苦,君乱天纪。日贪禄宠,必受其咎。通《大畜》。震为东邻,坤为愁苦、为乱,乾为君、为天、为禄宠。义多未详,或指纣。○日,宋元本作甘,依汲古。宋元本下有“意合志同,内外相从,见吾伯公”三句,与上文义相反,断为衍文,否则只用此三句象甚合,语亦较有味,惟不能并用。
  升。三狸捕鼠,遮遏前后。死于环城,不能脱走。详《离》之《遯》。○环城,宋元本作坏城,汲古作外问,依《明夷》之《颐》校。
  困。虎狼争强,礼义不行。兼吞其国,齐鲁无王。上兑为虎狼,正反兑故曰争强。兑为吞、为鲁,巽齐,震为王,震伏故曰齐鲁无王,言秦并合六国,致列国无主也。
  井。五岳四渎,合润为德。行不失理,民赖恩福。伏艮为山岳,巽卦数五,故曰五岳。坎为江河,巽后天数四,故曰四渎。坎为合、为润、为众,故曰民伏。震为恩福。○恩,宋元本作息,依汲古。
  革。六月种黍,岁晚无雨。秋不宿酒,神先其所。先困后通,与福相从。通《蒙》。坎为月,数六,震为黍,故曰六月种黍。坎为雨、为暮,坤为岁,坤虚故无雨。兑为秋,坎为酒。宿,肃也。《仪礼》“宿尸”注:宿与《曲礼》“主人肃客”之肃同。又《礼·祭统》“先期旬有一日,宫宰宿夫人”注:宿读为肃,戎也,兹云秋不宿酒,言无黍不能酿,至秋祭不能先期戒备酒醴也。震为神,坤失,故曰失所。坎为困,震为通、为后、为从。震为福,正反震,故曰相从。○从,宋元本作逢,依汲古。
  鼎。騋牝龙身,日驭三千。南上苍梧,与福为婚。道里夷易,身安无患。详《观》之《比》。
  震。出入休居,安止无忧。上室之懽,虎为季残。震出,伏巽为入,艮止,故曰休居、曰安止。艮为室、为虎、为季。○无,宋元本作相,懽作权,均依汲古。虎,汲古作虐,依宋元本。第三四句费解,疑有讹字。
  艮。南山昊天,刺政闵身。疾病无辜,背憎为仇。详《谦》之《复》。○闵,宋元本作关,依汲古。憎,宋元本作增,非,依元本、汲古。
  渐。苍耳东从,道顿跂踦。日辰不良,病为祟祸。元本注:苍耳,马也。《遯》之《小过》曰骑骓与苍盖即苍耳。坎为耳,伏震为东、为青,故曰苍耳。艮为道,坎蹇故曰跂踦。离为日,艮为时,故曰日辰,坎破故不良。坎为病。○第二句元本作潼顿东徙,非,依宋本、汲古。
  归妹。兄征东燕,弟伐辽西。大克胜还,封居河间。震为东、为兄,兑为燕,故曰兄征东燕。兑为西,坎为弟,坎水,故曰弟伐辽西。坎为河。○居,宋元本作君,依汲古。
  丰。播轮折辐,马不得行。竖牛之谗,贼其父兄。布衣不伤,终身无患。互大坎为轮辐,兑毁,故曰播轮折辐。震为马,坎陷故马不行。离为牛,伏艮为竖,正反兑口,故曰竖牛之谗。震为兄、为父,坎为贼。○轮,宋元本讹输,衣作裘,患作残,均依汲古。竖牛事在《左传·成十六年》,见前。
  旅。驾之南海,晨夜不止。君子劳罢,仆夫憔苦。通《节》。震为南,兑为海,震车,故曰驾之南海。震为晨,坎为夜,艮为君子、为仆夫,坎为劳罢、为苦。○夫憔,宋元本作使燋,依汲古。
  巽。怨虱烧被,忿怒生祸。褊心作难,意如为乱。巽为虫,故曰虱。震为被,离火,震伏不见,故曰烧被。兑为附决、为刚鲁,故曰怨、曰忿怒。伏坎为心,坎陷,故曰褊心。意如,季平子名也。《左传·昭二十五年》:“公伐季氏”,褊心,谓昭公也,后公卒,为季氏所逐,故曰意如作乱。○首句汲古作怨重被烧,难作事,均依宋元本。
  兑。张狂妄行,窃食盗粮。狗吠非主,啮伤我足。通《艮》。互震为张狂、为行,坎为盗窃,震为粮,故曰窃食盗粮。艮为狗,兑为吠,震为主,震覆故曰非主。兑为啮,震为足,兑毁故伤足。○盗粮,汲古作稻粱,兹依宋元本。
  涣。警跸戒道,先驱除咎。王后亲桑,以率群功,安我祖宗。首二句皆震象。艮为道、为王,巽为桑,艮为安、为祖。○咎,宋元本作害,依汲古。
  节。门户乏食,困死谁告。对门不通,安所归急。积藏五谷,一华千叶,市贾有息。艮为门户,坎为困,互震为虚,故乏食。艮败言,故困死谁告。二至五正反艮相对,故曰对门,艮止坎陷,故曰不通。不通则缓急难恃,故曰安所归急。震为归也。坎为积藏,卦数五,震为谷,故曰积藏五谷。震为旉、为华叶、为商贾,震生故曰息。○死,宋元本作无,安作莫,千作百,无第七句,均非,均依汲古。
  中孚。破敝复完,危者得安。乡善无患,商人有息,利来入门。兑为破敝、为毁折,故为危。艮成终故复完而得安也。震为商人,巽为利入,艮为门。○首句宋元本作被蔽复貌,依汲古。患,汲古作损,依宋元本。乡同向。
  小过。叠叠累累,如岐之室。一息十子,古公治邑。艮为山、为室,震为生、为息、为子,兑数十,故曰一息十子。震为公,艮为邑。按:《诗·大雅》云:“古公亶父,陶复陶穴,未有家室”,言古公初至岐,未有家室,暂陶覆陶穴而居。叠叠累累,穴居之状,故曰如岐之室。○首句宋元本作垒垒垒垒,又岐作其,均依汲古。息,汲古作身,依宋元本。
  既济。三妪治民,不胜其任。两马争车,败坏家室。
  未济。蔽镜无光,不见文章。少女不市,弃于相望。离为镜、为光,坎为蔽,故无光,故不见文章。离为文也。○第四句宋元本作弃其却王,兹依汲古,未知孰是。

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