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2、八大类象系统

时间:2015-08-30 02:58:31 来源:星座123

2、八大类象系统
  一 类象

  壬式复杂,实战之际,往往不知从何下手,有时还会感觉吉凶因素纠缠消长,何去何取,令人摇摆不定。在十年的学壬过程中,每到此时,却又隐隐约约地有一种“直觉”,那就是大六壬远不像想象得这么复杂,应该有一条十分明确、简洁的判断思路,现在的无所适从,不过就是因为所学日浅,尚未找到这条思路罢了。不过苦学良久,去寻找这一条路子,竟是渺如云烟,未能识荆。

  学壬过程中,一个“核心迷糊”就是:壬占到底是以课体为主,还是以类象为主。学壬之初,心思全在课体,实践下来,准确率并不很高。后来读到《说约》,认为课体为重,类象参考,实证之后,准确率略有提高,但仍有不少课例,在断错之后回头去理解,竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈,一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话,这个原则就应该是有问题的。

  还是师父的一句话点醒:“你把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文,多次强调“壬本象学”,但却只是一种模糊的认识,象伙矣,一个课中的象,到底谁主谁次,何去何从,却还是不知所以。如果一切归入象,而象中则有“类象”,以类象为核心来推断,不知情况如何。

  于是苦读《指南》、《断案》等,先贤的论述、遗例,竟是印证不爽!于是那一条思路在脑中逐渐形成。

  壬占以类象为核心,根据所占事类,取其类神,依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。

  有人会笑,这样搞法,大六壬不就成了六爻卦?取出用神,看用神的旺衰?不是说大六壬的思维方式独特,跟六爻相距甚远吗?

  个人以为,六爻,可以看作是一种小六壬。

  六爻的取用,基本上是以六亲来取,父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟,卦象、五行、爻位等也参照。基本上是一个主系统,几个辅系统。

  宏伟的大六壬,却有七个取类来源,即七大类象系统:干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。

  二 干支

  很多占类中,干与支本身就是类神。

  壬占之日辰,系指占日之干与支,干与日、支与辰,异名而同义。

  邵康节先生曰:“一物从来有一身,一身还有一乾坤。能知百事备于我,肯把三才别立根。”太极生两仪,干支即是两仪,代表一种“二分法”对待关系,因为只有立了矛盾双方,通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长,才能知道事物将向哪个方面发展,也才能判断吉凶祸福。

  在很多占类中,干支定位,即干代表什么,支代表什么,是六壬取类的重要内容。一般地,凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等,多以干支分类双方。

  先贤对干支定位极其重视,《心印赋》云:“六壬如入,先明日辰。”《指掌赋》云:“日辰定动静之位,日为人而辰为事。”翻开大六壬分类占最典范的《会篡》,大部分类占均十分重视日辰的定位,有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动,这是无数先贤的经验结晶,在我们的实战中,也是诵之能用,用之能验,叫人欣羡不已。

  我们来看先贤的占例:

  庚寅五月庚申日丁丑时,徐盟鹿占得此课问远行,携有妻子同往,看吉凶,八专、绝嗣(《指南》)。

  贵后

  蛇 子丑寅卯 阴 六阴六阴 父戌六

  朱 亥  辰 玄 戌卯戌卯 官巳常

  六 戌  巳 常 卯申卯庚 子子蛇

  勾 酉申未午 虎

  青空

  陈公献断曰:男女远行俱不得意,中途被劫,死于他乡,有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地,中传劫煞旬丁刑克支干,末传日死加巳,是阳生临阳绝,合为死字。且壬戌加卯发用,是河井相加,卯受干克,主车船破坏,其祸必矣。近江西百余里,男女五人被盗而死。

  出行占与行人占,可资选取的象最多,干支定位也极为灵活。驿马、年命、课体、三传传导方向等均可作为类象;而干支之定位,也是多端的,有以干为外支为内者,有以干为行人支为外乡者,有以干为行人支为家者,要根据课体的不同特点来确定。在这一课里,陈公献根据“已知因”——徐盟鹿是全家远行,以干为徐氏,以支为其妻,分别占断吉凶。《会篡指南》上说:“出行先看天干踪,务须地道五成逢。中末两仪玩其意,七战应须断是凶。” 今庚申日,干与支都落在地盘丑上,丑为庚、申之墓,又为空亡。犯了出行之大忌,主有灾祸。

  这个灾祸凶到什么程度呢?

