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8、大六壬函授课程方案

时间:2015-08-30 02:57:00 来源:星座123

8、大六壬函授课程方案
(兼作学法导航)

  一、大六壬的教法与学法

  工欲善其事,必先利其器。要想做好某件事情,首先要把必要的工具准备好。《庄子·养生主》中说庖丁解牛,要“因其固然”,也就是按照事物自身的内部规律来工作,才能使繁杂的解牛工作变成一首和谐美妙的舞蹈。要教好大六壬,要学好大六壬,一是要探究大六壬本身的特色,二是要探究教学活动的内在规律,三是要探究人学习的内部规律。只有这样,才能事半功倍,取得最佳的学习效果。

  大六壬本身有哪些特色,可以使教学过程更加有效呢?

  1、大六壬是最具客观性、操作性的预测门类。

  客观性,是指并不太多地依赖所谓的“灵机”来断课,“外应”云云,在大六壬里并没有什么市场,所以大六壬要求人“勤”,不一定要求“悟性”。操作性,是指古籍中的赋文,都是无数先贤经验的结晶,大胆套用,准验度很高。一个课式,占同一件事,几千年前是那样断,现在也可以那样断,照葫芦画瓢无所不可。

  人人可以学壬,只看努力程度如何。因此大六壬教学,有教无类,不管“悟性”怎样,而是看其人品德怎样,毅力怎样。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”学壬必须如韩愈所说的:“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。”聚精会神,专心致志,耕不问获,收获自然而然就会来到。那种急功近利,飞扬浮躁,学上几天就想开宗作祖、课生收徒,以及想对各种预测方法兼收并蓄,自为新说的狂妄之辈,与大六壬是无缘的。

  天道酬勤,学壬领域也是如此。大六壬“所记即所得”,记住了的东西,那就是自己的,“理解”了的东西,可能是浅薄的、琐碎的,跟原汁原味儿的东西还是有相当的差距。因此,学壬讲究苦读、“机械记忆”。捡到篮子里都是菜,不一定什么时候就用得着了。

  2、大六壬学习的系统性、层次性。

  初看,大六壬课式结构复杂、判断因素众多,学习者如果不得其法,往往苦攻数年而无所进,只能望而兴叹,半途而废者不在少数。实际上大六壬的学习是有着极强的系统性和层次性的,有学习先行者(我们不用“明师”这个词)指点下,循序渐进,进展必然迅速。自学固可成功,但若有人从旁指点,可以少走数年的弯路,站在别人的肩膀上,登高望远,如乘驿马追风。

  3、壬占层次,取决于整体素养和易学思维水准。

  理与法,密不可分。“技进乎艺,艺进乎道。”学壬者要始终奔波在明理与得法的路途之中,周遍回环,永无止境,任重道远。大六壬根于传统思想,是儒学、人学、道德学、社会学、自然学。学壬者,要炽爱并研究中国传统文化,要以德为先,以勤为要。要精读《易传》、《指掌》,明阴阳盈虚之道,得天地造化之理。

  大六壬博大,丰富天文、地理、历史、艺术的深厚学养,对于一个学壬者来说,是必须的。一个只知道学“壬”,而不学社会,不学历史,不懂人情世故的学壬者,不可能真正步入大六壬之门。“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”人整体素质的崇高,必然带来大六壬层次的崇高。

  4、壬本象学,“有象即有事”,课里有什么象,就会有什么事发生,不会有什么人,有什么物,所以壬课判断,就是要观象,壬有九大类象系统。象是外在,理是内在,各种类象并聚,形成气,而气、象,均是理的外在表现。所以,壬占,以类象为基础,以理气为高端。

  人学习的一般规律,对于大六壬教和学,都有着指导意义。

  1、教学相长,学为主体。

  教学之中,教是外因,学是内因。教师的作用就是促进学生学习效率的提高。“师者,传道、授业、解惑也。”大六壬教学中老师的作用有三:一是传授学易的方法,提高整体易学思维水准,即所谓的“心法”。二是指点壬学判断思路,让徘徊于壬门之外的学者,明确大六壬学习的步聚和内容,明确大六壬课判断的思路和方法。三是解决学生的疑惑,帮他们节省一部分查资料、冥思苦想的时间,对有些课的判断给出参考意见。打个比喻说,老师的作用,正如一个导游,一是指给游客最美的风景在哪里,让游客去寻找更美妙的境界,壬学老师就是让学员知道应该追求什么壬学层次,树立一个学习的榜样,比如,是学到《指南》境界,还是《断案》境界,还是现代人书的境界;二是指给游客到达美景的最便捷的路,壬学老师老师就是指点学壬步骤和壬占思路;三是游客旅行过程中有困难,陷进泥里,导游帮助他走出困境,找到坦途,壬学老师就是要帮他解决学习中的困惑。学生是始终是学习的主人,在老师正确思路的指导下,大量的时间是在背诵、理解、实战,遇到问题时,有老师的帮助。

