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38、袁天罡先师射覆无移口鉴

时间:2015-08-30 02:47:03 来源:星座123

38、袁天罡先师射覆无移口鉴
——一名《射覆金锁玉连环》,一名《海底眼》

  射覆歌注解通篇用四支韵

  刚日柔辰射覆基,用神定物五行推。

  射覆之法,在四课、初传,阳干看日上神,阴干看辰上神;次兼初传发用之神,合而决之,不须看中末二传。欲定所射何物,只以用神五行与日辰上神推测便见。

  用起水神,主珠蚌浆汁,水晶流转,中实之物。日辰上见水,为四足好走中实物。见火半虚半实,有头无尾,为已坏物。见水为轮转物。见金为生全物。见土为故土物。用起火神主经火炉冶陶铸尖斜中虚物。日辰上见火为故破物,见水为半虚半实好行走物,见木为花果,见金为陶冶物,见土为砖瓦物。

  用起木神,主草木曲直细长之物,日辰上见水为带花生物,见火为残缺枯物,见木为花竹木器,见金为陶冶金器,见土为凶具器物。

  用起金神,主五行砖石紧硬方薄之物,日辰上见水为金石物,见火为炉冶物,见木为雕刻物,见金为成器物,见土为瓦石物。

  用起土神,主尘沙土块圆厚之物,日辰上见水为柔和物,见火为光明物,见木为牢狱物,见金为瓦石物,见土为重叠物、壁垒物。

  假如正月亥将甲子日酉时课,天罡加寅发用,其天罡是土神,主尘沙土块之物。

  假如正月亥将甲子日子时课,神后加丑发用,天后是水用,主水族浆汁之物。

  凡神用五行皆仿此例。此乃射覆法门之大端,更须详其神将,兼推四行、五行、五气之旺相休囚死,然后决之,万物一失。

  休囚失位何堪用?

  若用神旺相加旺相位,是近贵可用之物,如用神休囚加休囚位,是不堪用之物。如用神旺相加休囚位上,其物亦不堪用也。

  春占木火为用加东南上,夏占火土为用加东南上并四季位上,秋占金水为用加西北上,冬占水木为用加东北上,皆为近贵可用之物。

  春占金土水为用加西北上,夏金水木为用加西北上,秋占木火土为用加东北上,冬占火土金为用加西北上。

  假如正月亥将己酉日戌时课,登明加戌,下贼上为用,是春得水神发用,下临土位,为不堪用之物。

  春令寅卯月木旺、火相、土死、金囚、水休,夏令巳午月火旺、土相、金死、水囚、木休,秋令申酉月金旺、水相、木死、火囚、土休,冬令亥子月水旺、木相、火死、土囚、金休,四季辰戌场面未月土旺、金相、水死、木囚、火休。

  已过将来问四时。

  以用神与本月论,如正建寅,用神是丑,为已过物,用神是卯为将来之物,用神是寅为正用之物。

  在日辰上发用,为正发之物。假子正月丁卯日子时课,大吉加寅发为用神,寅是正月,丑为已过物也。

  旺相日辰无故旧,刑伤不备体须亏。

  带旺相气加日辰上发用者,为新鲜物;带休囚气加日辰上发用者,为故旧物;日辰与日干刑破及阴是不备者,其物主不完全。

  假如二月戌将巳时己巳日亥时,卯加辰为用,见旺气,日上午火为相气,主新鲜之物。

  又如正月亥将庚子日未时课,辰加子为用,见死气,日上子水为休气,主故旧物。

  又如八月辰将乙丑日未时,课名阴阳不备,三传戌丑未,犯三刑,兼乘休气,其物主为故旧而形象不全。

  传成五体兼别责,远近惟从返伏知。

  大六壬课六十四体中,惟八体入射覆法用:

  润下为近水曲形之物;曲直为草木斜长之物;炎上为近火上尖心虚之物;伏吟为近处之物,有稼穑之处。第一段总论财物,当时不当时\新旧全在远近,共八句。返吟为远处之物。别责四课不备,不完全之物。