  课中子来加巳,合为死字,主有死丧之事。

  是什么样的灾祸呢?中传劫煞旬丁刑克支干,劫煞为劫夺,旬丁为突然其来的灾祸,又金日逢丁主大凶,就是有强盗来袭。

  在这一课里,陈公献首先是进行了干支定位,用干支分别代表夫与妻,然后以干支坐空墓断出行大凶,凶的程度以子巳相加断为死,祸的性质以劫煞旬丁克日断为强盗。

  《会篡》中是以玄劫为强盗,与这课的断法相通。

  己丑五月癸酉日辛酉时,相知友人李庚自占:续弦婚姻成否,蒿矢、退茹(《指南》)。

  贵后

  蛇 辰巳午未 阴 阴玄空龙 鬼 辛未 阴

  朱 卯  申 玄 未申亥子 财 庚午 后

  六 寅  酉 常 申酉子癸 财 己巳 贵

  勾 丑子亥戌 白

  青空

  断曰:占婚必成,成后必有讼。盖因干支上下相合,支上神又生干上神,女愿与男连姻。喜财官旺相,夫妇偕老,有子之象也。有讼者何?中末生助初鬼,克害日上龙神。又财乘旬鬼,必主因妻致讼。娶月余,前夫之弟告理,破财百金;庚寅岁果生佳儿。

  占婚姻,是典型的二元对待问题,对干支定位的利用最为显明。

  《壬归》中讲到“日干之象,为阳为天,夫星是主;日支之象,为阴为地,妇位攸关。喜其互合交生,恶其明刑暗克。”

  占婚姻成否,干支上神生合而不空则婚成,否则不成。合,包括六合和半三合,六合必成,半三合必须合而且生才可以。此课干支上神申子半合而相生,谓之生合,必成之象。干上神生干,支上神生支,是女方愿意联姻之象。壬本象学,有其象必有其事,既有生合之象,必有成就之实。至于财遁暗鬼之因妻致讼、干上神后乘龙必有佳儿,也是因有其象而直断其事。

  再以那个换窗帘的课为例,某易友因搬家,买的窗帘不满意,欲将此窗帘作价给一家窗帘店,然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘,占看如何。

  乙酉年未月,午将寅时己未日。

  蛇朱合勾

   酉戌亥子    虎 合 虎 合   财 癸亥 合

  贵申  丑青   卯 亥 卯 亥   官 乙卯 虎

  后未  寅空   亥 未 亥 己   兄 己未 后

   午巳辰卯

   阴玄常虎

  此课属交易课,干为买家,支为店家,交车作财,最利兑换。盖财既为钱,又为物,干上之财为钱,支上之财为物,互利之象,易成。后果成就,只是为价钱事反复数次。

  《毕法赋》为壬学圭臬,其中用到干支定位的地方甚多;《大全》中“日辰”篇言简而旨深;《会篡指南》在分析类占时亦多处提到干支定位;各六壬古赋中也多有提及干支定位的问题,如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰,次辨尊卑長幼分。官人百姓从头记,贤徳奸邪次第陈。舟车水陆夫妻定,病鬼人宅表裏尋。既往即须尋至處,为客方知有主人。出入但依南北路,左右须详男女身。使作往住知的当,有求人物见虚真。弓箭网罗为猎师,鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜,干伤支吉逆为迍。”,《括囊赋》中的“干禀长上,支云贱卑。支克干而尊祸,干制支而幼疲。日临辰位,招两姓以同居;支就干宫,寄一身而匹偶。”等,这些经验,弥足珍贵,一定要坚信不疑,才能真正充实起自己的头脑,形成真正的六壬思维。

  三 支神

  支神,是大六壬取类的来源之一。

  支神,指登明、神后等,有的书上也称为月将、天神。

  大六壬中的月将,即指正月登明的“太阳”,在习惯上有时也把十二支均称作天将,这是大六壬“称谓”的特色之一。在大六壬中,同名异义、同义异名的情况很多,这个“月将”叫法,即属同名异义。再如传将即指三传,日辰即指干支,子孙即指脱气,发用、用神即指初传,这是同义异名。学壬日久,习惯了就行了,在具体的语境中,这些是不会混淆的。

  支神可以代表哪些事物?大部分壬书都会列专章来论述,比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等,内容丰富,取象确切。笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象,准确率相当高。

  支神之象万万千,但都是从基本象推演出来的。《指掌》即多次谈到这些基本象:

  “寅功曹主木器文书,申传送主行程消息,卯太冲主林木舟车,酉从魁主金刃奴婢,天罡为词讼兼主死丧,戌天魁为欺诈或称印绶,巳太乙惊怪癫狂,亥登明阴私哭泣,午胜光官讼连绵,子神后奸淫妇女,丑大吉咒诅冤仇,未小吉酣歌医药。”

  “子作内房妇女鬼神兼泄泻,丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路,入长生则为道士,主须发而病风疥;卯为门户,会玄武则为经济,主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿,主皮毛臃肿之灾;巳为炉灶小口,主咽喉面齿血光。午为堂屋,主心目叶泻瘟;未为井院,主头胃膈噎椎梁。申为驿递,主骸骨心胸脉络不利;酉为门户,主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿,亦主梦魂颠倒;亥为厕间虐痢,定应脾疝膀胱。自兹触类而长,当遵此例推详。”

  这个“自兹触类而长,当遵此例推详。”非常重要,说明取类:1、要依据基本象来推演,而不能师心自用,妄加揣测,也就是“遵此例“;2、要触类旁通,依理取象,不能生搬硬套。

  一般地,支神偏重于事物质的方面,可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到;而天将偏重于事物气的方面,一般是用“心”去“感受”到。如占人之形貌,法看行年上神,辰乘玄武,辰为其外貌,玄武为气质,辰为相对粗壮、较矮、肩宽背后,而玄武则有贼盗之象,给人的感觉是目光游移,行为猥琐,叫人“不放心”。

