建筑类解梦（zing-）也是人格解析流派，关注具有共性特征的在场体验的心理现象，多用于咨询和心理治疗的实践应用。在里程碑式的心理学经典《梦的解析》中，托伯埃特医生将梦境解析的最终目标和训练目标都确定为“能够发现和解释不属于自己的梦境，这将提高心理咨询师的咨询技巧，获得一种相信自己存在的感觉”。
认知是之后所有的东西，无论是精神心理学还是认知心理学，我总是喜欢认为，它应该是被赋予给我们更深层次的意义，而不是简单的传达一个信息，一个内容。人格解析学和建筑类解梦存在于两大类主要理论学派，其解释手段存在差异，从而造成在人类文明存在时间和跨度更短的心理学门类存在前者长后者短的现象。而前者在今天仍有一些主要的理论思想，存在，如萨提亚的目标：离开现实世界寻找答案。
萨提亚人格解析流派的解释：每个人的生命都拥有两种色彩，一种是可见色彩，是本体客体与感觉，视觉，听觉，嗅觉等不可否认，不能说不清楚，进入我们意识，得到我们自己内在，但又无法发觉的颜色。每个人看到的，听到的，体验到的，都是不一样的，都会有差异。一种是隐藏色彩，即意识的，无法靠自己感觉，自然形成的颜色。这种颜色不是物理现象，也不是某种科学规律，在某种意义上成了附属物，是我们所要看到的更高层次的颜色。
而萨提亚建筑类解梦，则是说我们的解释主体在做为我们意识主体与客体，自己的，他人，或者自然产生的情绪和信息，在三大感觉维度，视觉，听觉，嗅觉和触觉上，直接看到，听到，感受到了建筑类解梦，对所察觉到的，引起的感觉印象，行为，产生了自己的印象，从而能理解，学习，思考和规律化我们之所以这样被解释，怎么被理解。下面我将详细写出我所了解的和即将学习的理论：从心理科学的角度说建筑类解梦，我并不了解心理学的科学性上的探讨，我学习认知和建筑两个领域一些经典的流派。
什么是解梦，既然是解梦，我们就得了解我们自己，自己从来不是我们的主体，那么就更无法完全参与到当下的咨询活动和解释过程中建筑类解梦，那么哪里来的解梦呢，我们会不会有秘密，我们会不会只是假装打扮，隐藏自己，从而从主体，意识主体上偷走了一些东西。所以，解梦绝不是模仿本体主体，本体到时真实性，那么就只是假装一个不像样的自己，对自己假装，从而隐藏，逃避真正的自己，进而逃避真正意义上的心理咨询或者治疗。
那么我们很难想象，假装成一个高贵的东西，光鲜亮丽，魅力四射，你真的能够得到那个光彩耀眼的自己，从不露面的自己，自己真实的心理状态能够分享，去承认自己的真实和无助吗。