  除此八体外、其余各体俱不入射覆法内。

  假如正月亥将甲子日卯时课,戌加甲干为用,戌午寅三传,格名炎上,主近火上尖心虚之物,余仿此。

  乙碧甲青丁色紫。

  戊寅丙赤诚己红垂。原本霓字,在八齐故易垂字,垂是为切自上缒下也。

  庚缟白辛壬癸黑。

  阳日阴辰看旺衰。衰所追切弱。

  定物颜色,刚日看干上神,柔日看支上神,兼发用神分别旺相,从干色以定。凡旺从本色,相从子色,死从妻色,囚从鬼色,休从母色。

  如春月甲子日干上木神,为旺气,须从本色,以青断也。火神为相,从子色,以赤断也。土神为死气,从妻色,以黄断也。金神为囚气,从鬼色,以白断也。水神为休气,从母色,以黑断也。

  假如春月乙丑日乙上见木为旺气,从本色,以碧断也。十干颜色皆从四时衰旺、刚柔断之。

  又云不论刚柔皆日辰上定。若阳神临日,从阳干之色,阴神临辰;从阴干之色;逐日不论阴阳皆从十干而推。若取旺相休囚,皆从日干而取之也。

  盖执定四时取五行休旺,每多不灵。宜以日干与用神论,定其旺相休囚死也。如逢帝旺为旺气,长生冠带临官为相气,死墓绝为死气,胎养为囚气,沐浴衰痛为休气。

  春夏蛇长秋冬曲。

  春夏螣蛇火神在日辰发用,其形长。秋冬见之,其物盘曲。

  假如五月未时己卯日申时课,丑土带相气加寅发用,将乘螣蛇,日上见午火,乘旺相气,主其物生而形长。

  方圆天乙覆尊卑。卑府移切贱也。

  尊卑者,日辰老少也。如天乙加日其物空圆,如天乙加辰其物主方。

  假如十月寅将乙亥日戌时课,申加乙为用,是天乙加日,其物主圆。

  季长孟角仲张口,金锐木斜火尖仪。

  金神加金,其物锐利;木神加木,其物斜阔;火土加火,其物上尖。

  假如正月亥将甲申日亥时课,寅加甲为用,是木加木,其物斜阔。

  又正月亥将,辛未日子时课,巳加午为用,是火加火,其物上尖。

  又发用四季主物长,有尖;四仲物方,有口;四孟物圆,有角。

  虚实坎离宗用论。

  水神加日辰又发用者,其物中实。如火神加日辰又发用者,其物中虚。水火者,坎离也。坎中满,故春物中实。离中虚,故其物中虚。如日辰上火神而发用,又系水神者,或日辰上水神而发用,又系火神者,主其物半虚半实。

  又天空旬空二神有一神入传加日辰者,亦为中空之物。

  刚柔生死只从支。

  凡论物之生死,不论刚柔,只看支上之神。如发用在支上带旺相气,五行相生,其物必活。如支上神带囚死气,纵无克贼,其物必死。

  龙常合旺初临日,堪食牛羊虎要比。比房脂切,和也。

  龙、常、合三将主食物也。旺初临日者,乘旺发用而加日辰也。牛羊虎者,丑未寅也。要此者初传与日干相生也。日辰发用带旺相气,其物堪食;带死休,其物不堪食。如不在日上发用,但得丑未寅乘相气而与吉将并者,其物亦可食。如不旺相而与凶神并者,其物不可食。又初传与日上相生相并者可食。

  土木火加生陆地,干支从草出山岐。岐巨交切,岐路也。

  凡日辰发用见四季土、亥卯未木、寅午戌火自相临者,其物出于陆地。见巳酉丑金全者名从革,是金石之物,出于山谷之中。

  亥临卯位多居水。水当作木。白虎玄方物在池。

  亥卯未相临发用,在日辰上者,其物属木也。白虎申也,玄万子也。申子辰相临发用,在日辰上者,是水中物也。

  数目日辰兼用看,旺多囚少半中披。披敷羁切,旁持曰披,一日介也。

  射覆之数,日辰发用俱乘旺相,其物必多。如死囚休,其物必少。如日辰旺相死囚休,其物不多不少。凡断物数目之法,以初传干支数乘之,后天五行数,甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥无干四。