  甲申年亥月,卯将午时癸巳日,本命乙卯,行年在卯。

  官 戌 虎

  鬼 未 阴

  官 辰 蛇

  空 六 阴 虎

  亥 寅 未 戌

  寅 巳 戌 癸

  寅卯辰巳

  丑  午

  子  未

  亥戌酉申

  当时正有两个壬友在我办公室玩儿,有一个壬友即指出此课虎头蛇尾,三传全鬼,恐怕是不行。实际上类神是占课的第一要义,评职称主要看印绶,今河魁为印,加于干上且发用,又白虎克干谓之催官,一定评上,且速度很快。年命上俱见禄神乘龙,加薪、个人地位光亨之象,更增吉气。

  后引:丙申日即得到消息,董老师顺利评上讲师职称。

  下面我们看看先贤是如何运用支神类象的:

  丙寅四月丙寅日庚寅时,维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静,偶晤求占,涉害、周遍。(《指南》)

  朱六

  蛇 子丑寅卯 勾 虎贵 常蛇 鬼 甲子 蛇

  贵 亥  辰 龙 辰酉 未子 子 辛未 常

  后 戌  巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六

  阴 酉申未午 虎

  玄常

  断曰:神后蛇鬼临干发用,必有阴人往来缠扰。僧默然久之,曰:凶吉若何?曰:干支首尾相见,一时不能拆离;且河魁加卯命,驿马临行年,必有相携而逃之意。然而传将互克,提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江,后复来扬,携妇而去。

  干上蛇鬼,蛇为缠绕,鬼为灾祸,必有灾祸缠绕。但是哪一种灾祸呢?《指掌》云“子作内房,妇女鬼神兼泄泻。”故因妇女缠扰而有灾。

  何以断“往来”?往来就是屡次,来了去,去了来。因一旬周遍,矿曰往来。

  何以河魁加卯命,驿马临行年,即有相携而逃之意?驿马主行动,这是一种神煞类象。而河魁主被迫而动,《大六壬翠雨歌》云:“魁罡若向日辰游,贬出天涯海角头。”《指掌》曰:“辰戌若作空武,奴婢逃亡。”河魁有边境之象,故主贬窜;而人之逃亡多“逃得远远儿的”,走到蛮荒之地才不容易被人找到。戌为边境,为山岗,正是边远山乡,谷深林密,皇帝都管不着的地方。

  吴四公六十四岁占进畜,己酉年九月癸亥日卯将辰时。(《断案》)

  常虎空龙

  酉戌亥子

  戌亥子癸

  鬼戌虎

  父酉常

  父申元

  辰巳午未

  卯  申

  寅  酉

  丑子亥戌

  邵先生曰:欲进六畜,而猪牛栏皆不得其所。戌加亥作白虎,大猪入栏反小,只如犬大,兼且多病死伤。牛临寅地,自是畏乡,岂能长久?要好移栏到长生西南之地,牛羊猪皆可养之。宅基皆不利畜,牛羊猪鸡皆无位,至于犬反要咬猪,猫亦不能捕鼠。盖缘天目在宅,宅中有伏尸,所以不荣。五年之内,伏尸必伤人矣。吴宅自造屋十三四年来,诸畜皆养不得,故占之。当先宅前一半是田,一半是山,其山有古冢骸骨,不知姓名,吴尽撤去造屋,是以不利。后至甲寅三月,宅中屡现火光,怪异并作。吴记先生断课之语,遂迁别宅居住。大凡占宅,天目加支,多主伏尸。秋以戌为天目,戌数五,故主五年必现影响也。

  问养六畜,即取十二支神中对应的为类。丑牛,戌狗,亥猪,即以盘中所见断之,而以入课传者为最明显。

  丑牛加寅,被克,寅又是月内死气煞,养牛必死。而土长生申,故宜移到西南申地。

  亥猪加子,子为空亡,空则无,多死。天盘逢戌作白虎,白虎主死丧,克则有死丧之忧。戌又为犬,乘白虎更明显,所以说狗要咬猪。狗不一定要咬猪,但这家却是很怪,因为支上是月厌煞,主怪,戌狗作虎加在亥猪上,恐怕会咬死。

  为什么说牛羊猪鸡皆无位?酉鸡加戌为害地,其位不利。未羊何以无位,待考。

  何以猫不能捕鼠?寅为猫儿,子为鼠耗,寅之阴神丑虽克子之阴神亥,奈是旬空,制而不制。

  何以断宅中有伏尸而不荣,且伏尸伤人?虎鬼月厌,合则为伏尸之象,因天目煞临宅,宅中必有怪。虎、戌皆为骸骨之象(金口诀常用之),又《指掌》云:“申为驿递,主骸骨心胸脉络不利。”,申即虎,虎即申也。《毕法》云:“谓月厌、大煞、天目、墓神、丁神,皆主怪异凶灾,并临年命日辰,极怪极凶。”

