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论行人

时间:2015-08-30 07:01:54 来源:星座123

论行人

  干支丁马,互临日辰。临辰外动,临日内生。

  凡壬课以干为主,干者我也。干上神是我所为之事,为外也。以支为宅,支者,家宅也。支上神是家所为之事,为内事也。此就我本身而言也。若与外人谋,不免有人己之分,则以干上为我,即内也。支上神为他人,即外也。此就变动而言也。若丁马加于干,凡事必自内生,由内而出也。马丁加于支,凡事必自外来,由外而来也。庶内外之事不混淆矣。

  行行在马,进入天空。中途而止,扶我兴浓。

  干上行马作用,欲行也。中传见空亡,则马不能前进,主中途回转。带天空、关格、台土则中途羁迟,其吉凶以所乘之神定之。

  九丑不宜入盗神,武将得之忌出兵。

  回家之象。若传进,是在家有出行之象。二者必居一于此矣。

  游子斩关,空亡入传,天涯尚远,书也无还。

  游子斩关乃行人出外不归之象。若入于空亡,则留恋他乡,书信且无,安望其归乎?

  游子斩关,以时入传,登时而至,何以疑难?

  游子斩关乃行人不归之象,若占时发用,则即时而至,何以疑难而不来哉?

  初支末干,带马人还,或丁或喜,喜至无难。

  初传支上末传归于干上,并天马、天喜、游戏,占行人回家甚速也。若无丁马、天喜等煞,乃人求事于我,又不可以行人论也。

  日辰贵前,白虎退传,行人不久,返入家园。

  日辰在天乙之前,白虎并戏、游,退末传又归于支上,主行人不久回家也。

  贵加丑未马与丁,传送多因是出行。

  贵人加于丑未之上,更带天马,是贵人身动也。再见传送,其出行无疑矣。

  巳亥驿马喜游戏,家必有人行外处。

  巳亥发用并驿马、天喜、游戏之神,必有行人在外处也。

  巳亥上见蛇虎侮,吉煞劫煞来相狃。舡中必有大惊忧,慎之庶可免其咎。

  巳亥上见蛇虎并井杀、天车、道路煞,如陆行,必有劫贼杀伤之事。九丑如带盗神,更将军年命上又带凶将恶神,统兵此时不可出军也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午是九丑日矣。