  先天五行数,水一、火二、木三、金四、土五。

  五成数,水六、火七、木八、金九、土十。

  除此外,更上下相因取数。如上见子为九,下见巳为四,上下相乘得四九三十六数。余依此例推之。

  假如七月巳将丙戌日寅时课,申加丙为用,是日上发用秋金旺相,其数必多,以申得七数,丙得七数,上下相乘,得七七四十九数。旺气相乘倍而进之,倍则为九十八,进则为九百八十之数也。

  初传阳左空无物。

  初传若得阳神在左手,如得阴神物在右手。阳者,子寅辰午申戌也;阴者,丑亥酉未巳卯也。

  假如正月亥将戊子日辰时课,子加戊发用,初传见阳神,主其物在左手。

  凡发用见天空,更落空亡,主射覆无物,即不见天空发用,但见诸空亡临日辰上者,亦主无物。如不见天空、旬空者,皆主有物。

  假如三月酉将戊申日亥时课,大吉加卯为用,将得天空,下临旬空,主无物也。

  覆仰罡临视耦奇。

  耦奇者,即阴阳也。天罡加阳物必仰,加阴物必覆。

  假如七月巳将戊辰日酉时课,天罡加申为阳,主物仰,一云手执之覆仰也。

  眉眼虚张毛参尾,东西口腹见干支。原本“西”字,在八齐,故易“支”字。

  虚张子午也。如临日辰主是物有眉眼。参尾寅申也,如临日辰主是物有毛发。东西卯酉也,如临日辰主是物有口腹。

  假如未将庚戌日丑时课,功曹临干,主是物有毛发。

  蛇猪面目牛羊窍。辰戌难藏手足差。差楚宜切,参差不齐也。

  巳亥临日上,物有面目。丑未临日上,物有孔窃。辰戌临日上,物有手足。

  假如九月卯将乙丑日子时课,未临日上,主是物有孔窍。

  阳发加阴为只字,重刚反镘变双赀。赀即移切,财也。

  双只者,物之数目也。字镘者,钱之反正也。只与字阳也,双与镘阴也。凡初传阳将加阴为只为字,阴将加阳为双为镘。阳将加阳,阳极阴生,反变为双为镘。阴将加阴,阴极阳生,反变为只为字。

  假如正月亥将甲子日子时课,子加丑为用,是阳加阴,为只为字。

  又如六月午将己丑日辰时课,卯加丑为用,是阴加阴,阴极阳生,主是物反变为只为字。

  又如三月酉将戊午日未时课,申加午为用,是阳加阳,阳极生阴,主是物反变为双为镘。

  五行有象能生物,死克须从鬼上维。维以追切,持也。

  凡课中无木,不能生火,自不合射火。五行俱照此例。

  五行相生须有本象,乃能生子。

  假如十月寅将己巳日午时课,卯加未为用,亥卯未三传会木局,木能生火,射物主为经火所成者,其余仿此。

  凡初传过占时死气者,为死物。又加在鬼上,应从鬼而变象。盖木死为器皿,须见金而应。火死为灰,须见水而应。土死为水石,须见木而应。金死为铜铅,须见火而应。水死为空,无须见土而应。