  实质上魁度天门,并不仅是指阻隔,天门既为天神之门,魁杜之,也主有鬼神、凶怪之事。

  何以伤人?虎鬼月厌,克支,不利于宅;今又作日鬼发用,当然会伤人。

  不过断伏尸伤人之说,运用了神煞、天将、六亲等类象,我们只是为了说明方便捎带说下罢了。

  四 天将

  大六壬的占断,可以从两个思维方向上进行:

  1、有象必有其事,某个类象现于课传,则必然对应某个实际情况。比如占天时,未、寅、巳入传必有风,丑、酉入传多有雨;占婚姻干上天空,男子良善而孤僻,或现在是单身。

  2、依占取类,类现而实则事吉,类隐或不实则事凶。

  一般地,壬课判断就是看类象的隐显、虚实。

  类象隐事多不成,类象显再看虚实。

  空陷、乘天空皆谓之虚,有的事类中类象发生了变化也谓之虚,比如占求财,以财爻为类象,财爻遁鬼、落鬼乡、传入鬼乡(财之阴神为鬼)、玄夺、闭口、作大小耗、破碎亦谓之虚。

  虚者事多不成。

  天将,是指贵螣朱六等,壬占的类象取自天将的最多。

  大六壬天将的用法,也是如此。

  各个天将分别类化哪些事物呢?先贤为我们留下了丰富的内容,比如,《指掌》中提到十二天将的基本象义是说:

  贵人为百神之主,得位为福,失位为殃;螣蛇为卑贱之神,旺相怪异,休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌,白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事,囚主讼而旺主生;玄武为盗贼虚耗之神,休失人而旺失物。六合为婚姻合和,妇女得之则为私门;太常主酒食衣裳,武职占之则为擢任。青龙所主财物,文官见之光为恩宠,天后虽为妇人,庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞,太阴暗昧不明。

  壬占中天将的用法,基本上就是据这些内容加以推演。

  己丑二月辛丑日己亥时,偶有一回子烦庠友孙石渠占生育,将所占课与予断看吉凶,天狱、重审、退茹(《指南》)。

  子 子 阴

  子 亥 玄

  父 戌 常

  玄 阴 空 虎

  亥 子 申 酉

  子 丑 酉 辛

  辰巳午未

  卯  申

  寅  酉

  丑子亥戌

  断曰;占产难生,子母皆亡。盖因河魁渡亥被阻隔,天狱无冲,其子何由而出?日干上虎来遁鬼,支上子乘游魂;天后象母,受寅贵劫煞制克,是以子母不保。未几,子未出母已死矣。

  胎产占,以干、六合为子,支、天后为母。今河魁度亥、天狱无冲,必难产。难产到何种程度?支上为游魂煞,大凶。天后乘丑加寅上,被劫煞所克,母必不保。又干上虎乘遁鬼,亥为孩子戌所制,亦属大凶。母子皆亡,课象显明。

  此课断母凶,就以依干支定位之类象和天将类象来判定的。子凶,则是依干支定位和支神亥之类象而判定。

  辛未四月丁酉日癸卯时,同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推冢宰可允否,重审、斩关(《指南》)。

  朱六

  蛇 子丑寅卯 勾 贵龙 阴六 鬼 己亥 贵

  贵 亥  辰 青 亥辰 酉寅 比 甲午 虎

  后 戌  巳 空 辰酉 寅丁 子 辛丑 朱

  阴 酉申未午 虎

  玄常

  不惟不迁,寻常退位。盖日马坐墓库,禄神临绝地,传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗,年上蛇做日鬼,交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空,官禄退位却无大咎。后以浙省大行水公参劾,请告而退。

  刘一纯问兵部尚书梁廷栋能否入阁拜相,占升迁之要者,日干是否落空受克、日官贵、日禄、日马、龙常如何。又有贵人,为现在当权的类象,梁廷栋是兵部尚书,当然称得上贵人。现在贵履天罗,加在梁的本命上,还是发用、落空、入墓,贵履天罗贵而不贵要失职;行年巳上又有子作蛇克日,为蛇鬼,蛇为大凶之将,作鬼大凶。末传的丑土朱雀来作脱气,会被人参劾。果验。

  实质上大六壬的类象,有很多是复合式的,这表现在两个方面:

  一是支神上会层叠天将、神煞、六亲等,使某个类象更加清晰。

  “太常最喜入官乡,月将青龙入庙堂。”(《粹言》)太常是天将,官鬼是六亲,月将是神煞,青龙也是天将,组合而成仕宦占的大吉之象。

  “年临孤寡自甘半世孤灯,日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位,水火之灾;太阴临胜光之宫,自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气,定因白手成家;子作白虎而下见离明,多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉,作事朝移暮改;龙合下临丑未,为人佛口蛇心。武会太阴,嘲风弄月;虎同天后,迷花恋酒。财同朱雀,主口舌上生财;武见官鬼,因奸伪而成事。财为天后,主宅主妻;财为太阴,为奴为婢。年作卯酉而入空申,随娘再嫁;时逢酉未而乘刃绝,市井呼卢。合武乘旺临酉寅,非雷惊必主沉溺;虎蛇带煞临未巳,非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格,谋望多主难成;辰戌丑未为墓神,发用多因掩蔽。”(《指掌赋》)涉及到支神、天将、神煞、六亲、课体、十二长生运等。