  九丑如带天车坑,又兼劫煞乱纷纷。此时不可更出行,遭凶遭吉不安宁。

  九丑日占得天车、天坑并劫煞、元盗,必有车马之惊,盗贼之劫也。

  马丁不到入伏吟,游子空有游戏神。终须欲行不得行,远者一时未归程。

  伏吟若无丁马,纵游戏之神,而游子空有依归之心,而一时不至也。

  子临丁马去扶干,必定行人在路间。

  子为道路之神,带丁马,传入归子上,其人本归家,不合在子上是路上也。

  丁马游戏,支用干木,行之其归,毋云滞发。

  发用是支,带丁马游神加干上下,而末传又归干上,是行人回家之象。若干上阴神,则应此日即归也。

  游子斩关,退作其传,丁马再动,回不为难。

  游子斩关二课,乃行出外之象。若退作其传,是行人返家之象。

  游煞丁马人不得停,退则回退,进则出行。

  用乘丁马再并游杀,皆主动而不停。若传退是在外者有。若舟行必有波涛溺水之事,慎之。

  天喜带马入传来,一带行人信息至。

  发用乘马并天喜、信煞、天鸡,主行人有信至。

  传逢天喜不带马,下时未必分真假。

  天喜及传进作用,若不带丁马则此行人出行未定。

  上马下马有牵绊,欲行不行情自变。

  干上有马,是上马也。支上马,是下马也。若末传带长绳、悬索煞,是有牵绊也。不可以马多作速论也。反欲行不行而已。

  子作丁马,攸攸扬扬,子其出行,可以荣昌。

  子午为二至之路,申为传送之神,若并丁马吉神,是行人出行攸扬,无往不利。

  卯上见雀下克未,鸡诏有惰信阻程。

  朱雀、天鸡、天诏乃文书之神,若加卯上又卯加未,是木入幕,文书羁于程,一时不至也。

  丧吊临马并加午,旅途相逢孝服干。

  用乘天马、丧门、吊客,是途旅之中有孝服相干之事。

  二死临马入休囚,定主行人死在途。

  用乘日马又入休囚之地,主行人死在途中也。

  行人年上带二死,更入休囚无气处。不须再望回家来,已在他乡无祀鬼。

  行人年命上带二死、游魂,入休囚死绝,主行人死于他乡也。

  天空作卯有灾悔,若问行人可言至。只因家中土地故,故此作鬼生灾祸。

  卯为门,天空为信,如并丁马,传退,主行人可以至家。或加卯并月鬼克干支,则天空又为土地之神,主家中土地不安,故作鬼而生祸也。

  白虎喜生,乘马而行,游子不远,即日回程。

  白虎为道路之神,又乘马而行,则不动不容己。更并天喜、生气,会合干生支,则游子不久即日而归矣。

  白入道神子午申,丁马必是问行人。

  子午申则道路神,作发用乘丁马,必是问行人之事。

  命上已见辰戌立,又加丁马来相入,必是己意欲出行,则以财喜为至急。

  辰戌刚猛好动之神,加于命上,自己不肯安居,而传中又见丁马,与命上冲,或生或合,又带财爻天喜,必因财喜而动,甚速。

  用传传退卯酉门,我马加鞭入来旬。任是天涯有游子,即时足动转家庭。

  斩关游子、游戏,若初传逆退于卯酉门上,而又马在末传,此行人必来之兆也。

  鬼加午上,刑害干支。伤人于路,因此马羁。

  午为马为路,午发用为日鬼,刑害干支兼道路、天坑等煞,又遭马而伤于路上矣。

  日鬼加午,不可见丁,自游于跌,尔有马羁。

  午为马发用,又乘丁作日鬼,必主跌扑马惊之患。

  朱丁马鬼劫害凶,马上跌扑须仔细。

  朱作丁马为鬼,并劫煞,刑害日干,必主马上跌扑灾也。

  卯酉返吟居贵后,若问行人入门户。

  辰戌丑未四墓之地,行人入墓,课得返吟,作传退之课,无丁马之动,不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地,行人贪生不归,又不得返吟,并丁马传退,亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地,旺则返本,有欲动之心。然午发用,或加子冲丁马,虽动而尚迟滞,惟卯酉门户是也。

  若居在贵人之后,又带丁马,主行人入门户而至也。

  有马不行,诸事宜停。子无前程,诸事不成。

  日马主动也。若落空亡,则马不能行,行人不至也。

  白虎劫煞克刑来,又加路煞在中排。且是居家无出外,出死于路不回来。

  用并白虎、劫煞、道路、二死克刑日干,主行人在外而死不回来。

  六合加未巳亥神,传中又见马和丁。游戏煞神忽尔入,主君莫去远行程。

  用在巳亥未上,乘六合,是木库在未矣。虽见丁马、游戏,远行之人中途有阻。

  螣加于金,又见马丁,意有所往,此时必行。

  金神乃道路之神,螣加于金,再见丁马,必有所往矣。

  朱申诏书与天鸡,信动他乡却自归。二死人亡官符讼,光厌相逢妖怪迷。

  申为道路之神,用并朱加申,诏、天鸡、信煞,主他乡信到,带二死,主人亡在外,带官符,主官讼。并光怪、月厌,主妖怪迷之。

  白虎加耗辰戌中,相逢却主困沉蒙。

  白虎临辰戌之地,并破耗之煞克干,而逢之,中有沉蒙之苦也。

  游子久滞乌不回?忽有风来折树枝。此中应有音书至,不久天涯捆载归。

  白乘子午申临丁,更带游马是出行。非是求财他处去,不然谋事喜登程。

  白虎临子午申俱道路之神,带丁马游神,日克用神,必是求财出行之事也。

  朱午为官文字动。德合相生喜为用。水上克干带文书,下克玄盗是公文。

  朱午为文书之神,午上乘朱雀发用,主官中文字动也。如并德、合、喜,相生而不克干,则有文书之喜。若上克下,主有文书之动。若下克上,带盗亡神,则公文有失也。

  朱乘入墓带书诏,文书欲到还不到。

  朱雀带皇书、天诏作用,主文书动也。若乘墓,是有阻,欲到不到,于破墓之日到也。

  天空又主文书累,克害因文恼杀人。

  天空为文书之神,传见朱雀克害日干,必因文书所恼。
 

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