  假如二月戌将丁卯日卯时课,戌加卯为用,春占土死,下木又克,主为沙石之物。即土死为沙石,见木而应也。其余仿此。

  金旺金银相铜铁,休囚砖瓦死兵持。

  铜铁之物,带囚气,休为砖瓦之物,带死气为兵器。

  假如七月巳将丙戌日寅时课,申加丙为用,秋得金为旺气,主金银之物。

  火文煤炭烟灯羽。

  火带旺气为文明之物,带相气为煤炭,带死休囚为烟灯毛羽。

  假如四月申将甲子日亥时课,午加酉为用,夏得午火,帝旺加死位,为烟灯之物。

  流转曲形浆汁物,水晶珠蚌朔方移。

  朔方者,北方水象也。凡水旺为正水,或水晶浆汁。如死囚休为珠蚌之类,流转曲形之物。

  假如冬月占课,用神子亥为正水,或水晶浆汁之物。

  茂林绘帛衰为草。

  木神旺相为正木绘帛,如死囚休便为草也。

  酸辣甜咸苦各随。

  木主酸,金主辣,土主甜,水主咸,火主苦,物之五味随发用五行而定。

  假如六月午将丙戌日卯时课,申加丙为用,将见六合,用在日上季月金为相气,其物堪食,发用金神,其物味辣。

  妇制祷神燕鼠豆。

  子主妇人、布帛、裁制、祷祝鬼神,又神主大豆,又为虚日鼠、女土蝠、危月燕也。

  蜈蚣龟瓦食堪资。丑为地厨,故主饮食。艮多足,故象蜈蚣。

  丑主瓦石、土器、饮食,又为斗牛、龟、蜈蚣也。

  斑点文书钱猫药。

  寅中主斑点、文书、钱物、竹木、医药、猫狸、虎豹也。

  刀俎鱼盐车管筛。筛疏夷切,竹器,又南方以为舡。

  卯主鱼盐、刀俎、舟车、车盖、管钥,又主竹木器盘合。又为貉鬼豺也。

  网罟井书坚土亢。

  辰主网罟、井灶、敕书、坚刚土物,又为角木蛟、亢金龙及鱼也。

  五金珠玉药弓施。

  巳为炉灶、金铁、珠玉、管乐、弓弩、木工、车乘,又为蛇、蚓、鳅、鳝鱼也。

  绣书衣食丝蚕宜。

  午主文绣、书籍、衣服、饮食、丝蚕、小豆,又为獐、马、鹿也。

  五味余祭妇女缡。缡吕支切,妇人纬也。

  未主五味、祭祀、神鬼、酒食、桑木、樽壶、近耳之物,为妇人衣服,又为犴、羊、鹏、鹰、雕也。

  药碓丝绵兵器骨。

  申主金铁、兵器、医药、碓垲、丝绵、骨殖、牢狱,又为猴类、觜参。

  刀钱金玉麦粮隹。隹直追切,鸟之总名。

  酉主仓禀、小麦、刀钱、金玉,又为雉、鸡、鸟也。

  印兵塑画土形狗。

  戌主印绶、兵器、塑画、土物、刑狱,又为狼、狗、豺、獾、契也。

  管钥文图仓稻涯。涯鱼羁切,水际也。

  亥主阴水、楼台、管钥、文章、图画、仓稻、猪貐、鱼盐、近水物。

  天乙日辰规矩为,珍馐黄白贵衣丽。丽吕支切,附着也。

  光明女饰生麟角,水炎麻丝鳖蟹氂。麟当作鳞。氂,里之切,牛尾也。

  天乙贵人己丑土将,刚干日上,柔干辰上,如见上神,射物之形,日上规圆,辰上矩方,射物之色,黄白光明,珍馐美味,贵人文章,女子服饰,变异水土之精,麟角之状,丝麻鳖蟹牛属。