  二是不同的支神、天将、神煞等的组合,使课传形成一种特定的氛围,预示事物的发展方向。例如:

  太常为破碎为孝服,加天狱腾蛇主灾致讼;天空会勾陈为斗争,会伏殃化鬼家破人离。勾龙同居旺地,财宝如田;常贵共入官乡,当朝执政。(《指掌赋》)

  五 神煞

  大六壬之神煞,不但是佐断、“解心迷”的重要内容,更是一大类象系统。

  首先必须明确神煞的范围。古今神煞汇总之精要,无过于《大六壬指南》的第五卷“神煞指南”,各种神煞搜罗齐备,编为歌诀,易诵易记;又精注用法,简明准验,不愧“指南”之名。庄公远将神煞分为岁煞、月煞(包括季煞)、干煞、支煞等。

  常被取作类象的神煞,主要有太岁、月建、月将、旬首(仪神)、德神、游都、驿马、天中(空亡)等等。

  辛卯九月辛巳日辛卯时,庄公远在江宁,占看东翁程翔云先生何日到省,蒿矢(《指南》)。

  鬼 午 贵

  印 未 后

  兄 申 阴

  后 贵 空 白

  未 午 子 亥

  午 巳 亥 辛

  午未申酉

  巳  戌

  辰  亥

  卯寅丑子

  公远断曰:行人自宅中已起程,应于丙戌日到。盖驿马临干,贵人入辰。又蒿矢为用,行人速来,故知其起程。丙戌者,因马临戌地,又为发用之墓绝,且寅为本命,午为用神,与戌作合也,后果丙戌日至。

  占行人,以支为宅,以干为外。又以驿马、当事人年命等为类象,今驿马亥水乘虎临干,是行人已经出外,且主速至。

  驿马不唯主动,还有聪明、敏捷、不拘一格有创意之象。

  甲戌二月戊辰日丙辰时,长兴前刑垣礼部讳继廉王公祖,令小童持字来占,反吟、玄胎(《指南》)。

  蛇贵

  朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常

  六 戌  卯 阴 辰戌 巳亥 财 乙亥 朱

  勾 酉  辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常

  青 申未午巳 常

  空虎

  断曰;素所占者皆不许中,惟此君必中高魁。曰:何也?盖因戊日返吟是德入天门发用,又丑未两贵相加,斗鬼相合为魁字,是以必中高魁,不须疑虑冲克生空,必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾,乃长兴周仲琏先生也。

  日德,是有德行的人,古者以德为先,荐举孝者、廉者为官,故又以日德代表有地位之人。在考试占中,就以日德为考试之人,日德临亥为德入天门,为到京城蒙受皇恩之象。所以《会篡》说:“德入天门中必崇。”

  某某涉黑案震惊全国,经多次审理,被判死缓,舆论汹汹,最高人民法院派员复审,当时同事议论纷纷,说什么的都是。笔者遂于2003后11月19日起一课占其生死。

  癸未年子月,寅将戌时丙寅日,本命庚子,行年酉。

  财 酉 贵

  子 丑 常

  比 巳 勾

  后 合 常 贵

  戌 午 丑 酉

  午 寅 酉 丙

  酉戌亥子

  申  丑

  未  寅

  午巳辰卯

  断象:干支皆乘死气,酉为吊客,巳为丧门,丧吊全逢挂槁衣,年命上都乘墓,况三传金局,在冬天为返射从革之气,一片刑煞之象,且酉为白报,巳为丧车,丧车拉白服之人,必死无疑,且极速。虽然三传递生,但贵人闭口,没有人再敢为他说话了。

  后引:己巳日开庭审理,巳时宣判死刑,马上押入行刑车注射毒液而死,立即拉入殡仪馆火化,午时其妻领回骨灰盒。

  另外,财逢破碎主损,太常逢破碎为孝服,天空为空门、空手、航天等类象,太岁为皇帝、总统、时代朝流、国家级别、宪法,岁破为总理,月建为地方官员,月将为中央部委官员等等。

  六 六亲

  父官妻兄子,属六亲范畴,大六壬许多占类以六亲为主象。

  六亲亦气亦质,而天将多主气。

  官鬼爻,主灾祸、忧疑、与吉神吉将并主权柄。

  父母爻,主长上、庇佑、生命之精神。

  妻财爻,主妻室、款项、货物、饮食。

  子孙爻,主福德、损耗、子息。

  兄弟爻,主同类,其象义多由天将决定。

  我们看方外居士的一个占例:居士旅居奥地利,有人要举办一个奥中文化交流会,将邀请国内著名艺术表演团,举办多种大型表演项目。组织者个人投资逾千万,看有无回报。

  乙酉年卯月,戌将戌时壬子日。

  兄 亥 常

  兄 子 玄

  子 卯 贵

  玄 玄 常 常

  子 子 亥 亥

  子 子 亥 壬

  巳午未申

  辰  酉

  卯  戌

  寅丑子亥

  结果交流项目如期进行,卯月开始至巳月止,由于选址不对,正常流动人口不够,再加上这两月阴雨绵绵,所以没有达到预期效果,据闻损失接近半数,这项交流活动也就跟着中止。

  投资求财,所重者利润,利润者生气也。今生气不现于课传,玄神临支,末传大耗,损耗必矣。

  在《指南》和《粹言》中有两个结构特点相似的例子:

  丁丑八月己未日戊辰时,经筵讲官阮胤平曰:先日吴门申相公以八年讲官拜相,吾今亦八年,枚卜如何,八专,子丑空、丑寅落空。(《指南》)

  比 未 虎

  子 申 常

  子 申 常

  玄 常 玄 常

  酉 申 酉 申

  申 未 申 己

  午未申酉

  巳  戌

  辰  亥

  卯寅丑子

  断:太史虽有公卿推荐,恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用,突有秦人,任风宪兵刑之职者,不由词馆入阁;且中末干支年命俱见罗网,是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命,太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。

  庚辰十二月己未日寅时子将,绍友萧季思占施南府嵩菽圃太守能调首府否。(《粹言》)

  比 空丑 勾

  父 丁巳 常

  父 丁巳 常

  空 常 空 常

  卯 巳 卯 巳

  巳 未 巳 己

  空虎常玄

  卯辰巳午

  龙 寅  未 阴

  勾 丑  申 后

  子亥戌酉

  六朱蛇贵

  首府必为吴越人所得,太尊未必能调。然却有别缺署理。且不至一次。盖因日比月建自别处发用,丑为扬分,是以知为吴越人所得也。中末干支行年得五驿马,又系皇恩,命上贵登天门,太岁月建,又生其命上神,是以有署理别缺。不止一次也,后果署理盐法及督粮道事。首府丁公兆祺,江苏人。

  二课均是八专课,比肩爻从别处发用,主有人夺取职位。但二人的前途又不相同,一因幕贵临身,被黜退位;一因驿马发动,命上贵登天门,又见皇恩,另有升调。

  常占以父母爻为生气,父母爻旺相入课传则生计顺遂,有地方可以荫庇;父母爻现课而空,则生计行将断绝,而占病逢之则主死亡。

  子孙爻,有鬼则为制鬼之福德,无鬼则为损耗。常占皆为耗费,不但耗财,而且耗力、耗时、耗思虑。子孙空亡为脱空,损耗加倍。

  七 十二长生运

  大六壬中的十二长生运,依五行,不依阴阳顺逆。

  木长生在亥,火长生在寅,金长生在巳,水土长生在申。

  大六壬中的“禄”地,与十二长生运中的“临官”并不完全统一。而是依阴阳顺逆,甲禄寅,乙禄卯,丙戊禄巳,丁己禄午,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄子。

  十二长生运,是大六壬中重要的类象。

  长生,有生计、长上之意。

  沐浴,又为败地,有二意:一是颓坏,二是桃花。

  帝旺,为极致,又为羊刃。

  死,占病常用。

  墓,占病常用,又为昏昧、阻滞,又为仓库。

  绝,为断绝,代表分离、事情的迅速解决,又为突然破坏、生机断绝。

  胎,占孕占产即是类象。

  养,占产常用。

  乙酉年卯月,亥将申时辛卯日,女问是否有孕了。

  酉 六

  子 空

  卯 玄

  六 贵 阴 虎

  酉 午 辰 丑

  午 卯 丑 辛

  申酉与亥

  未  子

  午  丑

  巳辰卯寅

  占是否有孕,以干支之胎为类象。发用胎神空亡,无孕。发用私窜,又见天空玄武,私孕无名也。必曾有堕胎事。

  果未婚,已堕过胎,此次月信未至,惶恐占之,后去医院检查,果无孕。

  某测其同学祖父之病情,2004年12月22日,甲申年子月,丑将亥时乙亥日,辛酉命,行年丑。

  官 申 贵

  财 戌 阴

  父 子 常

  青 虎 贵 朱

  卯 丑 申 午

  丑 亥 午 乙

  未申酉戌

  午  亥

  巳  子

  辰卯寅丑

  干上死气,生机已绝。发用申金空亡,被地盘死气所克,焚身之象。申为太岁,祖父之类神也。今太岁发用,末传月建作太常冲干上子孙,月内子孙带孝,老人西归矣。后于1月9日去世,时为癸巳日。

  《毕法赋》中,干支对举,用到十二长生运甚多,诸如“互生俱生凡事宜”、“干支皆败事倾颓”、“旺禄临身徒妄作”、“互旺俱旺坐谋宜”、“人宅皆死各衰羸”、“干支乘墓皆昏迷”、“人宅坐墓甘招晦”等。

  墓覆日,主人昏愦愚昧;马入墓则不行,事逢墓则止。问仓库事,以墓为类象。

  干支皆败,运势不佳,越来越没劲。

  人宅皆死、干支乘墓、人宅坐墓,占病必死。占关系,人宅皆死,主已死心;若乘旺气,其心热切。

  辛未正月戊申己未时,同乡彭城卫幕刘一纯占病,元首、润下。(《指南》)

  兄 辰 玄

  子 申 龙

  财 子 蛇

  玄 蛇 贵 勾

  辰 子 丑 酉

  子 申 酉 戊

  酉戌亥子

  申  丑

  未  寅

  午巳辰卯

  断曰:病起少阴,目今无虑,但绵缠难脱体。微独病也,且防贼至。病起少阴者何?从魁临干为日之败气,是因少阴而败身也。病难脱体者何?传将合成败局,生起日之官鬼也。何时当愈?甲戌流年方且不保,遑问愈乎?缘戊日玄墓发用,是为收魂杀。又纯财生卯木,死气克日,故是年冬可虑乎?