  2、学习是螺旋式的提升过程。

  学习,包括学和习两个方面。学是学懂,习是习会。要真正把书看懂,一是要背得过,这样最扎实。二是要反复地理解,“始则行之,已而非之。”今天觉得对的,明天可能就不一定认为对,因为人的思想认识在提高。三是要应用,应用是最好的复习。应用可以加深理解,纠政偏差。这个应用,就是“习”,也就是实战。学习是一个反刍的过程,“一山飞峙大江边,跃上葱笼四百旋。”螺旋式上升,反复进退,达到学壬的高段。

  3、熟读精思,审问笃行。

  大六壬学习的最佳方法,是师授与自学相结合。而自学,就是以书为师,以实践为师。初学之人,对书的依赖应该相当大。因此,时时亲于典籍,与先贤的思维相通,是理解壬学的有效途径。

  读书要讲究一定的方法,一是要宏观把握,一是微观把握。要根据从整体到部分再到整体的读书方法,既要把握整体理论框架,形成比较全方面的认识;又要精研细究,对每一句话,每一个词都要阐幽发微。

  不能采用纯阅读式的读书法,这样的认识是肤浅的,避免这种倾向的方法有两种,一是背诵,一是应用。初学者,不妨“戏占“,这样能熟悉课式结构,加深知识理解,为提高层次打下基础。

  4、重视例证,正确理解。

  理论相对枯燥些,实例则生动而细致入微。由模仿到创造,是艺术学习的一般规律。先贤断课,如行云流水,周折如意,令人叹为观止。但后人读《指南》、《断案》等,多是只知道它好,却不知道好在哪里,相当一部分人读都读不懂,更不用说学着用了。读例子,最有效的方法是“分析法”+“神韵法”。分析法,一是看属于什么占类,二是看断了哪些事情,三是看这样断在课中有哪些显象来对应。神韵法,就是感受体味先贤的思维特色,学习其把握课传气势和运用壬理的习惯。分析法是基础性的,神韵法是高蹈式的。

  二、大六壬的学习步骤与教学内容

  大六壬函授教学,基本分为初、中、高三个学习阶段,具体教学内容如下:

  一、初级。

  用最短的时间,对大六壬的方方面面形成系统的、明确的认识。

  1、学会起课。明确天地盘、月将、占时、四课、三传、天将、六亲的意义,明确九宗门的起例,对有些异议的起例内容,比如换将、占时确定、天将的起例以及涉害、伏吟等的起法有正确的认识。

  学会袖传壬课,不用纸笔、不用掌诀,二十秒内起好四课三传,配好天将。

  2、浏览经典占例,明确占类的概念和作用,领略大六壬占课的大体路子,明确课体的构成要素,熟悉壬占常用概念。

  3、初步明确四课、三传、支神、天将、六亲的定位和用法。

  4、通过占验分析,了解“理气—类象”的大六壬判断的根本思路。

  5、能背诵壬学经典《毕法赋》的一百句话,理解赋中正、变、类三种格局的象意,从而获得对干支定位、课体、类象组合的一般性认识。

  (二)中级。

  深入把握大六壬课式各要素在判断中的作用,把握不同占类的精细占法,形成自己的大六壬思维特色,断课时“心有定见”。

  1、了解大六壬心法。

  2、把握壬占九大类象系统的含义和用法,能背诵相当数量的大六壬赋与文,如《指掌》、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》、神将释中的类象象意。

  4、熟读类占经典《大六壬会篡指南》,对大六壬分类占有相当深入的认识。

  5、学会分析、模仿经典课例。

  (三)高级。

  对于壬占高段理则有充分的认识。

  1、对阴阳理论的全面认识。

  2、对《指掌》等赋文的理则阶段理解。

  3、实战进入理则为先,进入圆融如意、因其固然的自然阶段。

  三、教材的选择与使用

  书的选用要精到,书的读法要正确。

  俗书谬书,误人不浅。要学壬,就要读经典的书。经典的书,一字千金,言简意深,是一座座巨大的宝藏。值得一读再读,读一遍有一遍的收获。在不同的思想认识层次上,同一本书给予我们的启迪不同。

  初级阶段,结合老师所授,以《大六壬大全》为主,九宗门的起法,日辰、四课、三传的象意,十二支神、十二天将的象意,初步理解《毕法赋》。在此基础上,通过研读《大六壬断法述要》把握壬占的基本思路,大力实践,基本把握壬课的判断方法。

  中级阶段,以初段为基础,以《大六壬断法述要》所讲的为着力点,精读《壬归》、《大六壬指南》,并随时以《大六壬大全》、《大六壬秘本》、《大六壬说约》、《六壬断案》、《鬼撮脚》、《壬学琐记》为参考。

  高段,重点研究自《龙首》开始,至宋代诸贤的著作,包括《心镜》、《断案》、《鬼撮脚》、《指掌》等。

  读书,要背诵、诠解、比较、应用诸方面相结合,反复研读,一步步加深认识。

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