  螣蛇文彩赤琉璃,凉曲炎长内可吹。书信肥甘兼黍豆,火烧斑点似蛟螭。

  螣蛇丙火神,射物内空,或似蛇形,加日辰上其物色赤,为文章金穴之类。质有斑点,甘美可食。又为黍豆,又主蛇蛟之类。又为文信,或为经火烧炼之物。

  朱雀火光色似缁,缁,黑绀色也。上尖形象却如箕。文书禽羽烟霞性,捕网衣裳黍粟骑。

  朱雀火将,主文书、音信,加日辰上主赤黑色。为网捕捉,飞禽毛羽,变异烟火能行,衣裳之物。又为黍粟獐马,又为上尖之物。

  六合形圆媒合怡,彩绵柔木杂金施。珠围翠绕声音异,味美谁怜驴子羸。

  六合木将主丝蚕,加日辰上,五彩丝绵。柔杂竹木,金石仪像,声音之异,可食之物,盐粟驴骡,又为媒合之状。

  勾陈模样手拳提,青异容颜草木疑。身有文章心似石,金钱落水网川迟。

  勾陈土将,主手拳、戈枪,加日辰上青黑颜色、文章、草木。如被刑伤为勾连、鱼网,变异为瓦石、金钱,落于水中,为蛟龙,又为药石。

  青龙善变系空垂,羽毛黄赤食甘饴。华服彩新人所重,文钱脯玺草精司。

  青龙甲寅木将,主其物黄赤,草木悬空,可食。变异文华羽毛,银钱财帛。

  天空金土结成埤,印绶逢时废弃遗。若附旬空为无有,此神乘用物如錡。

  天空戊戌土神,主金土结成之物。加日辰上为印绶、金石,变异为废弃、臭秽之物。又为狼犬之属。如加空亡上,射物必无也。

  白虎龙蛇其体奇,色多缟素偶然黟。昆虫五谷猿猴属,五金伤死定无疑。

  白虎庚申金神,主龙蛇之物。加日辰上其物白色,五金刀剑,生虫类。五谷。又为猕猴之属,素者色之白也。虎何以属龙蛇?巳与申合为蛇中龙,辰为龙三传申故生五谷。

  太常显象实圆弥,色深可食死黄鹂。毛发衣“衣”当作“依”稀耳目具,丝麻衣服雁羊篱。

  太常己未土神,主衣絮饮食之物,加日辰上其物色黄,可食。形实可珍。变异为药、文章、耳目、毛发、丝麻、雁羊属类。

  玄武真形麟甲胝,流转虚空雪白肌。肌居夷切,肉也。水性文华妇女饰,猪貐大豆及熊罴。

  玄武癸亥水神,主虚空流转,加日辰上,其物色白,出于水中,勾连、文章,变异为中空、女子之物,又为大豆,又为猪貐之类。

  太阴颜色白黄私,瘦小身材似女尼。金器毡鞍并野物,刀针钱帛鸟犹雌。

  后二即太阴辛酉金神,主金器、毡鞍,加日辰上其物黄白,金一刀针,又主阴私,变异野味之物、雉鸟之属。

  天后姿容色似脂,赋形柔软胜稀移。音持。缯帛玩饰佳人物,稻麻林麓女虚危。危鱼为切。

  天后壬子水神,主衣物缯帛,加日辰上,其物色白,为妇人身上玩饰,有子中实之物,变异为草木、衣食、稻豆,又为林麓之象,鼠蝠之类。

  将临天地言颜色。

  天地乃本日之干支,即本日之日辰也。将者即刚日日上神,柔日辰上神也。

  若论禽虫逐位窥。

  欲知颜色,须视日辰上所加之神也。如卜禽鱼,须随本位三十六禽断之。如寅为虎,卯为兔是也。

  三十六禽诗诀:

  “甲子宝瓶丙子鼠,戊子蟠泥蝠同处。庚子菱湖壬子燕,乙丑草田斗獬所。丁丑明方旱田远,己丑泥田龟共主。辛丑荒田牛蜈蚣,癸丑黑道江水浒。”

  妙诀日辰兼发用,生死却同新故论。将神八体五行思,拘铃数色要随时。

  射覆之法,兹以歌诀分其门类,庶所射各物易入篇目。大凡射覆,先看日辰发用、十二神将、五行所主,壬课六十四体之中,仅用八体,乃润下、曲直、炎上、稼穑、从革、伏吟、返吟、不备是也。此外各体皆不以之占断,惟视其衰旺,控其消息而矣。