  此课两处用到十二长生运,一是干上从魁作败气,主因少阴而败其身,即因酒色而得病;二是发用玄乘日墓,为收魂煞,占病主死。

  己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病,蒿矢、连茹。(《指南》)

  鬼 丁酉 玄

  财 戊戌 阴

  父 己亥 后

  玄 常 空 龙

  酉 申 午 巳

  申 未 巳 乙

  午未申酉

  巳  戌

  辰  亥

  卯寅丑子

  占病不治,且临于床,八九月之会是其死期乎?盖干支互乘绝气(支上申为干乙绝气,干上巳为支未绝气,由此知公献用五行长生,且以土长生于申也),课传革故从新,且二马临身宅,乘青龙太常,谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜,故不起矣。又身加卯上为床为棺,故卧床也。二阴一阳,中传戌加酉位,是八九交会之时。果交九月节日死矣。

  木生于亥,绝于申;土生于申,绝于巳。干支互乘绝气,主死。再加上天将(龙常)、神煞(二马)、课体(蒿矢见金),其死必矣。

  癸酉二月甲子日己巳时,丹阳贺中怜先生居大寅台时请占,反吟、玄胎、见机(《指南》)。

  蛇贵

  朱 亥子丑寅 后 蛇虎 后龙 兄 丙寅 后

  六 戌  卯 阴 子午 寅申 鬼 壬申 龙

  勾 酉  辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 后

  青 申未午巳 常

  空虎

  朝官占此必主去位。贺曰:未去。曰:是何年生。己丑日。此必会状之命,但不能久居于朝堂矣。盖见任得夜贵即为不仕闲官也。况干支乘死绝,又德丧禄绝,四月尚有温旨留,交秋必驰驿而去。朱雀月将加巳生日,我知其四月有温旨相留。课传二马冲我,知其秋交驰驿而去。后知为宜兴周首揆占。

  此为首相周延儒占,木生于亥,绝于申,死于午,干上为绝气,支上为死气,运势已经衰落了。又德禄寅临申,为临于绝地,为不能食禄之象。加上幕贵临本命,亦主不能再居廊庙。

  八 课体

  课体,也是大六壬判断的类象之一。

  课体的作用到底多大,能否直接作为吉凶判断的依据,诸家说法不一。

  考察先贤的实战课体,结合自身实战,闲人以为如何认识课体的作用,首先要从课体的由来入手。

  先贤倾许多心力在课体上,有许多精妙的论述,《心镜》、《毕法》、《课经》、《经讳》等均列有大量的课格,各书之中,课格的数量不一,名称也有出入。这说明了什么呢?

  我们分析各种课体的构成,就会发现它的组成不外乎就是由干支、三传、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、年命,课体实质就是相对比较固定的类象组合。研究课体,可以使我们提高对类象组合的认识,提高整体的六壬思维水平。

  某种组合,必然体现一定的象意,运用课体,可以对大六壬判断是有极大作用的。从心理学的角度讲,就是使思维模块容量增大,数量减少,提高思维的敏捷性和整体性。

  我们必须认识到如下几点:

  1、系统的功能由其构成要素及构成方式决定,课体的作用由其构成类象决定。因此,一个课体能否作为事物判断的决定因素,主要就看它的要素构成。

  2、不同课体有不同的适用范围。不同的课体,在同一占类中所起的作用是不相同的。

  分析先贤课例,结合自身实践,我发现如下课体可以直接作为判断的依据,除空亡外,一般不考虑其它因素:

  铸印课、斫轮,占官主升,占病主死,占事主迟。

  进茹课,尤其是丑、寅、卯、辰发用,在有关进与不进、升与不升的事类中,可直断为吉。尤其是升阶课,升迁必然。

  解离课占婚必散;芜淫课,夫妻间虽有问题,不一定散。

  干支乘墓、乘死、坐墓、乘绝,占病必死。

  三传皆土,占病主死。

  昴星、别责、八专、无亲课,占行人必来。

  别的课体类型,均表现事物的某一个方面,判断时必须结合其它方面,所以不能作为“类象”。

  九 年命

  以前我们都讲七大类象系统,即干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体,但考察先贤遗例,年命的巨大作用,使我们不得不将其独立出来,作为类象系统之一。

  年与命,均是当事人本身之象,甚至比日干更贴近。很多占类里,年命是重要的类象。

  年命有几个用法:一是用其上神,一是用其本身,这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况。

  行人占,行年是极为重要的类象,行人归与不归,在外安与不安,皆以行年为第一类象。

  《会篡》出行、行人占中涉及到行年的极多,比如:

  干乘玄劫克命年,陆路提防盗贼连。白虎临干克命年,断然抱病客中眠。年命加支三与六,吾爱吾庐乐潜伏。久出不知踪迹处,游年分野细推看。天干行年遇陷空,游人染患客帏中。行年加孟他乡吉,加仲为灾临季凶。年居生旺比和喜,刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看,此法从来为正理。遥遥年命离支辰,地角天涯几度春。巳亥若临归日近,无期因是在寅申。不识行年何以分,又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉,恶煞刑冲作晦云。日与年神生合吉,日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉,玄劫并河祸事重。年临三四来期速,日之二课到时迟。书信几番人未至,支前四位上神知。

  某男孩在潍打工,2003年10月4日下午,老板突然打来电话,问其是否已回家,因为已经四天多没在店里,家人遍寻不见,来问吉凶。

  癸未年酉月,辰将未时庚戌日,男丙寅命,行年未。

  巳 勾

  寅 蛇

  亥 阴

  六 空 蛇 勾

  辰 未 寅 巳

  未 戌 巳 庚

  寅卯辰巳

  丑  午

  子  未

  亥戌酉申

  行年、本命俱现于课传,年为目前,故以年为主。占人走失,行年临三四课,必归而速。今勾陈作长生发用,作丁马,金日逢丁凶祸动,但巳为月德,无大咎,必是与长辈或老板争执而自己走了。丁马发用而中末空亡,会自己回来。未加戌在内,戌为州城,必在市内没有远去。支为所去之方,重重见土,但我市区内无山,唯有“天坛市场”,极符重土与河魁之天头地足、聚众嘈杂之象,故断其可能在此处附近。

  当天晚老板打来电话,说孩子因与老板有些意见相左,在市内游逛了几天,本来有出走念头,因为没出过远门而没敢走,今晚七点多回到了店里。又问藏在哪里,答说是在天坛市场附近的网吧里上网。

  天网自裹己招非、墓门开格、年命生克课中鬼煞及丁神,在《毕法》中均有明论。占婚、占病,年命十分重要。

  邵子《断案》的年命用法,远比〈指南〉丰富深刻,值得深入探究。

  如占升迁,可以看驿马、催官使者、天吏、天城、龙神、官星等。驿马属神煞范畴;催官使者是日鬼乘白虎,日鬼属六亲范围,白虎属天将范畴;天吏即寅,天城即申,均属支神范畴;龙神亦属天将范畴;官星即是日鬼,属六亲范畴。

  如占是否怀孕,只看胎爻,不看子孙、传送、神后、六合。胎爻属十二长生运中范围,子孙属六亲范畴,传送、神后属支神范畴,六合属天将范畴。

  占马一般以属支神范畴的胜光为类神,而陈公献在为王怀荫占失马时用属神煞范畴的驿马为类神。

  占财,诸书都以青龙为财将,也就是天将范畴。但实践中发现,财之有无当看属六亲范畴的财爻。

  占工作看禄神,占事业看长生,皆属十二长生运范畴。

  占宅子看支上神,属干支范畴。

  六壬中除了单用支神、天将、六亲等来作类象外,很多时候是把它们组合在一起,形成合象,使信息更加精确,这也正是六壬优于其他预测法的一大特色。

  “丑作天空为矮子,见申名为和尚。”、“辰乘贵人合禄,为公门役吏,见马而为奔走公人。”、“亥作龙为楼,亥作合为阁,亥作贵人为宝殿。”类似这样的论断,在壬书中比比皆是。

  再如课格,实际就是类象的组合。《六壬课经集》中有六十四课,每一课均有不少的变体;《毕法赋》中有一百种判断的方法,每一法中均有不少的变格和类格。这些课、法,都是从比较整体的角度来分析壬课的,每一个课、法,均是从月将、天将、六亲、神煞、遁干、十二长生运中等要素中选一部分来组合,从来获得对事物的一种整体的认识

  比如:

  《课经?鬼墓课》中的“墓门开格”,即指丙丁日戌墓或壬癸日辰墓乘蛇虎加临卯酉,而卯酉又是占者年命,主重重死丧。此格主要组成要素有三:十二长生运中的“墓”地;天将蛇虎;月将卯酉之门。

  《毕法》中“催官符”一格,指的是三传财爻生干上鬼爻,占官升迁,占病主死,占婚妻悍戾。此格主要是三传中的六亲与干上六亲性质组合。

  课体结构只是象,类神才决定事情的结局。

  求财是否得,课传虽然填满吉神吉将,但如果恰逢类神财爻空亡,一切免谈。

  占姻能否成,即使三传交车相合,三六相呼,如果类神财、官、年、命空亡,也只能谈一阵子散伙。

  占官职,即使干支败气,中末空亡,如果龙官发用,此职必得。

  占选举,魁罡加临年命必然当选。贵人临身不一定当选,因为贵人并不是选举的类神。

  占升迁要看催官符、催官使者、马星,龙、官等不现课传也会动,因为前三者是迁动类神,后二者不一定是迁动类神。

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