  有无堪用与无用,形象方圆及须眉。

  射覆占课,既定日辰及发用,须先辨物之有无、可用与不可用、新旧,当别颜色之浓淡、形象之方圆、毛发眉目之有无。

  已过未来堪食否,实虚水陆并须视。规居随切,求计也。

  射物辨时令已过未来,或是正发,堪食与否;形状虚实、水生陆产、数目多少皆须推究,并论神将之阴阳,及时令之旺相死囚休也。

  只双字镘阴阳取,稳急公私纯撞测。“稳急”当作“浑括”,否则作“缓急”;稳,缓字讹也。覆仰相连左右持,本宗异姓杂寻枝。

  凡射钱须辨字镘,射数须定双只,射各物或覆或仰,或断续或相连,左右持者,或在左手,或在右手。

  最要初传神将体,丹亲内外物类取。刚柔先向日辰窥,凶吉当从终始追。

  射覆之法,惟初传日辰十二将神卦体最为紧要,务当细辨者也。

  课中定物规休囚,象合前篇可论之。

  射覆专视初传,宜与占课时令、五行休旺仔细推详。如课象合了前篇,当依本文断之。

  如六月午将乙亥日丑时课,寅加酉为用,将得天空,下坐酉为旬空,覆射主无物,此即辨有无之法。

  如二月戌将丙子日巳时课,巳加子为用,将得天空,射覆为中虚物,此即辨虚实之法。

  如正月亥将甲子日卯时课,戌加寅为用,是自相加临,又发用,在日上,射覆主生于陆地之物,此即辨水生陆生之法。

  如八月辰将壬辰日午时课,刚日以用神兼日上射之,发和寅乘六合,日上酉乘太常,此是木类,半可食者;过时、刀伤之物,其色青黑。盖寅虎与壬辰比,将得六合,为木类,可食。发用囚死,日上旺相为半可食也。秋令用寅木带死气,为过时也。酉属金,在日上乘旺,寅属木在辰上带死,旺金克死木,故云刀伤也。寅木色青,壬色黑,故云青黑色也。此即定五行所属、可食与否、已过未来、完全破损、颜色若何之法。

  九月卯将辛丑日亥时课,柔日以用神兼辰上神射之。发用酉乘青龙,辰上巳乘玄琥,此是铜钱,为数二十四文。盖酉为秋令旺金,在巳为炉冶。将得青龙,是钱财也。玄武内虚,钱中有眼。用神酉加巳,巳数四,酉数六,上下相乘得四六二十四数也。此即射物数目之法。

  二月戌将己巳日午时课,柔日以用神兼辰上射之。发用酉乘六合,与辰上神并,此是有盖铜锡盒,内藏可食之物,曾经刀切,面上金石层层,经火所成。盖课体从革,金也。用酉亦金,春带囚死,主为铜锡。发用自相加临,为有底有盖之盒。酉金加巳,酉为金石,为炉冶,故云金石层层,经火所成。将乘六合,内藏可食之物。六合属木,乘在酉金,木受金克,故云曾经刀切,此即射物形状之法。

  如八月辰将丙申日未时课,巳为用神,将得天空,所射之物,或中虚,或无物也。盖丙申日在甲午旬中,以辰巳为空亡,用神旬空,将又天空,故主无物。此即射物有无之法。

  如二月戌将己未日午时课,用神亥乘螣蛇与日辰上神并,射物是图画文字,不完全之物。盖课名曲直,春占木旺,《明鉴》曰:“二十八宿分布十二宫,宫有壁宿,主图也。”螣蛇主文字,四课不备,故云不全。此即射物废完之法。

  如三月酉将壬申日辰时课,刚日以发用兼日上射之。辰加日又为用,所射乃鱼鳖之类。季月土旺,故云可食。如即辨否与食之物法。

  如五月未将乙丑日申时课,柔日以发用兼辰上射之。子加丑上,又为用神,将乘天乙,此必阴人尊长衣服,其色黄白,上有水纹之象。盖《连珠经》曰:“天乙临日辰为尊长衣服,子名神后,主妇人,因女宿在子,主布帛裁制。”故云阴人。丑土黄色,子水白色,故云黄白。子中只癸水,故云上有水纹,此即射物颜色形象之法。

  其余各物,皆当遵前诀之法,细心推测。

  编释百言玄妙诀,诚心推测可前知。

  世物甚多,其形各异,然皆不出五行造化,是以前贤立法,占断用月将之加临,泄阴阳之秘藏,所著密诀仅一百句,已能的确无疑,后学者诚宜通贯全篇,深加研读。

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